Marvão - Marvão
Marvão | |
|---|---|
 Marvão, jak je vidět z jeho hradu
| |
 Vlajka
 Erb
| |
 | |
| Souřadnice: 39 ° 23'39 "N 7 ° 22'36" W / 39,39417 ° N 7,37677 ° W Souřadnice : 39 ° 23'39 "N 7 ° 22'36" W / 39,39417 ° N 7,37677 ° W | |
| Země |
 Portugalsko
|
| Kraj | Alentejo |
| Mezikomunický. komunikační | Alto Alentejo |
| Okres | Portalegre |
| Farnosti | 4 |
| Vláda | |
| • Prezident | Luís Vitorino |
| Plocha | |
| • Celkem | 154,90 km 2 (59,81 čtverečních mil) |
| Počet obyvatel
(2020)
| |
| • Celkem | 2970 |
| • Hustota | 19/km 2 (50/sq mi) |
| Časové pásmo | UTC ± 00: 00 ( MOKRÉ ) |
| • Léto ( DST ) | UTC+01: 00 ( ZÁPAD ) |
| Místní svátek | 8. září |
| webová stránka | http://www.cm-marvao.pt |
Marvão ( portugalská výslovnost: [mɐɾˈvɐ̃w] ( poslech )
) je obec v okrese Portalegre v Portugalsku. Populace v roce 2020 byla 2972 (a klesala rychlostí přibližně jednoho obyvatele za týden), na ploše 154,90 km 2 . Současným starostou je Luís Vitorino, zvolený sociálně demokratickou stranou . Obecní svátek je 8. září.
Posazený na křemencovém útesu Serra de São Mamede , jméno Marvão je odvozeno od rebela Muwallada z 8. století jménem Ibn Marwan . Ibn Marwan, který postavil hrad Marvão - pravděpodobně na místě dřívější římské strážní věže - jako mocenskou základnu při zakládání nezávislé statelety („ emirát “, vévodství ) - pokrývající velkou část současného Portugalska - během emirátu Cordoba (884-931 CE). Hrad a zděná vesnice byly dále opevňovány po staletí, zejména za vlády Sancha II. Portugalska (13. století) a Denise Portugalska .
Obec se v posledních letech těší velkému zájmu turistů. Byla zařazena do nejprodávanější knihy číslo 1 New York Times, 1000 míst, která musíte vidět, než zemřete . Autor vítěze Nobelovy ceny José Saramago o vesnici napsal: „Z Marvão je vidět celá země ... Je pochopitelné, že z tohoto místa, vysoko v pevnosti na hradě Marvão, mohou návštěvníci uctivě mumlat:„ Jak skvělé je svět'."
V padesátých letech autor Huldine V. Beamish o Marvãovi napsal: „V okrese (Marvão) panuje velmi stará atmosféra. Občas máte stejné zvláštní pocity, jaké vyvolal Stonehenge a ten úžasný druidský monument v Callernish. na ostrově Lewis. Při cestě strmými kamenitými cestami by vás vůbec nepřekvapilo, kdybyste potkali fénického obchodníka nebo římského vojáka. Byla by to ta nejpřirozenější věc na světě. “
Každoroční mezinárodní festival klasické hudby pod uměleckým vedením německého dirigenta Christopha Poppena byl zahájen v Marvão v červenci 2014. V obci se také každoročně v srpnu koná mezinárodní filmový festival Periferías. Mezi další každoroční festivaly v Marvão patří „Al-Mossassa“- oslava maurské minulosti města, která se koná společně se španělským městem Badajoz (také založil Ibn Marwan)- na začátku října, plus velký festival kaštanů na začátku listopadu.
Farnosti
Administrativně je obec rozdělena do 4 civilních farností ( freguesias ):
- Beirã
- Santa Maria de Marvão
- Santo António das Areias
- São Salvador da Aramenha
Dějiny
Opevněná skála Marvão byla velkolepým výhledem na povodí Tejo a Serra de Estrela na severu a od nejstarších lidských sídel byla místem významného strategického významu.
Dnes ležící na „raii“, která rozděluje Portugalsko a Španělsko, stál Marvão trvale na hraniční zóně mezi národy: Celtici, Vettones a Lusitani (4. – 2. Století př. N. L.); Lusitanians a Římané Hispania Ulterior (2.-1. Století př. N. L.); stěhovaví Suevi, Alanové, Vandalové a Vizigóti (5. – 7. století n. l.); dobývání vřesoviště a Vizigótů (8. století); muwalladští rebelové a emirát Cordoban (9.-10. století); Portugalští stavitelé národů a Maurové (12.-13. Století); Templáři a johanité (12.-14. Století); Portugalci a Castilians (12. století-současnost); Liberálové a absolutisté (19. století); fašistické režimy Salazara a Franca (20. století).
Přírodní bohatství Marvão přispělo k „jedinečnosti“ této vzdálené vesnice, jak ji dnes vnímají návštěvníci: (i) jako téměř nedobytná pevnost „orlího hnízda“ - posazená vysoko na žulovém útesu a ohraničená na jihu a západě Severem řeka; ii) jako životně důležité vyhlídkové místo k mostu Alcántara (70 km daleko), široký úsek pánve Tejo a Serra de Estrela; iii) jako brána do Portugalska ze Španělska přes horský průsmyk Porta da Espada („Mečová brána“) v Serra de São Mamede .
Pravěk
Nejstarší dolmeny v jižním Portugalsku pocházejí z doby c. 4800 BCE, a tato kultura trvala do doby bronzové (2000 BCE) a dále do doby železné. V Marvãu a okolí existuje vysoká koncentrace dolmenů, hrobek vytesaných do skály, kopců a megalitů, datovaných do 3. tisíciletí před naším letopočtem.
Spolu s údolími Sever v okolí nedalekých měst Castelo de Vide a Valencia de Alcântara (ve Španělsku) tvoří jeden z nejhustších shluků megalitických lokalit v Evropě. Mezi více než 200 neolitickými, bronzovými a železnými památkami v dosahu 25 km (16 mi) Marvão je 7,15 m vysoký menhir v Povoa e Meada (největší na Pyrenejském poloostrově), orientovaný tak, aby byl viditelný z nejsevernějšího výběžku Marvãova skála (možná na základě sladění s lunárním kalendářem).
Dalšími pozoruhodnými místy jsou komplex dolmenů Coureleiros poblíž Castelo de Vide, dolmen Vidais ( Castelo Velho ) ze Santo Antonio das Areias a komplex dolmenů Las Lanchas ve Valencii de Alcântara.
Archeologické nálezy z této éry zahrnují značný hrob, například antropomorfní modlové plakety, hroty šípů a sekery a šperky. Databáze idolových plaket - Nástroj pro evidenci a vyšetřování plakety s vyrytým kamenem - uvádí 16 plaket nalezených v Marvão, 14 v Castelo de Vide a 28 ve Valencii de Alcântara.
Je spekulativní v této chvíli komentovat populaci Marvão. Mnoho vyřezávaných hrobek a pohřebních komor dotváří žulové balvany krajiny kolem Marvão, což naznačuje malé zemědělské osady a určitý kulturní důraz na pohřební obřady a posmrtný život. Vykopávky dolmenů (např. Dolmenů Cavalinhas) odhalují zakopané kostry v poloze plodu a hrobové zboží včetně zbraní (sekery, hroty šípů), šperků (náhrdelníků), keramiky a kamenných idolů. Jeskynní umění a rytiny v údolí Tajo (40 km severně od Marvão: 40 000 položek) poukazují na rozvinutou kulturu založenou na prehistorických normách zemědělství, lovu a transhumance.
Ideogramy - zejména opakování spirál - dále poukazují na abstraktní myšlenky, náboženské dodržování a astronomické znalosti o měsíčních a slunečních cyklech. Dekorativní předměty - hroty šípů z křišťálových krystalů, květinové a klikaté vzorované kameny ( pedras de raio ) a keramika, božské sochy - rovněž naznačují rozvoj místních systémů řemeslné zručnosti, hierarchie, magie a oslav. Nedávné studie idolových plaket spekulovaly, že zobrazují nějaký druh sovího božstva, přičemž jejich rytiny slouží jako prostředek k identifikaci jedince pohřbeného klanem, manželstvím a rodem.
Předřímská éra: Lusitani a Celtici
Na Pyrenejském poloostrově došlo v 6. – 4. Století před naším letopočtem k migraci keltských kmenů ze střední Evropy. Místo dnešního Marvãa by stálo na severním okraji území kmene Celtici , který se táhl od řek Tejo po Guadiana a dále až po Algarve a dnešní provincii Huelva v Andalusii. Tato oblast spadá do nejsevernější mezích Tartessian paleohispanic jazyka a kultury , se soustředil na Huelva ve Španělsku, v rozkladu v průběhu tohoto období Celticisation konal. Tartessianové byli tvůrci jihozápadního písma, jednoho z prvních psaných jazyků v Evropě. Proslulý zlatý poklad z doby Tartessianů, Tesoro de Aliseda byl objeven v nedaleké Aliseda (provincie Cáceres), zatímco zlatý náramek objevený v nedalekém São Julião (Portalegre) - prodán v aukci v roce 2013 - naznačuje, že místní kmeny byly relativně bohaté. Migrace Keltů je považována za součást třetí nebo čtvrté vlny Keltů ve 4. století před naším letopočtem: k této migraci došlo přes současný Aragon a do současných Extremadury a Alentejo , čímž se vytlačili proto-keltští Lusitanians, kteří ovládali země na severu na Tejo a soklem Vettoneských zemí, které se táhly od Zamory po Castelo Branco .
Takže ve třech stoletích před římským výbojem (3. – 1. Století př. N. L. ) Stál Marvão na křižovatce kmenů Celtici , Lusitani a Vettones a jeho dominantní strategická poloha nabízela přímou viditelnost dlouho do území všech tří kmeny. Místně nalezená hlava sochy podobné praseti z veretské (portugalské: berrão) kultury Vettones je vystavena v Marvãově muzeu.
Vzhledem ke své strategické poloze pravděpodobně Serra de São Mamede a španělská Sierra de San Pedro - zejména dominantní srázy Marvão na nejsevernějším cípu a Alburquerque na nejjižnějším cípu - pravděpodobně hrály roli v konfliktech mezi Keltibery a Římany . Zatímco Marvão leží severně od území kartáginské Iberie -která se do roku 218 př. N. L. Dostala přes jižní Iberii až k řece Guadianě, tato oblast byla pravděpodobně překročena během 230 a 220–218 př. N. L. Během kartáginského přepadávání otroků a náboru žoldáků kampaně zaměřené na údolí Tejo (např. tábořiště Tagila v Cartaxu Hamilcara Barcy ) a podél toho, co se později stalo Ruta de la Plata : Iberská pracovní síla měla hrát roli v punských válkách .
Ve 2. století př. N. L. Se Roman mohl prosadit po punských válkách, ale pokrok byl v těchto příhraničních oblastech pomalý. Série krvavých vzpour a válek (195–135 př. N. L.) Postavila Lusitany a Vettony - zejména pod partyzánským bojovníkem a hrdinou Viriatem - proti expanzivním římským kolonizátorům Hispania Ulterior . Zatímco nominálně byla oblast pod římskou kontrolou od počátku 130. let před naším letopočtem, po celé století se nestabilní válečná zóna šířila z pánve Serra de Estrela -Tagus (při pohledu z Marvão) a extrremadurských plání mezi Alburquerque a Sierra de Aracena .
Některé spekulace se zaměřily na to, zda „choças“, tradiční stodoly kruhového půdorysu se střechami s košťálovou doškovou střechou-které se nacházejí v celém Marvãu, většina pochází z období po středověku-jsou lidovými přeživšími z těchto keltských dob. 'Choças' z Marvão se řídí základním vzorem kruhových domů nacházejících se v keltských osadách v Evropě. Podobně řada korbovaných kruhových suchých kamenných úkrytů s falešnou kopulí ( portugalsky : chafurdão) v Marvão odráží podobné struktury z doby železné v celé jižní Evropě (např. Španělské bombo a chorvatské lemování ) spojené s terasováním a vyklízením skalnaté půdy pro zemědělství. Vettones kultura byla známá jeho dobytka chov a Verracos De Piedra (portugalsky: berrão) prase-jako sochy: porco preto chovu zůstává dominantní v místním zemědělství a kuchyně.
Římská éra: Ammaia
Po značném odporu lusitánských kmenů v 2.-1. století př. N. L. Získali Římané během 130. let př. N. L. Předběžnou oporu v oblastech jižně od Teja a severně od Sierry Moreny. Zatímco rané tábory byly provedeny v Cáceres od roku 139 př. N. L. ( Castra Servilia ) a v Almourolu (v údolí Tejo) od roku 138 př. N. L., Římský pokrok byl učiněn pouze v záchvatech a začátcích. Lusitánské povstání - zejména Sertorianská válka (80 - 72 př. N. L.) - brzdilo pokrok, přičemž v oblasti pod kampaněmi Julia Caesara v letech 61–60 př. N. L. Bylo dosaženo účinné římské nadvlády . Po celé toto období pravděpodobně terén Serra de São Mamede sloužil jako ideální základna pro partyzánskou válku, přepady a pašování. Lusitania se stala plnohodnotnou provincií za Augusta až v roce 27 př. N. L. Pax Romana ohlašoval pět století silného městského rozvoje napříč jihozápadní Iberií.
V Marvãu postupná konsolidace římské moci vedla v 1. století n. L. K založení významného římského města: Ammaia. Ammaia zabírala až 25 hektarů a počet obyvatel přesahoval současný Marvão (5 000–6 000 obyvatel) a zabíral místo dnešní farnosti São Salvador da Aramenha. Město vzkvétalo mezi 1. stoletím př. N. L. A rozpadem římské říše v 5. století n. L.
Poloha Ammaie na řece Sever byla trasovým bodem na obchodních trasách západ- východ, spojující města jako Scallabis (Santarém), Eboracum ( Évora ), Olisipo (Lisabon) a Miróbriga (Santiago de Cacém) s hlavním městem provincie Emerita Augusta (současnost- den Mérida) přes Norba Caesarina (Cáceres). Hora Marvão by také sloužila jako strážní věž poskytující přímý výhled na životně důležitý římský most v Alcántara . Místní zemědělská produkce (olivy, víno, fíky, dobytek) byla doplněna o chov koní, keramiku a hornickou činnost - zejména skalní křišťál a křemen z žil na hoře Marvão spolu s otevřenou těžbou zlata na Tagusu na severu. Roman Ammaia viděl vývoj zlepšeného zavlažování a terasování přes horu Marvão. V této době bylo pravděpodobně zavedeno pěstování kaštanu - nahrazující místní dominanci dubu. Z této éry pochází velká část terasovitých a starodávných vodních toků na hoře Marvão.
Omezené vykopávky v Ammaii za poslední dvě desetiletí - i když pokrývají pouhých 3000 m 2 (32 292 sq ft) rozlohy města - odhalily úspěšné, rozšiřující se provinční město, které zahrnovalo tekoucí vodu, fórum, koupele, most přes řeku Sever (poblíž dnešního „Ponte Velha“) a monumentální brány (jedna brána byla v 18. století odstraněna do Castelo de Vide, přesto v roce 1890 smutně dynamizována). Oblast Alto Alentejo byla mezitím protkána efektivními římskými silnicemi a poskytovala širší spojení s Impériem. Jemné zboží nalezené v Ammaii naznačuje, že místní ammaijská šlechta měla přístup k luxusnímu sklu a šperkům, zatímco archeologie odhalila, že mramor pro fórum byl dovážen z celé říše. Vysoká kvalita například „Mosaico das Musas“ - z římské vily v nedalekém Monforte (4. století př. N. L.) - ukazuje na bohaté bohatství, které je třeba jako římský vlastník půdy Alentejo dosáhnout. Je smutné, že mnoho artefaktů z Ammaie - zejména řada mramorových soch - bylo během 19. a 20. století odstraněno, zejména anglo -portugalskou rodinou Robinsonů. Tyto položky jsou nyní ve sbírkách, jako jsou například Britské muzeum.
Post-římská éra: úpadek Ammaie, Alanů, Suevi a Vizigótů
Během 5. -7. Století invaze římské Iberie sledem kmenů ze střední Evropy - Vandalů, Suevi, Alanů a Visigothů - zanechala nesmazatelnou stopu na Marvão a Lusitanii jako celku. Hispano-římská městská centra napříč Iberií trpěla dvě století nestability, násilí a vylidňování a mnoho měst padlo do záhuby. Ammaia nebyla výjimkou.
Historická dokumentace o invazi do měst v okolí provincie Mérida je špatná, přesto to byla pro Ammaiu zjevně těžká doba. Je pravděpodobné, že roky 409-411 byly katastrofální. Po invazi do Španělska v září nebo říjnu 409 používaly invazní kmeny extrémní násilí při dobývání měst římského Španělska. Citát z Hydatius - byť o Španělsku obecně - dává představu o posledních dnech Ammaie: „Když se barbaři divoce proháněli Španělskem a zuřilo také zlo moru, tyranský výběrčí daní se zmocnil bohatství a zboží uloženého v města a vojáci je pohltili. Hladomor vyvolal nepokoje, tak strašné, že poháněné hladem, pohltily lidské maso: matky také hodovaly na tělech svých vlastních dětí, které samy zabily a uvařily ... A tak se čtyřmi ranami meče, hladomoru, mor a divočiny šelmy zuřící všude, bylo splněno Zvěstování předpověděné Pánem prostřednictvím jeho proroků “.
V Marvão kdysi vzkvétající římské město Ammaia zchátralo. Jeho populace ve 4. století 6 000 lidí představovala asi 0,1% iberské populace (6 milionů). Přesto by to bylo v 8. století n. L. Popsáno pouze jako „ruiny“. Proč rozpad? Opevněné venkovské usedlosti a pevnosti na kopcích poskytovaly bezpečné útočiště v době konfliktů. Je pravděpodobné, že by v tomto období došlo k prodloužení jakékoli římské opevnění strážní věže na Marvãově skále. Role Ammaie jako koňské stanice a klíčového spojení v silniční síti klesala, protože obchod mezi východem a západem prudce klesal. Hlavní město Visigothic bylo v Toledu, na řece Tagus: toto upřednostňovalo říční přepravu zboží do a ze Santaremu a Lisabonu. Úpadek Ammaie v tomto období může být v kontrastu s dynamickým visigotickým vývojem Idanha-a-Velha na severu Tejo.
Hranice mezi kmeny byly v nepřetržitém toku , přičemž Suevi (pevnosti v Haliči a Bragě) bojoval proti Alanům a Visigothům. Pět století zavedené hispánsko-římské městské kultury ustoupilo interakci s nomádským, pasteveckým životním stylem kmenů, jako jsou Alanové (dominantní ve velké části bývalé Lusitanie po bitvě u Méridy ). Římský císařský zákon a pořádek podlehl volnějším hierarchiím - založeným na pokrevní a kmenové oddanosti - útočníků ze severu. Válka, nájezdy otroků, banditství, náboženská nesnášenlivost, apartheid - Visigothové uplatňovali pro většinu své vlády politiku „žádného míchání“ - to vše vedlo k ekonomickému úpadku napříč Iberií.
Zatímco v Marvão tohoto období je dnes málo vidět, tradice uvádí, že velcí pastevečtí psi Iberie byli představeni Alany : ( Portugalští mastifové mohou vidět hlídat dobytek v polích kolem Marvão, zatímco objemný Alano Espãnol byl použit ve španělských býčích zápasech ).
Islámská éra: invaze, vzpoura Ibn Marwána, Badajoz taifa, křesťanské znovuzískání
Invaze: Země Berberů a Západního Thugúru
Muslimská invaze z al-Andalus v 711 je pravděpodobné, že se dosáhne oblast kolem Marvão při jarním tažení Abd al-Aziz v 714 nl (při Coimbra a Santarém byly zachycené). Invaze by byla předzvěstí pěti století islámské nadvlády, dokud Marvão v 60. letech 19. století nezachytil portugalský stavitel národů Afonso I.
Předpokládá se, že během nestabilních desetiletí od 711 do 756 v al-Andalusu vedly mocenské boje mezi arabskými a berberskými frakcemi spolu s nově přeměněnými Vizigóty ( muwalladi ) k rozdělení území: bohatší zemědělská půda v povodí Guadalquiviru spadala pod Arab kontrolu a horské oblasti, jako je Serra de São Mamede, byly obecně drženy berberskými klany. Arabské zdroje označují oblast severně od Guadiany jako Bi: lad al-Barbar nebo Lands of the Berbers . V návaznosti na chaotická desetiletí invaze by v pozdějším 8. století n. L. Marvão tvořil součást západního thughūru („ pochod “, tj. Nárazníková oblast nebo hraniční pásmo) ovládané vládcem pochodu nebo kaidem ze starého lusitánského hlavního města Mérida . Jeden ze tří pochodů, známý jako Dolní pochod ( al-Tagr al-Adna ) nebo Distant March ( al-Tagr al-Aqsa ). Dolní pochod - územní divize známá jako Xenxir - si získala pověst díky vzpurnosti a neochotě jejích obyvatel dodržovat vládnutí z Cordoby, přičemž Mérida byla kypícím úlem nespokojenosti, revoluce a odmítání daní. Spor mezi klany pokrýval širokou oblast bývalé provincie Lusitania a dosáhl křesťanských zemí na severu.
Ibn Marwán: Marvãova role jako bašty Banu Marwan wilāya
Asi nejdůležitější pozůstatkem islámské éry je název samotné vesnice: Marvão je odvozeno od jména Ibn Marwána , náčelníka Muwalladů - a proslulého zakladatele španělského města Badajoz - který se bouřil proti umajjovskému emirátu Cordoba ( 756-929 CE). Obec je jako taková zmiňována v 10. století historikem Ibn Hayyanem a cituje ztracený původní zdroj Isa ibn Ahmad ar-Razi jako 'Jabal (skála) Ammaia, dnes známá jako Ammaia z Ibn Maruán'.
Historické prameny nevysvětlují přesnou roli samotného hradu Marvão v rámci padesátileté statelety, nebo wilāya - založené od roku 884 do roku 930 - ovládané Ibn Marwánem, jeho synem, vnukem a pravnukem z Badajozu. Zatímco území Banu Marwan bylo rozsáhlé a pokrývalo velkou část současného Portugalska a Extremadury, jeho autonomie v Cordobanském emirátu byla nejistá. Zdá se, že neproniknutelné opevnění na Marvãu fungovalo jako odstrašující prostředek pro Emiry v Córdobě. Zdroje citují hrozbu od Ibn Marwana, krátce po založení jeho stateletu v Badajoz 884, „zničit nové město“ (tj. Badajoz) a „vrátit se na moji horu“, pokud proti němu postupují kordobské armády.
Tak se Marvão - „moje hora“ - stalo pro Ibn Marwána kamennou propagandou. S Marwan dynastie disponující obléhací-ready hrady, jako je tato, a také podílí na reálné politiky s Asturian králů v době konfliktu (klíčovým spojencem je Alfonso III Asturias ), tam bylo málo, které lze získat za emirátu od uvedení této konkrétní vzpurný pochodující stát do stáda. Pevnosti, jako jsou ty na Marvãu, by nyní odradily jakékoli jarní útoky proti Banu Marwanovi z emirátu v Córdobě. Tyto ofenzivy emirátu byly běžné proti jinému vzpurnému Muwalladimu, zejména proti Umarovi Ibn Hafsunovi se sídlem v Bobastro poblíž Rondy. Relativní mír a vytrvalost stateletu Banu Marwan - 46 let - však svědčí o nedobytnosti jeho hradů: jakákoli ofenziva emirátů v São Mamede by byla krveprolitím.
Během svých posledních let stála Banu Marwanova hvězda před velkou hrozbou křesťanských králů zaměřených na reconquistu z rozvíjejících se států na severu. Zatímco Marvão pravděpodobně nebyl napaden při nájezdech krále Leóna Ordoña II v roce 913 (který vyplenil Evoru na jih), je pravděpodobné, že utrpěl při nájezdech během kampaně Ordoña II , aby vyhodil Méridu v 913.
Marvão pod Cordobanským chalífátem
Hrozba dobytí Leónu spolu se sérií rychlých paleb úspěchů Cordobanu proti jiným rebelům Muwalladu v letech 910-920 pod vedením Abda ar-Rahmana III pravděpodobně přispěla k případnému předání klanu Marwanů do Cordobanského chalífátu v roce 930. Za chalífátu (929–1031 n. l.) Marvão opět spadal pod záštitu územního okresu neboli kūrah (španělsky: Cora ) z Méridy , která zahrnovala velkou část současného Portugalska severně od Algarve a zahrnovala Dolní pochod (nebo nárazníkové pásmo) hraničící s křesťanským severem.
Před získáním kapitulace od pravnuka Ibna Marvana se v roce 929 n. L. Umajjovský vládce Abd-al-Rahman III. Prohlásil chalífou z kalifátu z Córdoby . Umajjovský chalífát ohlašoval století ekonomického rozmachu, vyspělosti vládních struktur a kulturní nádhery v al-Andalu, který se zhroutil až v roce 1008 (nakonec se rozpustil v roce 1031). Pohoří São Mamede v okolí Marvãa bude pravděpodobně těžit v průběhu 10. až 11. století spolu se zbytkem al-Andalus: populace rostla, když se z vil rozšiřovaly vesničky ( aldeias ) malých podniků (ačkoli v Marvão nikdy nedosahovaly úrovně římské Ammaie ); nové pastevecké stezky ( karrales ) křížené římské silnice ( calçadas ), poskytující hustou síť horských cest, které jsou dnes vidět; zlepšena technologie zavlažování a terasování, zejména pomocí spádů gravitačního toku (as-sāqiya); nové plodiny (např. doñegalský fík, moruše pro produkci hedvábí, citrusy) a znalosti zemědělství umožnily větší letní sklizeň a diverzifikaci mimo tradiční vinnou révu, olivu, korkový dub a fík; Židovským a křesťanským komunitám byla povolena značná svoboda; došlo k určitému přistěhovalectví se zvýšením počtu Berberů a Slovanů ( saqaliba ze střední Evropy - první vládce taifa v Badajozu by byl Sabur), považovaný za kalifátový „věrný“. Bojové tradice byly udržovány při životě náborem mladých lidí k boji v letních kampaních ( aceifas ) proti křesťanskému severu.
Marvão pod Badajoz taifa a Aftasids
Od roku 1009 n. L. Se Cordobanský chalífát rozdělil na menší statelety neboli taify , z nichž každému vládl emír. V roce 1013, Marvão spadal do nové taifa Badajoz (1013-1094), největší taifa al-Andalus, která se táhla přes Extremadura a současného Portugalska do Lisabonu a na pobřeží Atlantiku. Zpočátku vládl Slovan, Sabur, od 20. let 20. století byla taifa ovládána dynastií Aftasidů , berberským klanem, přičemž významným emirátem byl Muhammad ibn Abd Allah Al-Muzaffar (1045-1068).
11. století se mělo ukázat jako mnohem méně stabilní než „zlatý věk“ Umajjáda al-Andaluse v 10. století. Marvão jako pevnostní pevnost pravděpodobně hrálo roli v občanských válkách mezi vnitřními frakcemi v Badajoz taifa v letech 1020–1040. Krátkodobá lisabonská Taifa (1022-1045) měla zpochybnit dominanci Aftasidů v Badajozu podél tradičních pozemních obchodních cest spojujících Tagus přes São Mamede sierra (Santarem-Caceres). Lisabonská taifa byla nakonec znovu začleněna do taify Badajoz v roce 1045 pod Al-Muzaffarem.
Takovým bojům odpovídaly vnější války. Vzhledem ke své poloze a dlouhé viditelnosti do povodí Tejo představoval Marvão důležitou strategickou základnu v nepřetržitých muslimsko-křesťanských válkách podél Dolního pochodu. V roce 1055 připadl velký úsek maurského území jižně od řeky Mondego království León a Kastilie v čele s králem Ferdinandem Velikým (1015-1065). Coimbra bude následovat v roce 1064 a za Ferdinandova syna Alfonse VI. Životně důležité město Toledo v roce 1085. Takové vojenské úspěchy umožnily křesťanským králům od roku 1055 od taifů na jihu vymáhat náročné tributy neboli paria . Letní útočné kampaně křesťanských i maurských sil navíc fakticky znamenaly, že regiony mezi řekou Douro a Tejo byly neustále ohrožovány - země jižně od Doura a severně od Teja se staly vylidněnou „nárazníkovou zónou“ mezi křesťanskými a Vřesoviště. V roce 1063 velká razzia Ferdinanda vyplenila města přes sevillské a badajozské taify a na cestě ležely hory São Mamede. Aby toho nebylo málo, taifa z Badajozu také vedla válku na své jižní frontě: taifa ze Sevilly, pod básníky-emíry Al-Mutamidem a Al-Mutatidem-žrala do území v Algarve. Marvão a jeho sousední města by tedy během tohoto období zažili mnoho soužení válečného státu: placení daní za války a peníze na ochranu parie ; nábor svých synů do bitvy; ubytovávání jakýchkoli pochodujících armád; příležitostné potyčky během letních útočných kampaní; a rozdělování rodin během občanské války.
Mezitím León a Kastilie dokázali těžit z bojů. Křesťanská reconquista se pohybovala na jih. Tak Marvão - jako pod Ibn Marwanem - převzal svou odstrašující roli pohraniční pevnosti při projektování moci mimo soud v Badajozu. Muslimská nadvláda v této oblasti vypadala na zadní noze až do bitvy u Sagrajas (poblíž Badajozu, jižně od Marvãa) v roce 1086. Tváří v tvář křesťanské hrozbě emailové taifa společně vyzvali k pomoci Almoravid Afriku pod vedením Yusufa ibna Tašfina . Tato zásadní bitva by obnovila islámskou nadvládu v São Mamede na dalších 70 let. V bitvě u Sagrajas došlo k drtivé porážce kastilských a aragonských sil. Pro síly Badajoz taifa - bezpochyby včetně bojovníků z Marvão - však byla bitva u Sagrajasu pyrrhovým vítězstvím. Tábor jejich emíra, al-Mutawakkil ibn al-Aftas, byl vyhozen brzy ráno v bitvě a mnoho vojáků bylo ztraceno. Vojenská síla Badajoz taifa byla nyní značně oslabena a křesťané toho využili: jako součást paria tributu byla města Tagus v Lisabonu a Santaremu v roce 1093 postoupena Alfonsovi VI., Protože Badajoz taifa se pokusil bránit se dynastii Almoravidů. Toto úsilí by selhalo: emíra by Almoravids zabil o rok později.
Poslední generace islámské vlády v Marvão: Almoravids, Almohads, reconquest
V 90. letech 19. století Almoravids účinně anektovali taify al-Andalus: al-Andalus se stal kolonií říše Almoravid spravované z Marrákeše. V roce 1094 byl Lisabon zachycen od Leona a Kastilie a taifa z Badajozu byla svržena. Ochranné peníze (paria) zaslané do křesťanských království byly zastaveny. Údolí Tajo se nyní stalo klíčovou dělící linií mezi Christianem a Moorem: Marvão by se stalo základnou na severozápadní hranici říše, která se táhla až do Mauritánie.
Almoravidové jsou popisováni jako strozí džihádisté připravení k boji- kteří velmi kontrastovali s luxusně zvyklými básníky-emíry z doby taifa. Nezajímala je pouze obrana říše, ale také časté vpády na křesťanská území. Toto období bylo popsáno jako jedno z „negramotných vojenských kast ovládajících, ale kromě nativní společnosti“. Je pravděpodobné, že vedle zbytku al-Andalusu zažil Marvão řadu klíčových rysů Almoravidovy vlády: představení negramotných berberských bojovníků z Maghrebu; příprava mládí na vojenské tažení proti křesťanům (zejména proti Coimbře a Leirii) a Zaragoza taifa; vzestup náboženského fundamentalismu; zvýšené potlačování křesťanských a židovských komunit a nesnášenlivost vůči nim, včetně nucené konverze k islámu; náboženské čistky (mnoho andaluských křesťanů bylo odstraněno do Maroka).
Almoravidovo pravidlo nemělo trvat. Doma v Maroku čelili vzpourám soupeřící fundamentalistické sekty Almohadů . Jejich slabé držení na jihozápadě al-Andalus (bývalý Badajoz taifa a Al-Garb) se projevilo smrtí druhého Almoravid emir Al v Yusufu v roce 1143. Vzpoura zaměřená na Algarve sektou Sufi, al-Muridin- podporovaný Almohadskými zbraněmi - destabilizoval region a zřídil řadu „druhých království taifa“ v Silves, Mértola a Tavira na jihu. Kromě toho, že jsou hory São Mamede v přední linii proti křesťanům, pravděpodobně se nacházely na severních hranách přesunů vojsk vůdce al-Muridinů, sil Ibn Qasi a Almohad, proti Almoravidovým vládním centrům (od 1146 do 1151). Spolupráce a intriky mezi Ibn Qasi, Almohady a novou křesťanskou mocí - rodícím se Portugalskem za vlády Alfonsa I. Portugalska - pravděpodobně pravděpodobně oslabily obranyschopnost celé povodí Teja.
Od 1150s, Almohad pravidlo bylo v převaze nad Almoravids přes al-Andalus. Přesto bude Almohadova vláda na jihozápadě Iberie krátkodobá: jejich objetí svaté války bylo doplněno novým křesťanským fundamentalismem na severu, který znovuzískání považoval za křížovou výpravu. Rodící se stát Portugalsko si získal přízeň vojenských řádů - zejména templářů a johanitů - a díky svému krevnímu spojení s domem Burgundska získal podporu od křižáků hledajících štěstí napříč Pyrenejemi. Během čtyřicátých let 19. století dokázal Alfonso I (Afonso Henriques) zajmout Santarem (1147) a Lisabon (ten druhý s pomocí anglických, vlámských a rýnských křižáků). Kromě akcí Alfonso I v údolí Tejo byly destabilizujícím faktorem v Alto Alentejo a Extremadure zejména exploity barevného „portugalského El Cida“ Geralda Sem Pavora (Gerald Fearless). Jeho dobytí vojsk Almohad ve stylu komanda - jako Evora (1164), Cáceres (1164), Trujillo (1164), Juromenha (1165) - bylo tak úspěšné, že ho přivedlo do konfliktu s králem León, Ferdinand II. Z Leónu . Zatímco Marvão není uveden mezi mnoha Geraldovými útoky na pevnosti v této oblasti, jeho a Alfonso I zásah do cílů Leonese pro opětovné dobytí vedl Ferdinanda II ke kampani v bezprostřední blízkosti Sao Mamede. Ferdinand II. Tak v roce 1165 dobyl životně důležitý přechod Tejo v Alcántara a tato kampaň by v konečném důsledku definovala západní hranice portugalského znovuzískání, ustavila řeku Sever východně od Marvãa jako klíčovou část portugalsko-španělské hranice.
Uprostřed složitých konfliktů a územních tahanic mezi Almohadem, Alfonsem I., Ferdinandem II a Geraldem Sem Pavorem, po téměř 500 letech islámské nadvlády, Marvão během vojenských tažení v roce 1166 podlehl Alfonsovi I. Toto dobytí nebylo v žádném případě definitivní. V roce 1190 zahájila z Maroka hlavní almohadská ofenziva pod vedením Abu Yusuf Ya'qub al-Mansura Marvão během kampaně proti templářské pevnosti Tomar, která by pro Maury zachytila velkou část Algarve a Alentejo, pokud jde o hrad u Alcácer do Sal. Dále slavné vítězství Almohadů v údolí Guadiana v Alarcos v roce 1195 obnovilo muslimskou kontrolu nad mnoha zeměmi jižně od Teja (včetně Trujillo a Talavera). Je pravděpodobné, že Marvão v tomto bodě viděl podobné posílení jeho opevnění, jak je vidět na Cáceres a Trujillo. Následujících třicet let zůstal Marvão na okraji bitevní zóny, která nakonec určila polohu dnešní portugalsko-španělské hranice.
Portugalské království, plantáž osadníků, templářů a johanitů
Po dobytí Alfonzem I. v 60. letech 19. století a jeho krátkém dobytí Almohadem v 90. letech 19. století zůstala Marvãova situace na začátku 13. století křehká: mezi portugalská území byla zařazena pouze v termo Castelo Branco v roce 1214. Marvão byl nedávno dobytá základna, kterou bylo třeba plně integrovat do Portugalska a která stála na okraji území dobytých rozpínavým královstvím León. Proces Portuguesifikace začal za vlády králů Sancho I a Alfonso II. Přesto to bylo slavné křesťanské vítězství nad Almohady v Navas de Tolosa (poblíž Jaénu) v roce 1212 - zanechalo 100 000 mrtvých Maurů - to by účinně zajistilo tuto oblast jihozápadní Iberie a nastolilo trvalý mír. Hory São Mamede a údolí Guadiana se nyní staly předmostím, z něhož mohla reconquista razantně proniknout na území Almohadu v jižním Alenteju, Algarve, jižní Extremaduře a severozápadní Andalusii.
Role Marvãa jako pevnosti se nyní stala důležitější ne jako křesťanská nebo maurská základna proti nevěřícím, ale jako územní ukazatel pro mladý-a v žádném případě vojensky silný-stát Portugalsko proti konkurujícímu křesťanskému království León. V roce 1226 patřilo Marvão mezi nejranější města na východní hranici, která od portugalského Sancha II. Obdržela svůj formální význam (tj. Královskou listinu, která městu umožňovala regulovat správu, hranice a privilegia).
Dalším aspektem státnictví ze 13. století, který by posílil oblast „Portugalidade“ (portugalská identita), by bylo osídlení vysazených křesťanských kolonistů ze severu (Galicie, Minho), jižní Francie a Flander na územích kolem Marvãa. Stalo se tak s královským souhlasem a se zprostředkováním templářů a johanitů. Přesídlení pustých oblastí vylidněných staletými válkami a krveprolitím - nebo jednoduše opuštěné uprchlými berberskými uprchlíky - bylo životně důležité pro udržení nového portugalského království. Mnozí z těchto osadníků byli Galicijci a název osady Galegos v Marvãu bude pravděpodobně odkazovat na osadníky ze 13. – 14. Století. Další blízká sídla se jmenovala z jižní Francie: v nedaleké templářsky ovládané vesnici Nisa (Nice) najdeme vesničky s názvem Tolosa (Toulouse), Montalvão (Montauban) a Arez (Arles), které označují původ jejich osadníků.
Asi nejdůležitějším vývojem pro Marvão v této době bylo darování pohraničí vojenským řádům. K Templáři , silné spojenci Alfonso I měli v průběhu 12. století byla dána země na sever od řeky Tajo, včetně jejich ústředí v Tomar a Castelo Branco , a vzhledem k tomu širokou odpovědnost za zajištění říční kanál na řece. V roce 1199 udělil Sancho I Portugalska pozemky na sever od Marvão ( Herdade da Açafa ). Ty se rozšířily přes dnešní okresy Castelo de Vide a Nisa a do území poblíž Valencie de Alcántara, která nyní leží ve Španělsku. V roce 1232 daroval Sancho II Portugalska další rozsáhlé domény jižně od Teja kolem Marvão a Portalegre rytířskému johanitovi spolu s povinností opevnit hranice a pomoci při jejím opětovném osídlení. Hospitallers by ovládali správu regionu po dvě století a přesunuli své portugalské sídlo z Leçy v severním Portugalsku do nedalekého Crata v roce 1340. Velkou část architektury, kterou lze dnes v Marvão obdivovat, lze přičíst vůdčí ruce johanitů při rozšiřování hrad a ves ve 13. – 15. století. Kříže Hospitaller (Maltese) lze vidět na domech v opevněné vesnici Marvão, včetně dveří kostela, který je Městským muzeem.
Marvãův hrad: archetyp středověké stavby hradu
Stejně jako u ostatních hradů z 11. až 13. století, vylepšení raného středověku a rozvoj hradu Marvão odrážejí inovace přinesené křižáckými řády z blízkého východu (zejména velmi vlivný hrad Hospitaller v Sýrii, Krak des Chevaliers ). Středověký hrad viděný v Marvãu dnes většinou pochází z roku 1299 a vyznačuje se mnoha charakteristickými rysy hradu z křižácké éry: vysoký centrální hrad se zvýšeným vchodem v prvním patře; řada nižších odlehlých věží (některé půlkruhové); vysoko umístěné šípové štěrbiny; otevřená prostranství na pomoc úkrytu a shromažďování vesničanů a vojsk; studna a obrovská cisterna zachycující déšť, která bude zásobovat vodou jak hrad, tak širší hrad v případě obležení; ohnuté vchody (jak na vesnické, tak na hradní brány), aby zpomalily útočníky v případě prolomených bran; řada úzkých zón zabíjení (zejména v trojité bráně na vesnické straně hradu); rozsáhlé cimbuří a cimbuří, které zlepšovaly přirozenou obranu poskytovanou srázy Marvãovy skály.
Dom Dinis (král Denis) a Afonso IV
13. století vidělo v západní Iberii značnou nestabilitu, což zesílilo potřebu jasně ohraničené, silně bráněné hranice. Za krále Denise (1261-1325) Marvão těžil z králova zaměření na posílení hranice Portugalska se sousedním Kastilie . Po hraničním paktu krále Denise s Ferdinandem IV Kastilie (1297) následovaly značné investice do řetězce portugalských hradů podél hranic, přičemž hrad Marvão byl od roku 1299 výrazně rozšířen pomocí odborných znalostí Hospitallera. Na kastilské straně hranice byly také posíleny hrady v blízkých Valencii de Alcántara a Mayorga, přičemž Alcántarský řád je kastilským protějškem role Hospitallera v Portugalsku.
Občanská válka v kastilském království od roku 1296 do roku 1301, při níž se království León krátce odtrhlo od Kastilie, přinesla riziko nákazy na východní hranici Portugalska. Další velký konflikt nastal v letech 1319 až 1326: bastardský syn krále Denise, Afonso Sanches , pán nedalekého Alburquerque, byl vyroben portugalským mayordomem ( obdobou premiéra) a králem Denisem byl jmenován preferovaným dědicem. Sanchesův hrad v Alburquerque byl z Marvãa dobře viditelný a rodina jeho manželky držela nedaleké pozemky v La Codosera, což z oblasti „raia“ udělalo mocenskou základnu pro Sanches. Občanská válka (1319-1326), kde se Denisův legitimní syn, budoucí Afonso IV, bouřil proti svému otci Kind Denis, znamenala, že Marvão a další pevnosti na hranici uvidí akci před bitvou o Alvalade .
18. století
Během Fantastické války , pokus o španělskou a francouzskou invazi do Portugalska na konci roku 1762, se španělská síla 4–5 000 pokusila vzít Marvão čelním útokem. Anglo portugalská posádka pod kapitánem Thomasem Brownem porazila Španěly, kteří uprchli s těžkými ztrátami, což přispělo ke Španělsku žádajícím o příměří v listopadu.
Demografie
| Počet obyvatel obce Marvão (1801–2019) | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1801 | 1849 | 1900 | 1930 | 1960 | 1981 | 1991 | 2001 | 2011 | 2019 |
| 4048 | 3780 | 5994 | 7116 | 7478 | 5418 | 4419 | 4029 | 3512 | 3030 |
Populace Marvão podléhá kombinaci stárnutí, klesající porodnosti a venkovského exodu. Od devadesátých let obec ztrácí necelého jednoho obyvatele týdně.
Pozoruhodné osoby
- Maria Leal da Costa (narozena 1964 v Évora) portugalská sochařka; od roku 1999 má studio v Marvão, kde žije a pracuje
Různé
V roce 2014 byl z oblasti kolem Marvão shromážděn nepopsaný druh robberfly a pojmenován podle této oblasti: Paraphamartania marvaoensis Mortelmans, Tomasovic & Nagy, 2014.