Martius (měsíc) - Martius (month)

Panel si myslel, že bude zobrazovat Mamuralii z mozaiky měsíců, která staví první březen (z El Djem, Tunisko, první polovina 3. století n. L.)

Martius nebo mensis Martius („ březen “) byl prvním měsícem starověkého římského roku, možná až v roce 153 před naším letopočtem. Po té době to byl třetí měsíc, po Februarius ( únor ) a předcházející Aprilis ( duben ). Martius byl jedním z mála římských měsíců pojmenovaných pro božstvo , Mars , který byl považován za předchůdce římského lidu prostřednictvím svých synů Romula a Rema .

Březen znamenal návrat k aktivnímu životu v zemědělství, vojenské kampani a plachtění. Byla hustě plná náboženských obřadů pocházejících z nejranějšího období římské historie. Vzhledem ke své původní pozici prvního měsíce se v březnu uskutečnila řada festivalů původně spojených s novým rokem. V císařském období byl březen také časem pro veřejné oslavy synkretických nebo mezinárodních božstev, jejichž kult se rozšířil po celé říši, včetně Isis a Cybele .

V zemědělském roce

Menologia rustica řekl zemědělci očekávají 12 hodin denního světla a 12 v noci v březnu. Jarní rovnodennost byla umístěna března 25. opatrovnický božstvo měsíce je Minerva , a bylo Slunce v Rybách . Zemědělci dostali v tomto měsíci pokyn, aby mřížkovali vinnou révu, stříhali a zaseli jarní pšenici.

Náboženská zachovávání

Festivaly pro Mars jako božstvo jmenovce měsíce pocházejí z doby králů a rané republiky . Jako bůh války byl Mars strážcem zemědělství a státu a byl spojován s koloběhem života a smrti. Sezóna Marsu měla být ukončena v říjnu, kdy přestala většina zemědělských a vojenských aktivit, a Bůh má tehdy seskupené druhé kolo festivalů.

Během Principate , což je „svatý týden“ pro Cybele a Attis vyvinuta v druhé polovině měsíce, se vstupním festival na Ides, a sérii zachovávání od 22. března do 27. března nebo 28. Isis měla oficiální oslavy března 7 a 20.

Termíny

Výkres fragmentárních Fasti Antiates , pre-juliánský kalendář zobrazující Martius (zkráceně MAR ) v horní části třetího sloupce

Římané nepočítali dny v měsíci postupně od 1. do posledního dne. Místo toho počítali zpět od tří pevných bodů měsíce: Nones (5. nebo 7., v závislosti na délce měsíce), Ides (13. nebo 15.) a Kalends (1.) následujícího měsíce. Nones of March byl 7. a Ides of March byl 15.. Posledním březnovým dnem tak byla přidie Kalendas Aprilis, „den před dubnovými kalendami“. Římské počítání bylo inkluzivní ; 9. března byl ante diem VII Idūs Martias , „7. den před Ides v březnu“, obvykle zkráceně ad VII Id. Mart. (nebo s úplně vynechanou reklamou ); 23. března byl X Kal. Dubna , „10. den před Kalends dubna.“

V kalendáři římské republiky a raného knížectví byl každý den označen dopisem označujícím její nábožensky zákonný stav. V březnu to byly:

• F for dies fasti , dny, kdy bylo legální zahájit řízení u občanskoprávních soudů ;
• C , pro dies comitalis, den, kdy římský lid mohl pořádat shromáždění ( comitia ) , volby a určité druhy soudních řízení;
• N pro dies nefasti , když byly tyto politické aktivity a výkon spravedlnosti zakázány;
• NP , jehož význam zůstává nepolapitelný, ale který označoval feriae , státní svátky;
• QRCF (snad quando rex comitiavit FAS ), což je den, kdy bylo nábožensky přípustné pro rex (pravděpodobně kněz známý jako rex sacrorum ) svolávat shromáždění;
• EN pro endotercissus , An archaická forma of intercissus , „snížit na polovinu,“ což znamená dny, které byly nefasti v dopoledních hodinách, kdy oběti byly připravené, a ve večerních hodinách, zatímco oběti byly nabízeny, ale byly fasti ve středu den.

Na konci 2. století našeho letopočtu již existující kalendáře nezobrazují dny označené těmito písmeny, pravděpodobně částečně v důsledku kalendářních reforem provedených Marcusem Aureliem . Dny byly také označeny nundinálními písmeny v cyklech ABCDEFGH k označení „tržního týdne“ (tato jsou v tabulce níže vynechána).

A dies natalis bylo výročí, jako bylo založení chrámu nebo znovuzasvěcení, někdy považované za „narozeniny“ božstva. Během císařského období se některé tradiční slavnosti v Římě staly méně důležitými a narozeniny a výročí císaře a jeho rodiny získaly důležitost jako římské svátky. V kalendáři vojenských náboženských obřadů známých jako Feriale Duranum převyšují oběti týkající se císařského kultu starší festivaly, ale mezi armádami byl význam Marsu zachován a možná i zvětšen. Tyto dies imperii bylo výročí přistoupení císaře je. Po polovině 1. století našeho letopočtu se do kalendářů pro brýle a hry ( ludi ) pořádaných na počest různých božstev v místě zvaném „ cirkus “ (ludi circenses) přidává řada dat . Festivaly označené velkými písmeny na dochovaných fastich , které jsou zastoupeny názvy festivalů velkými písmeny na stole, jsou považovány za nejstarší svátky a stávají se součástí kalendáře před rokem 509 př. N. L.

Pokud není uvedeno jinak, datování a dodržování v následující tabulce jsou z HH Scullard , Festivals and Ceremonies of the Roman Republic (Cornell University Press, 1981), str. 84–95.

Reference