Kim Hwasang - Kim Hwasang

Kim Hwasang ( Hangul :  김화상 ; Hanja :  金和 尙 ), také známý v čínštině jako Wuxiang ( Číňan : 浄 衆 無 相 ; pchin-jin : Jìngzhòng Wūxiāng , Hangul :  무상 ; Hanja :  無 相 , 684–762), byl korejský mistr Chan buddhismus, který žil v čínském S'-čchuanu , jehož forma učení Chan byla nezávislá na East Mountain Teaching a Huineng . Jeho učení patřilo mezi první proudy chanského buddhismu přenášené do Tibetu.

Chan, Tangut a Kim Hwasang

Solonin spojuje lidi Tangut , Helanské hory a Baotang Wuzhu :

Počátky Tangut Chan lze také vysledovat hlouběji, než se dříve věřilo: informace o Bao-tang Wu-zhu (保 唐 无 住 720 ~ 794) cestují v severozápadní Číně z Poznámek o předávání Dharmského pokladu Generace naznačují, že v období sedmdesátých let se nějaký druh buddhismu rozšířil v oblasti Helanshan, kde již pobývali Tanguti. Pokud jde o helanshanský buddhismus z konce 8. století, lze říci jen málo: zdá se, že jsou zde známy doktríny školy lu (律) a učení Sichuan Chan reverenda Kima (金 和尚).

Yün-Hua Jan (1986: str. 27–28) uvádí:

Ačkoli Shen-hui ve svém učení rozvinul koncept bezmyšlenkovitosti, koncept zůstává pouze jako jedna z hlavních doktrín. Stále existuje řada dalších nápadů, které jsou v jeho myšlení stejně důležité. Bylo to ve dvou školách ch'anského buddhismu vyvinutých ve státě Shu (v současnosti Ssuchwan), které této koncepci věnovaly další pozornost. Ve skutečnosti tyto dvě školy nepřemýšlely jako o výlučné nauce svého učení. Ten, kdo zahájil vývoj, byl Wu-hsiang (684-762), původně rodák z království Silla na Korejském poloostrově a v Číně znám jako Monk Kim.

Buswell (2005: s. 191) uvádí:

Takové kontakty mezi čínským a korejským buddhismem jsou zvláště výrazné v případě ch'anské nebo sŏnské tradice sinitického buddhismu. Dvě z prvních škol Ch'an v Číně byly Ching-chung a Pao-t'ang, obě se soustředily na tehdejší divokou hranici Szechwanu na jihozápadě. Obě frakce prohlásily za svého patriarchu ch'anského mistra korejského dědictví jménem Musang (Ch. Wu-hsiang; 684–762), který je podle tradice známější jako Reverend Kim (Kim hwasang ) a používá své rodné korejské příjmení. Musang zredukoval všechna Ch'anova učení na tři fráze „nepamatovat si“, které přirovnával k morálce, „nemyslet“, samádhi a „nezapomínat“, moudrost. I po jeho zániku muselo Musangovo učení pečlivě studovat takový vlivný scholiast v tradici Ch'an, jako je Tsung-mi (780-841).

Přenos Chana do školy Nyingma

Chan buddhismus byl představen škole tingetského buddhismu Nyingma ve třech hlavních směrech: učení Kim Hwashang předávané Sang Shi v roce 750 CE; linie Baotang Wuzhu byla předána v Tibetu Yeshe Wangpo; a výuka Moheyanu , která byla syntézou východních hor a baotangských škol.

Legenda uvádí, že Trisong Detsen (742–797) pozval Moheyana, aby učil na Samye . Moheyan učil v Dunhuangu , který tibetská říše dobyla v roce 786, ale ztratil důležitou filozofickou debatu o povaze prázdnoty od indického mistra Kamalaśīly a král prohlásil, že Kamalaśīlova filozofie by měla tvořit spíše základ tibetského buddhismu než Chana. Tato legendární „velká debata“ byla známá jako „Rada Lhasy“ a je vyprávěna a líčena ve zvláštním cham tanci, který se každoročně koná v kumbumském klášteře v Čching-chaj .

Ray (2005) si myslí, že k prvnímu zdokumentovanému šíření Chana do Tibetu, zaznamenaného v prohlášeních rodiny Sba , došlo kolem roku 761, kdy Trisong Detsen poslal večírek do Yizhou, aby přijal učení Kim Hwashang, kterého narazil v S'-čchuanu. Strana obdržela učení a tři čínské texty od Kim, který zemřel krátce poté.

Poznámky

  1. ^ 木棉 袈裟 歸 處 蜀 寧 國寺 探 蹤
  2. ^ Solonin, K. J (1998). „Buddhismus Tangut Chan a Guifeng Zong-mi“ . Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies . Taipei. 11 : 365–424. Archivovány od originálu dne 2008-08-04.
  3. ^ Jan, Yün-Hua (1986). „Vzory čínské asimilace buddhistického myšlení: komparativní studie bezmyšlenkovitosti (Wu-Nien) v indických a čínských textech.“ Journal of Oriental Studies . Svazek 24 č. 1 (1986), str. 21-36. Zdroj: [1] (přístup: 23. ledna 2008)
  4. ^ Buswell, Jr., Robert E. (2005). Korejský buddhismus ve východoasijském kontextu. Pozn .: Příspěvek je od úvodu přizpůsoben: Currents and Countercurrents: Korean Influences on the East Asian Buddhist Traditions (Honolulu: University of Hawaii Press, 2005). Zdroj: [2] (přístup: 23. ledna 2008)
  5. ^ Sang Shi se později stal opatemkláštera Samye .
  6. ^ Barber, AW (1990). Sjednocení Rdzogů Pa Chen Po a Ch'an . Chung-Hwa Buddhist Journal. Vol.3, 04.1990. PP.301-317. Zdroj: [3] (přístup: 20. října 2007).
  7. ^ Yamaguchi, Zuihō (nedatováno). Základní prvky indického buddhismu zavedené do Tibetu: Kontrast s japonským buddhismem. Zdroj: [4] (přístup: 20. října 2007)
  8. ^ Roccasalvo, Joseph F. (1980). "Debata u bsam yas: náboženský kontrast a korespondence." Filozofie Východu a Západu 30: 4 (říjen 1980). Havajská univerzita tisku. 505-520. Zdroj: [5] (přístup: 17. prosince 2007)
  9. ^ Ray, Gary L. (2005). Škola severní Ch'an a diskuse Náhlé versus postupné osvícení v Číně a Tibetu . Zdroj: [6] Archivováno 25.července 2008ve stroji Wayback (přístup: 2. prosince 2007)

Další čtení

  • Yun-Hua, Jan (1989). Srovnávací studie „No-thought“ (Wu-nien) v některých indických a čínských buddhistických textech. VVol. 16/1989: s. 37–58. Nakladatelská společnost Dialogue. Zdroj: [7] (přístup: 25. ledna 2008)