Lun Bawang - Lun Bawang

Lun Bawang
Lundayeh
Lunbawang girls.jpg
Lun Bawang dívky v tradičním oděvu.
Celková populace
Přibližně 39 461
Regiony s významnou populací
Borneo :
 Malajsie 12800 (1982 SIL)
          Sabah 9125 (2012 SIL)
          Sarawak 16038 (2010 sčítání lidu)
 Indonésie 25000 (1987 sčítání lidu)
 Brunej 1661
Jazyky
Lun Bawang (dialekty zahrnují Trusan , Lun Daye , Papadi , Lun Dayah , Adang , Tabun , Treng , Kolur , Padas , Trusan a Lepu Potong ), indonéský jazyk , malajský jazyk , sarawakská malajština
Náboženství
Křesťanství (převážně), islám , animismus
Příbuzné etnické skupiny
Kelabit , Lengilu, Putoh, Sa'ban & Tring

Lun Bawang (dříve známý jako Trusan Murut nebo jižní Murut ) je etnická skupina objevila ve střední severní Borneo . Jsou domorodí na jihozápadě Sabahu ( vnitřní divize ) a severní oblasti Sarawaku ( Limbangská divize ), vysočiny severního Kalimantanu ( Krayan , Malinau , Mentarang a Long Bawan), Bruneje ( okres Temburong ).

V malajsijském státě Sarawak jsou Lun Bawang (termínem Murut ) oficiálně uznáni ústavou jako rodák ze Sarawaku a jsou zařazeni do kategorie podle lidí Orang Ulu ; zatímco v sousedním státě Sabah a Krayan vysočiny v Kalimantan, oni jsou někdy jmenováni Lundayeh nebo Lun Daye . V Bruneji jsou také podle zákona identifikováni jako jeden ze 7 domorodců (domorodých obyvatel) Bruneje, a to prostřednictvím výrazu Murut . Nicméně v Sabah, Kalimantan a Brunej získává termín Lun Bawang na popularitě jako sjednocující termín pro toto etnikum napříč všemi regiony. Existují také další alternativní jména jako Lun Lod, Lun Baa 'a Lun Tana Luun.

Lidé Lun Bawang jsou tradičně zemědělci a provozují chov zvířat, jako je chov drůbeže , prasat a buvolů . Lun Bawangové jsou také známí jako lovci a rybáři.

Etymologie

Překlad slova „Bawang“ zaznamenaný Spencerem St. Johnem v roce 1862.

Slovo Lun Bawang znamená lidi ze země nebo původní obyvatele , zatímco Lun Dayeh znamená lidi proti proudu řeky nebo lidi z vnitrozemí nebo Orang Ulu a Lun Lod znamená lidi žijící po proudu řeky nebo v blízkosti moře . Další názvy jsou odvozeny z geografického odkazu na jejich pěstování rýže, například Lun Baa '(bažiny), který žije v blízkosti bažinatých oblastí a pěstuje vlhkou rýži, a Lun Tana' Luun (na souši), který pěstuje suchou rýži.

I když trval na tom, že nikdy nazývali Murut se Lun Bawangs byly dříve označeny jako Murut ze strany britských kolonistů a nečleny (jiné etnické skupiny). V jazyce Lun Bawang slovo Murut buď znamená „masírovat“ nebo „dát věno“ a tyto významy mají malý nebo žádný vztah k identitě lidí. Jméno Murut mohlo být odvozeno od slova „Murud“ , hory ležící poblíž staré osady Lun Bawang, a proto mohlo znamenat pouze „horské muže“ nebo „ horské lidi “, ale místo toho je kolonista použil k identifikaci této etnické skupiny .

Kromě toho etnolog zjistil, že klasifikace pod jménem Murut je matoucí, protože termín je v Sabah, Sarawak a Brunei používán odlišně, to znamená, že zatímco v Bruneji a Sarawaku se používá k popisu lidí Lun Bawang, v Sabah to se používá k identifikaci etnické skupiny, která je jazykově a kulturně odlišná od Lun Bawangů.

Na počátku 70. let 20. století začalo používání termínu Lun Bawang získávat na popularitě mezi etnology a lingvisty a nyní je to nejčastěji používaný termín pro identifikaci této etnické skupiny. V Sarawaku bylo rozhodnutí nahradit termín „Murut“ výrazem „Lun Bawang“ za účelem identifikace této etnické skupiny jednomyslně představiteli komunity Lun Bawang a oficiální použití tohoto pojmu je nyní právně závazné po schválení zákona o tlumočení ze strany Sarawaka. Zákonodárné shromáždění v roce 2002.

Původ

Lun Bawangové tvořili jeden z etnických domorodců, kteří po staletí okupovali ostrov Borneo. Podle Toma Harrisson (1959) a S. Runciman (1960), přičemž Lun Bawang komunita je jedním z dřívějších osadníků v horských oblastech centrální Bornea a které jsou spojeny s Kelabit kmene. Oba kmeny jsou spojeny se společnou linií nazývanou lidé Apo Duat nebo „Apad Uat“, z nichž Apo Duat je oblast skládající se z Krayanské vysočiny a Kelabitské vysočiny .

Jedna teorie naznačuje, že Apo Duat je domovinou tohoto společného předka a že se rozšířili do pobřežních oblastí. Migraci těchto lidí do nížin a postupné rozšiřování mohly vyvolat různé migrační vlny lidí Lun Bawang z různých rodů. Migrace lidí Lun Bawang z jednoho klanu do regionu, který již obývá jiný klan, způsobí, že se ten přesune do jiného regionu, přestože mají podobnou kulturu a jazyk. Silnou klanovou identitu lidí Lun Bawang ukazuje jejich společná tradice identifikace na základě jejich vesnice nebo zeměpisné polohy, například „Lun Adang“, který kdysi sídlí v povodí řeky Adang, nebo „Lun Kemaloh“, který pochází z Řeka Kemaloh.

Jedna další teorie naznačuje, že tito lidé Apo Duat byli kdysi domorodci ze starého Bruneje, ale byli napadeni proti proudu vysočiny invazními kmeny jako Kayan , Kenyah a Iban . Ty, které zůstaly po proudu řeky (lidé Lun Bawang), byly izolovány od těch, kteří se stěhovali na vysočinu (Kelabit), což způsobilo, že se jejich kultura a jazyk mírně rozcházely.

Čtyři kmeny Lun Bawang ze Sarawaku , dříve nazývané Trusan Muruts, fotografie pořízené etnologem Charlesem Hose v roce 1896.

Jiná teorie naopak naznačuje, že migrace pocházela z opačné strany Bornea (nyní Východní Kalimantan ). Bylo navrženo, že lidé Apo Duat kdysi zemědělci v nížinách ve směru proudění Malinau řeky, těsně žijící s Tidong lidí. Avšak útoky muslimských nájezdníků ( Bugis a Tausug ) pravděpodobně v 17. století způsobily jejich migraci na Krayanskou vysočinu, zatímco lidé Tidongů konvertovali k islámu.

Nicméně tyto teorie musí být dosud prokázány a neexistují žádné podstatné důkazy, které by vysledovaly původ lidí Lun Bawang nebo dokázaly některou z těchto teorií.

Dějiny

Geografická distribuce reproduktorů Lun Bawang.

Vztahy s Brunejským královstvím

Podle brunejské ústní tradice byli Lun Bawangové (Murut) pod vládou brunejského království mírovými opatřeními za vlády Awang Alak Betatara . Toho se prý dosahuje prostřednictvím jednání mezi Lunem Bawangem a bratrem Awanga Alaka Betatara Awangem Jerambokem. Za vlády brunejského království podléhal Lun Bawang dani a dani. Místní vůdci z vyšší třídy ( lun mebala nebo lun do ' ) byli jmenováni šlechtickými tituly a byl jim udělen úřad v sultanátu. Někteří Lun Bawang byli asimilováni do malajské kultury. Komunita Lun Bawang ležící poblíž hlavního města Bruneje byla pevně začleněna do Brunejského řádu.

Awang Alak Betatar a jeho 13 bratrů byli zakladateli Bruneje a věří se, že jsou napůl Muruty, protože měli společného otce Murutů jménem Upai Semaring nebo Awang Semaun. Těchto 14 saudarů nebo 14 bratrů jsou Kelabit (Murut) a jejich následovníci byli raní „stavitelé impéria“ Bruneje. Lun Bawangs a Kelabits (Muruts) jsou královského původu z Bolkiahova domu , protože používají tituly jako Dayang, Sultan, Agong a Pengiran , jména, která používali jejich předkové v minulosti.

Přesto mírové jednání mezi Lun Bawangem a brunejskými malajskými vládci nebylo v žádném případě věčné, protože v celé historii brunejského sultanátu se Lun Bawang často bouřil proti svému brunejskému vládci. Bylo navrženo, že povstání Marutů ( sic ) - tj. Lun Bawangů - a Číňanů vedlo k tomu, že brunejský sultán požadoval pomoc od sultanátu Sulu k potlačení povstání v roce 1658, což vedlo k tomu, že brunejský sultán postoupil na jeho území Kimanis do Tapean Durian na Sultan Sulu jako znamení vděčnosti.

Lun Bawangs s Evropskou osadou

Rané Evropané používali exonym Maroot , marut , Morut, nebo Murut popsat lidi Lun Bawang, a to by mohl být zaveden v Bruneji Malajci, kteří přišli do kontaktu s nimi v Bruneji. Nejstarší evropský písemný záznam o lidech Lun Bawang je pravděpodobně Thomas Forrest během jeho cesty na Novou Guineu, Moluky a Balambangan v roce 1776. Popsal, že Bornejci ( sic - tj. Brunejci -) měli tendenci Číňany nebo Evropany vylučovat z přímo jednající s Marooty v obchodu, rezervující obchod (jako prostředníci) pro sebe.

V John Hunt's Sketch of Borneo nebo Pulo Kalamantan v roce 1812 popsal Lun Bawangy jako domorodce vlastního Bornea a že jsou mnohem spravedlivější a lépe vystupují než Malajci, mají silnější a robustnější rám a jsou považováni za statečnou rasu lidé. Evropané také získali popis Lun Bawang od brunejských Malajců, kteří s nimi přišli do styku. Například, během cesty amerického Himmaleh na Brunej, Brunej šlechtici ( Pangeran ) oznámil, že existuje 21 kmeny v Brunej - Murut je jedním z nich - a že tyto kmeny jsou kafir (nepraktikují islám), a postupy headhunting . Během expedice Henryho Keppela na Borneo poznamenal, že Lun Bawang jsou obyvatelé nitra Borneo a že lidé Murut a Dyak dali místo lidem Kayan, kdykoli jsou spolu v kontaktu. Sir James Brooke ve svém deníku napsaném 24. prosince 1850 popsal útlak, kterému lidé z Lun Bawang (tehdy nazývaní Limbang Muruts) čelili brunejským aristokratům a kde někteří bojovali proti této tyranii.

Propracovanější evropský popis lidu Lun Bawang je od Spensera St. Johna v roce 1860, kde popsal zbídačený stav lidí Lun Bawanga (tehdy nazývaného Limbang Muruts) za vlády brunejského sultanátu. Rovněž poskytl zprávu o vzestupu domorodců (Murut a Bisaya ) k povstání. Tato povstání však byla vždy potlačena hrozbami brunejské vlády, aby přivedly Kayany k potlačení opozice. Spenser St. John také popsal tyranii vedenou brunejskými aristokraty na Limbang Muruts, která zahrnuje zabavení jejich dětí, aby byly prodány jako otroci, pokud nebyly zaplaceny daně, a při jedné příležitosti, kdy bylo hlavní město Brunej v poplachu loupeživí kayanští válečníci, brunejský aristokrat nabídl vyplenění celé vesnice Limbang Murut výměnou za bezpečnost hlavního města.

Kultura a ekonomické aktivity

Lun Bawang v Sabahu hraje na svůj hudební nástroj Kelinang a Agung .

Téměř všechny tradiční ekonomické činnosti Lun Bawangu souvisejí s rýžovou plantáží a pěstují jak rýži na kopci zvaném lati 'tana' luun, tak rýži z neloupaného pole zvaného lati 'ba . Produkce rýže souvisí s prestiží/finančním stavem jedince , protože nadbytek sklizně rýže se tradičně konzumuje na obrovských slavnostech irau , což znamená bohatství a bohatství. Vařená rýže je zabalena do banánových listů zvaných Luba 'Laya a rýže se z praktických důvodů vaří také do rýžového vína nebo buraku . Částečně kvůli tomu bylo pití buraku důležitým (a také notoricky známým, jak je považováno křesťanskými misionáři a vládou Brooke) zvykem Lun Bawangů, ale nyní se produkce rýžového vína díky úsilí křesťanů výrazně zmenšila misionáři a Brookeova vláda na podporu zákazu alkoholu v komunitě na počátku 20. století.

Maso a ryby se solí nebo nakládají do soli a měsíc se skladují v dutých bambusových stoncích a nakládané potravě se říká telu ' . Maso a ryby se také konzervují uzením. Sůl se získává odpařením solanky ze solného pramene ( lubang mein ).

Skot a buvoli jsou chováni pro maso a mohou sloužit jako symbol finančního postavení. Tato zvířata se běžně používají jako věno, které se předkládá rodině nevěsty ze strany ženicha.

Za starých časů muži nosili bundy vyrobené z kůry stromů zvané kuyu talun . Látka omotaná kolem čela se nazývá sigar a bederní rouška se nazývá abpar . K pasu je přivázána dlouhá mačeta ( pelepet ), zvláště když je třeba ji nosit do kmenových válek. Pokud jde o ženy, nosí na hlavě pata , baret v pase, podprsenku kolem krku a gileng nebo pakel se nosí jako ozdoba na rukou a zápěstí. „Pata“ nebo čepice vyrobená výhradně z korálků se nosí jako symbol stavu.

Lun Bawang patří do skupiny označované jako skupina Nulang Arc (Metcalf 1975). Toto, spolu s dalšími etniky, jako jsou Berawané, Melanaové a Kajangové, tradičně praktikovalo starodávnou tradici sekundárního zacházení s mrtvými. V Lun Bawang se tomu říká mitang butung . Metcalf se domníval, že tato praxe je charakteristická pro nejstarší kulturní tradici na Borneu, před příchodem dalších invazivních etnik, které ovlivnily diverzifikaci kultury a jazyka na Borneu.

Jazyk

Hlavní článek: jazyk Lun Bawang
Lun Bawang mezi jazyky Kalimantanu (kód lnd, světle červená #30, nahoře)

Lunští Bawangové nazývali svůj jazyk Buri Lun Bawang nebo Buri tau , „náš jazyk“.

Festivaly a oslavy

Lundayeh ženy z Sabah , Malajsie v tradičním oblečení.

Lidé Lun Bawang oslavují Irau Aco Lun Bawang (festival Lun Bawang) každoročně prvního června v Lawas , Sarawak . Tento festival je tradičně oslavou sklizně rýže, ale nyní předvádí řadu kultur Lun Bawang a akce jako Ruran Ulung (soutěž soutěží krásy) a ngiup suling (kapela z bambusových hudebních nástrojů).

Ve čtvrti Sipitang v Sabahu slaví Sabahan Lun Bawangs a Lundayeh festival sklizně ( Kaamatan ) každé dva roky během festivalu GATA ( Gasing a Tamu Besar ), během kterého se předvádějí tradiční tance a kostýmy spolu s tanci jiných původních etnik v této oblasti. jako jsou Murut , Kedayan a Brunei Malay lidí.

Jako převážně křesťanská komunita Lun Bawang také od 50. let 20. století tradičně slaví „Irau Rayeh“, což je velikonoční svátek a oslava.

Náboženství

Lun Bawangové byli před dvacátými léty převážně animisté. Za vlády Bílých Rádžů ( Vyner Brooke ) v Sarawaku měli křesťanští misionáři (zejména evangelická mise Borneo) lepší přístup k osadám Lun Bawang ve vnitrozemí a na vysočině a pokračovali v kázání křesťanství lidem Lun Bawang.

Většina Lun Bawangů jsou křesťané, převážně z evangelické církve na Borneu . Malý počet je z jiných křesťanských denominací, jako je Pravá Ježíšova církev , Církev adventistů sedmého dne , Římskokatolická církev nebo jiného náboženství, jako je islám a buddhismus .

Životní úroveň

Před vládou Bílých Rádžů byl kmen Lun Bawang v žalostném stavu; často zapojený do kmenových válek, lovu hlavy a nadměrné konzumace alkoholu. Kmen Lun Bawang byl často obětí politické manipulace ze strany sultanátu Brunej. Byli například použity jako oběť pro loupežný kajanský lid, který v 60. letech 19. století hrozí útokem na hlavní město Bruneje. Nízká životní úroveň vedla k závažnému propuknutí nemocí (cholery a neštovic) v komunitě a populace se ve 20. letech 20. století výrazně zmenšila až téměř vyhynula.

S příchodem vlády Rádžahů a konverzí na křesťanství se životní úroveň ohromně zlepšila, protože misionáři zavedli lepší zdravotní péči, hygienický systém a řádný vzdělávací systém. Lun Bawang byli ve škole velmi horliví a v roce 1940 bylo gramotných asi 95% Lun Bawang a příbuzného kmene Kelabitů mladších 20 let v Lawas Damit.

Hnutí evangelické mise Borneo hrálo významnou roli v sociálním a ekonomickém rozvoji komunity Lun Bawang, zejména při vzdělávání lidí o důležitosti vzdělávání a zdraví, také při udržování míru mezi lidmi Lun Bawang a lidmi z jiných etnických skupin žijících poblíž .

Zatímco mnoho Lun Bawangů dosáhlo vyššího vzdělání v okolních městech, jako jsou Lawas , Limbang a Miri , a v Sabah, Sipitang a Beaufort ; a následném prohlubování studia ve státních metropolích nebo v poloostrovní Malajsii je stále relativně malý rozvoj škol v osadě Lun Bawang ve vnitrozemí, jako je Long Pasia nebo Ba 'Kelalan . Proto mnoho mladých Lun Bawang ve vnitrozemí cestuje na dálku od svého domova, aby se vzdělávali, někdy přes říční dopravu nebo štěrkovou cestu.

Příjem pracovních míst v některých hlavních průmyslových odvětvích v Sabah a Sarawak, jako je ropný a plynárenský průmysl a průmysl palmového oleje, zůstává relativně malý a některé se stále zabývají samozásobitelským zemědělstvím a rybolovem. S pokračujícím úsilím se však mnohým z nich podařilo stát se profesionály. Statistiky z roku 2011 ukázaly, že mezi komunitou Lun Bawang v Sarawaku je přibližně 233 absolventů.

Pozoruhodné osoby

Sarawak

Sabah

Brunej

Reference