Nusach (židovský zvyk) - Nusach (Jewish custom)
V judaismu , Nusach ( hebrejsky : נוסח nusaħ , moderní výslovnost nusakh nebo núsakh ), množné nuschaot ( נוסחות ) nebo nusachim ( נוסחים ) se odkazuje na přesný text bohoslužby; někdy se k označení stejné věci používá anglické slovo „ rite “. Texty používané různými komunitami zahrnují Nosach Teiman , Nusach Ashkenaz , Nusach Sefard , Nusach Edot Hamizrach a Nusach Ari . V angličtině slovo nusach znamená formulovat, formulace.
Textový nusach se liší od hudebního nusachu , který odkazuje na hudební styl nebo tradici komunity, zejména zpěv používaný pro recitační modlitby, jako je Amidah .
Významy
Nusach v první řadě znamená „text“ nebo „verze“, správné znění náboženského textu nebo liturgie. To znamená, že nusach tefillah je text modlitby, a to buď obecně nebo v určité komunitě.
Při běžném používání nusach přišel znamenat celou liturgickou tradici komunity, včetně hudebního ztvárnění. Je to jeden příklad minhagu , který zahrnuje tradice židovských zvyků všech typů.
Odrůdy
Nusach Ashkenaz
Nusach Ashkenaz je styl služby vedený aškenázskými Židy pocházející ze střední a východní Evropy. Je podélně nejkratší (kromě „ Baladi “ Jemenitského Nusachu).
Může být rozdělena na německou nebo západní větev („Minhag Ashkenaz“) používanou v západní a střední Evropě a polsko/litevskou větev („Minhag Polin“) používanou ve východní Evropě, USA a mezi Ashkenazim zejména ti, kteří se v Izraeli identifikují jako „ litevští “.
Forma používaná ve Spojeném království a ve Společenství (kromě Kanady, která následuje americký styl), známá jako „Minhag Anglia“, je technicky podformulářem „Minhag Polin“, ale má mnoho podobností s německým obřadem. Viz Singerův Siddur .
Nusach Sefard
Nusach Sefard je styl služby používaný některými Židy středoevropského a východoevropského původu, zejména Hasidimem , který přijal některé sefardské zvyky napodobující praxi Ariho kruhu kabalistů , z nichž většina žila v zemi Izrael . Textově řečeno je založen na sefardském ritu, ale v melodii a pocitu je v drtivé většině Ashkenazi.
Nusach Ari
Nusach Ari je varianta Nusach Sefard, kterou používá Chabad Hasidim.
Sephardi a Mizrachi nuschaot
Tam není jedna obecně uznávaný jednotný nusach pro Sephardi a Mizrahiho Židů. Místo toho Sephardim a Mizrahim následují několik mírně odlišných, ale úzce souvisejících nuschaotů.
Nejbližší přístup ke standardnímu textu se nachází v siddurim vytištěném v Livornu od 40. let 19. století až do počátku 20. století. Tyto (a novější verze vytištěné ve Vídni ) byly široce používány v celém sefardském a Mizrahi světě. Další populární variantou byl text známý jako Nusach ha-Hida , pojmenovaný po Chaim Yosef David Azulai . Obě tyto verze byly zvláště vlivné v Řecku, Íránu, Turecku a severní Africe. Většina komunit však také měla nepsané zvyky, které by dodržovaly, místo aby přesně dodržovaly tištěné siddurim: z tištěných materiálů je snadné získat dojem, že použití v Osmanské říši kolem roku 1900 bylo jednotnější, než ve skutečnosti bylo.
Mezi další varianty patří:
- zvyky španělských a portugalských Židů , založené na starší formě kastilského obřadu, s určitým vlivem zvyků jak italských Židů, tak severního Maroka. Tato verze se vyznačuje téměř absencí kabalistických prvků.
- Nusah Adot Hamizrah, původem z iráckých Židů, ale nyní populární v mnoha dalších komunitách. Ty jsou založeny na názorech Yosefa Hayyima a mají silnou kabalistickou příchuť.
- Minhag Aram Soba, jak jej používali syrští Židé Musta'arabi v dřívějších stoletích (současný syrský obřad úzce vychází z tisků Livorna).
- marocký obřad, také související s textem tisků Livorna, ale s výraznou místní chutí. To se dělí na zvyky španělsky mluvícího severního pásu a arabsky mluvící vnitrozemí.
- dříve existovaly varianty z různých částí Španělska a Portugalska, udržované zejména v synagógách v Soluni a jinde, např. lisabonský a katalánský obřad, a některé severoafrické obřady zřejmě odrážejí katalánský i kastilský vliv.
Pod vlivem bývalého sefardského vrchního rabína, rabína Ovadia Yosefa , přijalo mnoho izraelských sefardimů nusach založený převážně na Nusach Edot Hamizrach, ale vynechal některé kabalistické dodatky.
Nosach Teman
Nosach „Temani“ byl standardem mezi jemenskými Židy . To je rozděleno na verze Baladi (čistě jemenské) a Shami (převzato ze sefardského siddurimu). Oba obřady jsou recitovány pomocí jedinečné hebrejské výslovnosti Jemenu , kterou jemenští Židé a někteří učenci považují za nejautentičtější a nejblíže související s hebrejštinou starověkého Izraele.
Baladi obřad je velmi blízko k tomu kodifikovány Maimonides v jeho Mishneh Torah . Jednou z jeho forem je Dor Daim , který se pokouší chránit starší Baladiho tradici jemenské židovské úcty. Tuto verzi používanou dardaimem původně používali všichni jemenští Židé poblíž doby Maimonidů.
Nussach Eretz Jisrael
V období Geonim , Židé v Izraeli následovalo Nussach Eretz Jisrael , který je založený na Talmud Yerushalmi (Jerusalem Talmud), zatímco židovská diaspora následuje zvyky babylonského Židovstva .
Moderní Nusach Eretz Yisrael je nedávným pokusem rabína Davida Bar-Hayima o rekonstrukci starověkého Nussacha Eretze Jisraela na základě jeruzalémského Talmudu a dokumentů objevených v káhirské Genize a dalších zdrojích. Rekonstrukce je publikována ve formě siddur („modlitební kniha“) a je používána jeruzalémskými stoupenci rabína Bar-Hayima při veřejných modlitbách konaných v synagoze Machona Šila.
Jiný nuschaot
Kromě toho existují další nuschaoti.
- Nussach HaGR „A byla velmi krátkou verzí Nussach Ashkenaz, kterou napsal Vilna Gaon , odstranil některé pasáže, o nichž se domníval, že v původním modlitebním textu nebyly, opravil některé gramatické chyby (podle něj) a některé další malé změny.
- Minhag Italiani a minhag Bene Romi používají některé italské Židy , stejně jako malým počtem minyanim v Jeruzalémě a Netanya .
- S těmi byl úzce spjat „ římskokatolický “ obřad z Řecka, kde žila starověká židovská komunita před diasporou. Přežívající synagogy Romaniote jsou v Ioannině , Chalkis , Athénách , Tel Avivu , Jeruzalémě a New Yorku , které nyní používají sefardský obřad, ale s romaniotskými variacemi, romaniote piyyutim, kombinované s vlastními melodiemi a zvyky a jejich zvláštní formou byzantsko-židovské kantilace . V Istanbulu byly dříve římskokatolické synagogy. (Zvyky na Korfu jsou směsicí mezi římskými, apulskými a sefardskými obřady.)
- Byl jednou jeden francouzský nusach, blízce příbuzný Ashkenazi, který se nyní používá pouze v některých městech v severní Itálii (viz Appam ).
- Zřetelný perský a provensálský nuschaot také existoval, než byl postupně nahrazen Edot Hamizrach a španělským a portugalským nuschaotem.
- K Urfalim Židé jihovýchodní Anatolii řídit svůj vlastní modlitební obřad, který se liší od syrských, kurdské a iráckých židovských rituálů.
Mezi některými mystiky se říká, že dosud nezveřejněný nusach bude odhalen po příchodu Mašiacha , židovského mesiáše . Jiní říkají, že rozdíly v nusach jsou odvozeny z rozdílů mezi dvanácti izraelskými kmeny a že v mesiášských dobách bude mít každý kmen svůj vlastní nusach. Koncept jednoho nusachu pro každý z 12 kmenů formuloval R. Isaac Luria ; v té době bylo v Luriině městě Safed přesně 12 židovských komunit a nusach každé komunity měl stát místo jednoho z kmenů.
Halakhot
Podle rabína Davida Bar-Hayima halakha umožňuje Židovi kdykoli změnit jeho nusach , dokonce i denně. Většina halachických autorit to zpochybňuje a předpokládá, že by se měl člověk řídit nusachem své rodiny, nebo alespoň jeden nusach důsledně.