Nella Larsen - Nella Larsen

Nella Larsen
Nella Larsen
	Larsen v roce 1928
narozený	Nellie Walkerová ; 13. dubna 1891; Chicago , Illinois , USA
Zemřel	30. března 1964 (ve věku 72); New York , USA
Ostatní jména	Nellye Larson ; Nellie Larsen ; Nella Larsen Imes
Vzdělávání	Fisk University ; Lincoln Hospital ; New York Public Library
obsazení	Romanopisec; knihovník; zdravotní sestřička;
Pozoruhodná práce	Pískový písek (1928); Přihrávky (1929)
Hnutí	Harlemská renesance
Manžel / manželka	Elmer Imes ( m. 1919; div. 1933)
Ocenění	Guggenheimovo společenství

Nellallitea „ Nella “ Larsen (nar. Nellie Walker ; 13. dubna 1891 - 30. března 1964) byla americká romanopiskyně. Pracovala jako zdravotní sestra a knihovnice a vydala dva romány, Quicksand (1928) a Passing (1929), a několik povídek. Ačkoli její literární produkce byla mizivá, získala si uznání svými současníky.

Oživení zájmu o její psaní nastalo od konce 20. století, kdy byly studovány otázky rasové a sexuální identity. Její práce byly předmětem mnoha akademických studií a nyní je široce chválena jako „nejen přední spisovatelka harlemské renesance, ale také důležitá postava americké moderny “.

Raný život

Larsen se narodil jako Nellie Walker v chudé čtvrti jižního Chicaga známého jako Levee , 13. dubna 1891, dcera Petera Walkera, který byl považován za afro-karibský imigrant smíšené rasy z dánské Západní Indie a Pederline Marie Hansen, dánský přistěhovalec , narozen 1868 v Brahetrolleborg farnost na ostrově Fyn (Funen), zemřel v roce 1951 v Santa Monica, Los Angeles kraj. Její matka, která jela za Mary Larsenovou (někdy chybně napsanou Larsonovou) v USA, pracovala jako švadlena a domácí dělnice v Chicagu. Její otec byl pravděpodobně potomek smíšené rasy na jeho otcovské straně Henryho nebo George Walkera, bílých mužů z Albany v New Yorku , o nichž bylo známo, že se usadili v dánské Západní Indii kolem roku 1840. V té dánské koloniální společnosti byly rasové linie tekutější než v bývalých otrokářských státech USA. Walker se možná nikdy neidentifikoval jako „černoch“. Brzy zmizel ze života Nelly a její matky; řekla, že zemřel, když byla velmi mladá. V této době bylo Chicago plné imigrantů, ale velká migrace černochů z jihu nezačala. Blízko konce Walkerova dětství byla černá populace města 1,3% v roce 1890 a 2% v roce 1910.

Marie se znovu provdala za Petera Larsena alias Petera Larsona (nar. 1867), kolegu dánského přistěhovalce. V roce 1892 měli manželé spolu dceru Annu Elizabeth alias Lizzie (manželské jméno Gardner). Nellie si vzala příjmení svého nevlastního otce, někdy používala verze napsané jako Nellye Larson a Nellie Larsen, než se konečně usadila na Nella Larsen. Smíšená rodina přestěhovala na západ do většinou bílé čtvrti německých a skandinávských přistěhovalci, ale setkalo s diskriminací kvůli Nella. Když bylo Nella osm, přestěhovali se o pár bloků zpět na východ.

Americký autor a kritik Darryl Pinckney napsal o své anomální situaci:

jako členka rodiny bílých přistěhovalců neměla [Larsen] vstup do světa blues nebo černé církve . Pokud nikdy nemohla být bílá jako její matka a sestra, nemohla by být ani nikdy černou takovým způsobem, jakým byli Langston Hughes a jeho postavy černí. Byla její podsvětí, historicky k nepoznání a příliš bolestivá na to, aby se vyhrabala.

V letech 1895 až 1898 navštívila Larsen Dánsko se svou matkou a nevlastní sestrou. Přestože byla v Dánsku neobvyklá, protože byla smíšené rasy, měla na tu dobu dobré vzpomínky, včetně hraní dánských dětských her, které později publikovala v angličtině. Po návratu do Chicaga v roce 1898 navštěvovala velkou veřejnou školu. Současně s tím, jak se do města zvýšila migrace jižních černochů, došlo k nárůstu evropské imigrace. Rasová segregace a napětí se zvýšily v imigračních čtvrtích, kde obě skupiny soupeřily o zaměstnání a bydlení.

Její matka věřila, že vzdělání může Larsenovi dát příležitost, a podpořila ji při návštěvě Fisk University , historicky černé univerzity v Nashvillu, Tennessee . Studentka tam v letech 1907-08, poprvé Larsen žila v afroamerické komunitě, ale stále ji dělilo její vlastní pozadí a životní zkušenosti od většiny studentů, kteří byli primárně z jihu, s většinou potomků. od bývalých otroků. Životopisec George B. Hutchinson zjistil, že Larsen byl vyloučen kvůli nějakému porušení Fiskových přísných šatů nebo kodexů chování pro ženy. Larsen odešla sama do Dánska, kde žila celkem tři roky v letech 1909 až 1912. Po návratu do USA dál bojovala o nalezení místa, kam by mohla patřit.

Ošetřovatelská kariéra

V roce 1914 se Larsen zapsal do ošetřovatelské školy v newyorské nemocnici Lincoln Hospital and Nursing Home. Instituce byla založena v 19. století na Manhattanu jako dům s pečovatelskou službou, který měl sloužit černochům, ale nemocniční prvky nabyly na významu. Celková operace byla přemístěna do nově vybudovaného kampusu v jižním Bronxu . V té době byli nemocniční pacienti primárně bílí; pacienti v pečovatelských domech byli primárně černí; lékaři byli bílí muži; a sestry a studenti ošetřovatelství byly černé ženy. Jak píše Pinckney: „Bez ohledu na to, v jaké situaci se Larsen ocitla, rasová ironie toho či onoho druhu se kolem ní vždy omotala.“

Po absolutoriu v roce 1915 odešel Larsen na jih pracovat do Tuskegee Institute v Tuskegee v Alabamě , kde se brzy stala vrchní sestrou v nemocnici a učilišti. Zatímco v Tuskegee byla seznámena s modelem vzdělávání Bookera T. Washingtona a byla z něj rozčarována. Protože to bylo spojeno se špatnými pracovními podmínkami pro sestry v Tuskegee, Larsen se rozhodl odejít asi po roce.

V roce 1916 se vrátila do New Yorku, kde dva roky pracovala jako zdravotní sestra v Lincolnově nemocnici. Poté, co Larsen získal druhé nejvyšší skóre na státní službě, byl najat městským úřadem pro veřejné zdraví jako zdravotní sestra. Pracovala pro ně v Bronxu prostřednictvím pandemie chřipky v roce 1918 , v „převážně bílých čtvrtích“ a s bílými kolegy. Poté pokračovala s městem jako zdravotní sestra.

Manželství a rodina

V roce 1919 si Larsen vzal Elmera Imese , významného fyzika; byl druhým Afroameričanem, který získal doktorát z fyziky . Po svatbě někdy ve svém psaní používala jméno Nella Larsen Imes. Rok po svatbě vydala své první povídky.

Pár se přestěhoval do Harlemu ve dvacátých letech minulého století, kde jejich manželství a společný život měly rozpory ve třídě. Jak píše Pinckney:

Na základě svého manželství byla členkou černé profesionální třídy Harlemu, mnoho z nich barevných lidí s částečně evropským původem. Ona a její manžel znali vedení NAACP : WEB Du Bois , Walter White , James Weldon Johnson . Kvůli svému nízkému původu a smíšenému rodičovství a kvůli tomu, že neměla vysokoškolské vzdělání, byl Larsen odcizen černé střední třídě, jejíž členové kladli důraz na vysokoškolská a rodinná pouta a černá bratrství a spolky.

Její smíšený rasový původ nebyl v černé střední třídě sám neobvyklý. Ale mnoho z těchto jedinců, jako například Langston Hughes , mělo vzdálenější evropské předky. On a další tvořili elitu smíšené rasy nebo barevných lidí, z nichž někteří měli předky, kteří byli svobodnými barevnými lidmi již před americkou občanskou válkou . To dalo mnoha rodinám výhodu při etablování a získávání vzdělání na severu. Ve 20. letech 20. století většina Afroameričanů v Harlemu zkoumala a zdůrazňovala své černé dědictví.

Imesovy vědecké studie a úspěchy ho zařadily do jiné třídy než Larsen. Manželé Imesovi měli potíže koncem 20. let 20. století, kdy měl poměr. Rozvedli se v roce 1933.

Larsen dostal při rozvodu štědré výživné, což jí poskytlo potřebné finanční zajištění až do Imesovy smrti v roce 1941. Když ale poté výživné došlo, Larsen se potřeboval vrátit k ošetřovatelství. V té době si dala pauzu od psaní literatury.

Mnoho literárních vědců považovalo její rozhodnutí vzít si volno za „akt vlastního pohřbu nebo„ ústup “motivovaný nedostatkem odvahy a obětavosti.“. Kritici spekulovali a interpretovali, proč se Larsen rozhodl vrátit k ošetřovatelství. Přehlédli, že v tomto časovém období bylo pro barevnou ženu obtížné najít stabilní práci, která by také zajišťovala finanční stabilitu. Pro Larsena byla ošetřovatelství „trh práce, který vítal Afroameričana jako domácího sluhu“. Ošetřovatelství bylo pro Larsena přirozené, protože to byla „jedna slušná možnost podpory během procesu poznávání práce“. Během své práce zdravotní sestry si Larsena všimla Adah Thomsová, afroamerická sestra, která spoluzaložila Národní asociaci barevných absolventských sester. Thoms viděl potenciál v Larsenově ošetřovatelské kariéře a pomohl posílit Larsenovy dovednosti. Jakmile Larsen promoval v roce 1915, Adah Thoms zařídil, aby Larsen pracoval v Memorial Hospital Johna A. Andrewa v Tuskegee Institute .

Larsen čerpá ze svého lékařského vzdělání v Passingu , aby vytvořila postavu Briana, lékaře a manžela hlavní postavy. Larsen popisuje Briana jako ambivalentního ohledně jeho práce v lékařské oblasti. Brianova postava může být také částečně po vzoru Larsenova manžela Elmera Imese , fyzika. Poté, co se Imes rozvedl s Larsenem, byl úzce spojen s Ethel Gilbert, ředitelkou Fisk pro publicitu a finance, i když není jasné, zda se tito dva vzali.

Knihovnická a literární kariéra

V roce 1921 Larsen pracoval noci a víkendy jako dobrovolník s knihovnicí Ernestine Rose , aby pomohl připravit se na první výstavu „černošského umění“ ve veřejné knihovně v New Yorku (NYPL). Povzbuzena Rose se stala první černoškou, která absolvovala knihovnickou školu NYPL. Byla provozována Kolumbijskou univerzitou a otevřela cestu pro integraci zaměstnanců knihovny.

Larsen složila certifikační zkoušku v roce 1923. První rok pracovala jako knihovnice v pobočce Seward Park na Lower East Side , která byla převážně židovská. Tam měla silnou podporu od své bílé supervizorky Alice Keats O'Connorové, jako měla od Rose. Oni a další vedoucí pobočky, kde pracovala, podporovali Larsena a pomáhali integrovat zaměstnance poboček. Larsen přešla do pobočky v Harlemu, protože se zajímala o kulturní vzrušení v afroamerickém sousedství, které je cílem migrantů z celé země.

V říjnu 1925 vzala Larsenová ze zdravotních důvodů volno a začala psát svůj první román. V roce 1926, když se Larsen spřátelila s důležitými osobnostmi probuzení černochů (které se stalo známým jako harlemská renesance ), se práce knihovnice vzdala.

Stala se spisovatelkou aktivní v Harlemově mezirasové literární a umělecké komunitě, kde se spřátelila s Carlem Van Vechtenem , bílým fotografem a spisovatelem. V roce 1928 vydal Larsen Quicksand, převážně autobiografický román. Získal významný ohlas u kritiků, ne -li velký finanční úspěch.

V roce 1929 vydala Passing , svůj druhý román, který byl také kriticky úspěšný. Zabývala se otázkami dvou afroamerických žen smíšených ras, které byly kamarádkami z dětství a vydaly se různými cestami rasové identifikace a manželství. Jeden byl identifikován jako černý a oženil se s černým lékařem; druhá prošla jako bílá a vzala si bělocha, aniž by odhalila své africké předky. Kniha prozkoumala jejich zážitky z toho, že se znovu sešli jako dospělí.

V roce 1930 Larsen vydala „Sanctuary“, povídku, kvůli které byla obviněna z plagiátorství. „Sanctuary“ se údajně podobalo povídce britské spisovatelky Sheily Kaye-Smithové „Paní Adisová“, poprvé publikované ve Spojeném království v roce 1919. Kaye-Smith psala o venkovských tématech a byla velmi populární v USA. Někteří kritici si mysleli, že základní zápletka „Sanctuary“ a některé popisy a dialog jsou prakticky totožné s Kaye-Smithovou prací.

Učenec H. Pearce toto hodnocení zpochybnil, když napsal, že ve srovnání s příběhem Kaye -Smithové je „Sanctuary“ „... delší, lépe napsané a jasněji politické, konkrétně o rasových problémech - než o třídě jako v“ paní Adis "." Pearce si myslí, že Larsen přepracoval a aktualizoval příběh do moderního amerického černého kontextu. Pearce také poznamenává, že v knize Kaye-Smithové z roku 1956 All the Books of My Life autor řekl, že založila "paní Adis" na Příběh ze 17. století od sv. Františka Saleského , katolického biskupa v Ženevě . Není známo, zda věděla o kontroverzi Larsen ve Spojených státech.

Nebyla prokázána žádná obvinění z plagiátorství. Larsen obdržel po kontroverzi Guggenheimovo společenstvo v hodnotě zhruba 2 500 dolarů v té době a byla první afroamerickou ženou, která tak učinila. Používala ho na několik let do Evropy, trávila čas na Mallorce a v Paříži , kde pracovala na románu o milostném trojúhelníku, ve kterém byli všichni protagonisté bílí. Knihu ani žádná další díla nikdy nevydala.

Pozdější život

Larsen se vrátil do New Yorku v roce 1937, kdy byl její rozvod dokončen. Živila se výživným až do smrti svého bývalého manžela v roce 1941. Larsen bojující s depresí přestal psát. Po smrti jejího bývalého manžela se Larsen vrátil k ošetřovatelství a stal se správcem. Zmizela z literárních kruhů. Žila na Lower East Side a do Harlemu se neodvážila.

Mnoho jejích starých známých spekulovalo, že ona, stejně jako některé postavy v její beletrii, překročila barevnou čáru, aby „ prošla “ do bílé komunity. Životopisec George Hutchinson ve své práci z roku 2006 prokázal, že zůstala v New Yorku a pracovala jako zdravotní sestra.

Larsen zemřela ve svém brooklynském bytě v roce 1964, ve věku 72 let.

Dědictví

V roce 2018 pro ni New York Times zveřejnil opožděný nekrolog.

Nella Larsen byla uznávanou romanopiskyní, která psala příběhy uprostřed harlemské renesance. Larsen je nejvíce známá svými dvěma romány Passing a Quicksand , tyto dvě práce získaly mnoho uznání díky pozitivním recenzím. Mnozí věřili, že Larsen byl zamýšlen jako nová a nadcházející hvězda afroamerického spisovatele, dokud brzy poté neopustila Harlem, její slávu a psaní.

Larsen je často srovnáván s jinými autory, kteří také psali o kulturních a rasových konfliktech, jako jsou Claude Mckay a Jean Toomer .

Díla Nella Larsen jsou považována za silné kousky, které dobře představují smíšené rasové jedince a boje s identitou, kterým někteří nevyhnutelně čelí.

Objevilo se několik argumentů, že Larsenova práce dobře nereprezentovala hnutí „ Nový černoch “, protože hlavní postavy v jejích románech byly zmatené a zápasily se svou rasou. Jiní však tvrdí, že její práce byla syrovou a důležitou reprezentací toho, jak život v Harlemské renesanci pro mnoho lidí, zejména pro ženy, byl.

Larsenův román Passing je zfilmován.

Funguje

1928: Písek

Helga Crane je fiktivní postava volně založená na Larsenových zkušenostech z jejího raného života. Crane je krásná a vytříbená dcera rasy smíšené rasy dánské bílé matky a západoindického černošského otce. Její otec zemřel krátce poté, co se narodila. Nemohla se cítit dobře se svými evropskými americkými příbuznými z matčiny strany, Crane žije na různých místech ve Spojených státech a navštěvuje Dánsko a hledá lidi, mezi nimiž se cítí jako doma.

Časný život Nella Larsen je podobný Helze v tom, že byla vzdálená od afroamerické komunity, včetně jejích afroamerických rodinných příslušníků. Larsen a Helga neměli otcovské postavy. Obě jejich matky se rozhodly vzít si bílého muže s nadějí na vyšší společenské postavení. Larsen se chtěla dozvědět více o svém původu, a tak pokračovala ve škole během harlemské renesance. I když se Larsenův raný život vyrovná Helgovu, v dospělosti se jejich životní volby nakonec velmi liší. Nella Larsen se věnovala kariéře v ošetřovatelství, zatímco Helga se provdala za kazatele a zůstala ve velmi nešťastném manželství.

Na svých cestách se setkává s mnoha komunitami, které Larsen znal. Crane například vyučuje na internátní škole Southern Negro (Naxos University , Naxos ), kde není spokojená s její filozofií. Kritizuje kázání bílého kazatele, který prosazuje segregaci černochů na oddělené školy a říká, že jejich snaha o sociální rovnost by vedla černochy k hrabivosti. Crane ukončí výuku a přestěhuje se do Chicaga . Její bílý strýc z matčiny strany, nyní ženatý s bigotní ženou, se jí vyhýbá. Crane se přestěhuje do Harlemu v New Yorku, kde najde rafinovanou, ale často pokryteckou černou střední třídu posedlou „rasovým problémem“.

Vezmeme -li si dědictví svého strýce, navštíví Crane svoji tetu z matčiny strany v Kodani . Tam je s ní zacházeno jako s atraktivní rasovou exotikou. Pohřešovaní černoši se vrací do New Yorku. V blízkosti mentálního zhroucení se Crane stane obrodou v obchodě a má charismatickou náboženskou zkušenost. Poté, co si vzala kazatele, který ji obrátil, se s ním přestěhuje na venkovský hluboký jih . Tam ji rozčaruje lhostejnost lidí k náboženství. V každém svém tahu Crane nenachází naplnění. Hledá víc, než jak integrovat své smíšené předky. Vyjadřuje složité pocity z toho, co ona a její přátelé považují za genetické rozdíly mezi rasami.

Román rozvíjí Craneovo hledání manželského partnera. Jak se otevírá, zasnoubila se s prominentním mužem z jižních černochů, kterého ve skutečnosti nemiluje, ale se kterým může získat sociální výhody. V Dánsku odmítá návrh slavného bílého dánského umělce z podobných důvodů, pro nedostatek citu. V závěrečných kapitolách se Crane oženil s černým jižním kazatelem. Konec románu je hluboce pesimistický. Crane doufala, že najde sexuální naplnění v manželství a nějaký úspěch v pomoci chudým jižním černochům, mezi nimiž žije, ale místo toho má časté těhotenství a utrpení. Crane rozčarovaná náboženstvím, svým manželem a svým životem fantazíruje o tom, že svého manžela opustí, ale nikdy to neudělá.

Kritici byli románem ohromeni. Ocenili její více nepřímý přístup k důležitým tématům, jako je rasa, třída, sexualita a další otázky důležité pro afroamerickou komunitu, spíše než explicitní nebo zjevný pohled na jiné harlemské renesanční spisovatele.

1929: Passing

Larsenův román Passing začíná tím, že Irene po dvanácti letech bez komunikace obdržela záhadný dopis od své kamarádky z dětství Clare po jejich setkání v hotelu Drayton. Irene a Clare mezi sebou ztratily kontakt po smrti Clareina otce Boba Kendryho, když byla Clare poslána žít k jejím bílým tetám. Irene i Clare mají smíšený afroevropský původ a mají vlastnosti, které jim umožňují rasově projít jako „bílí“, pokud se rozhodnou. Clare se rozhodla přejít do bílé společnosti a provdala se za Johna Bellewa, bílého muže, který byl popisován jako rasista. Na rozdíl od Clare, Irene projde jako bílá jen příležitostně, pro její pohodlí při vyjednávání některých oddělených prostor. Irene se identifikuje jako černoška a vdala se za afroamerického lékaře jménem Brian; spolu mají dva syny. Poté, co se Irene a Clare znovu spojily, začaly je fascinovat rozdíly v jejich životech. Jednoho dne se Irene setká s Clare a Gertrudou, další z jejich afroamerických přátel z dětství; během toho setkání se pan Bellew setká s Irene a Gertrudou. Bellew vítá svou ženu s rasovým komentářem, jako by nevěděl, že je napůl černá.

Irene zuří, že Clare neřekla svému manželovi o svém úplném původu. Irene věří, že se Clare dostala do nebezpečné situace tím, že lhala člověku, který nesnáší černochy. Po setkání s Clareiným manželem už Irene nechce mít s Clare nic společného, ale stále s ní udržuje kontakt. Clare se začne připojovat k Irene a Brianovi na jejich akce v Harlemu v New Yorku, zatímco její manžel cestuje mimo město. Protože Irene na Clare trochu žárlí, začne mít podezření, že její přítel má poměr s jejím manželem Brianem. Román končí tím, že se John Bellew dozví, že Clare je smíšená rasa. Na večírku v Harlemu padá za nejednoznačných okolností z okna z vysokého patra vícepodlažní budovy až do své smrti. Larsen ukončí román, aniž by prozradil, zda Clare spáchala sebevraždu, zda na ni tlačila Irene nebo zda se jednalo o nehodu.

Někteří kritici popsali tento román jako příklad žánru tragického mulata , což je běžná postava rané afroamerické literatury po americké občanské válce . V takových dílech je to obvykle žena smíšené rasy, která je zobrazována jako tragická, protože má potíže s vdáváním a hledáním místa, které by se hodilo do společnosti. Jiní naznačují, že tento román komplikuje děj tím, že si pohrává s dualitou postav Irene a Clare, kteří mají podobné smíšené rasy, ale v životě se vydali různými cestami. Román také naznačuje přitažlivost mezi nimi a erotické podtóny ve vztahu obou žen. Irenein manžel je také zobrazován jako potenciálně bisexuální, jako by postavy procházely ve své sexuální i sociální identitě. Někteří četli román jako represi. Jiní tvrdí, že díky své pozornosti, kterou způsob „předávání“ rozbíjí představy o rase, třídě a pohlaví, otevírá prostor pro vytváření nových, generovaných identit.

Od konce 20. století, Passing získal obnovenou pozornost od učenců, protože jeho důkladné zkoumání rasových a sexuálních nejasností a mezních prostorů. Na mnoha amerických univerzitách dosáhla kanonického stavu.

Bibliografie

Knihy

Tekutý písek (1928)
Přihrávky (1929)

Povídky

„Svoboda“ (1926)
„Špatný muž“ (1926)
„Playtime: Three Scandinavian Games,“ The Brownies 'Book , 1 (červen 1920): 191–192.
„Playtime: Danish Fun,“ The Brownies 'Book , 1 (červenec 1920): 219.
„Korespondence“, Příležitost , 4 (září 1926): 295.
„Recenze Black Spade“, Opportunity , 7 (leden 1929): 24.
„Sanctuary“, Forum , 83 (leden 1930): 15–18.
„Autorovo vysvětlení“, fórum, dodatek 4, 83 (duben 1930): 41–42.

Poznámky

Reference

Hutchinson, George (2006), In Search of Nella Larsen: Biography of the Color Line , Harvard University Press.
Pearce, H. (2003), „paní Adisová a svatyně“, The Gleam : Journal of the Sheila Kaye-Smith Society, č. 16.
Pinckney, Darryl , „Shadows“ , The Nation , 17. a 24. července 2006, s. 26–30. Recenze: Hutchinson's In Search of Nella Larsen: Biography of the Color Line .
Robert Aldrich; Garry Wotherspoon, eds. (2002). Kdo je kdo v gay a lesbické historii od starověku do druhé světové války . Londýn: Routledge. ISBN 0-415-15983-0.

Další čtení

Thadious M. Davis (1994), Nella Larsen, prozaik harlemské renesance: ženský život odhalen . ISBN 0-8071-2070-7 .
George Hutchinson, In Search of Nella Larsen: A Biography of the Color Line (Cambridge, Massachusetts; London, England: The Belknap Press of Harvard University Press, 2006).
Deborah E. McDowell, „Úvod“ v Deborah E. McDowell (ed.), Quicksand and Passing: Nella Larsen , (New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1986). ix-xxxv.
Martha J. Cutter, „Sliding Significations: Passing as a Narrative and Textual Strategy in Nella Larsen's Fiction,“ v Elaine Ginsberg (ed.), Passing and the Fictions of Identity , Duke University Press, 1996, s. 75–100.
Nikki Hall, „Passing, Present, Future: The Intersectional Prescience of Nella Larsen's 1929 Classic,“ in B*tch magazine, (Re) Vision issue, Winter 2015.
Sheila Kaye-Smith (1956), All the Books of My Life , London: Cassell, 1956.
Charles R. Larson (1993), Invisible Darkness: Jean Toomer a Nella Larsen .
Bonnie Wertheim, „Nella Larsen, 1891-1964“, New York Times, 8. března 2018.

externí odkazy

Quicksand , audiokniha ve veřejné doméně, Librivox
Quicksand , naskenovaná originální edice v Hathi Trust
Passing at the Internet Archive (scanned book original edition)
"Nella Larsen" , odkazy, sekundární bibliografie, Washingtonská státní univerzita

Languages

In other projects