Organické články - Organic Articles
Tyto organické články ( francouzsky : „Les Články Organiques“ ) byl zákon podání veřejné bohoslužby ve Francii .
Dějiny
Články původně představil Napoléon Bonaparte a sestávalo ze 77 článků týkajících se katolicismu a 44 článků týkajících se protestantismu . Byl vydán jako jednostranný dodatek ke konkordátu z roku 1801 , který je také někdy označován jako „francouzský konkordát“, 8. dubna 1802. Napoleon jej předložil Soudu a zákonodárnému orgánu současně s tím, že měl hlasují o samotném Concordatu. Setkalo se to s odporem katolické církve a papež Pius VII. Tvrdil, že články byly vyhlášeny bez jeho vědomí.
Účel
Prezentace organických článků byla Napoleonova metoda udělení částečné kontroly konkordátu tribunátu a sboru s cílem pomoci státu monitorovat politicky škodlivá katolická nebo protestantská hnutí nebo aktivity. V roce 1797, dva roky před převzetím moci Napoleonem , došlo ve Vendée ke vzpouře laických katolíků, která byla brutálně potlačena. Předpokládá se, že tento incident inspiroval organické články. Byl to také pokus zabránit dalším náboženským sporům ve francouzských městech. Například článek 45 uvádí: „Ve městech, kde jsou chrámy zasvěcené různým náboženstvím, se mimo budovy zasvěcené katolické bohoslužbě nesmí konat žádný náboženský obřad.“ Ve městech s přívrženci různých dogmat byly veřejné průvody zakázány.
Shrnutí článků
Týkající se katolíků
Hlava I - „O správě katolické církve v jejích obecných vztazích s právy a policií státu“ vyžadovala povolení vlády ke zveřejnění a provedení papežského dokumentu ve Francii.
Hlava II - „Z ministrů“ deklarovala moc ministrů a regulované veřejné bohoslužby s tím, že státu musí být předložena pravidla a předpisy pro semináře , počet těch, které mají být vysvěcen, musí být každoročně stanovována vládou a kurýry důležité farnosti nemůže biskup jmenovat bez souhlasu státu.
Hlava III - „O formách bohoslužby“ vysvětlila nejen omezení veřejných průvodů, ale i správný klerikální kodex oblékání s poučením: „Všichni církevní budou oblečeni francouzsky do černého“. Zakazoval veřejné průvody ve městech, kde jsou vyznavači různých vyznání, a stanovoval, že pro všechny francouzské církve bude existovat pouze jeden katechismus. Císařský katechismus učil, že láska, úcta a poslušnost císaři jsou náboženské povinnosti.
Hlava IV - „Z opisu z archbishoprics, biskupství a farnostech, budov určených k bohoslužbám a platů pro ministry“ uvedených hranice pro jurisdikce s biskupy a množstvím svých platů .
Články umožňovaly použití kostelních zvonů, ale dávaly to pod společnou jurisdikci biskupa a prefekta. Vláda vykonávala kontrolu nad náboženskými svátky. Svátek Nanebevzetí (15. srpna) byl jedním ze zachovaných svátků. Také se stalo, že měl Napoleon narozeniny.
Týkající se protestantů
Tyto články byly do značné míry podobné katolickým předpisům; Protestanti dávali přednost částem článků, které bránily katolické nadvládě ve Francii. Calvinist komunita, různé protestantské křesťanství , byl rozdělen do sborů z přívrženců upravených církevních představitelů jmenovaných bohatých a mocných poplatníků. Souběžně s články o katolicismu byli pastoři placeni státem a v návaznosti na to protestanti drželi kalvínskou obnovu .
Podle Nicholase Atkina :
"Zdánlivě se jednalo o policejní opatření uvedená v článku 1, ale v praxi zašli mnohem dále. Vládní schválení bylo nutné, než mohly být zveřejněny papežské výslovnosti, svolány rady, zřízeny nové farnosti a zřízeny kaple. Byl zaveden jednotný katechismus, církevní svatby nemohly předcházet civilnímu obřadu, kapituly katedrál byly redukovány pouze na ceremoniální funkce a pravomoci papežských delegátů byly přísně omezeny. Jakékoli porušení článků bylo považováno za trestný čin a bylo postoupeno Státní radě .... Ačkoli to nebylo v organických článcích konkrétně zmíněno, vytvoření ministerstva kultů v roce 1801 posílilo snahu o vládní dohled nad církevními záležitostmi. “
Reakce a spory
Organické články jsou chápány jako seznam řešení minulých problémů ve Francii, jako jsou klerikální zneužívání a sektářské hádky, a znepokojovala jej i katolická církev jako subtilní pokus státu získat další kontrolu nad církví. Napoleon se snažil umožnit správné množství katolicismu, ale ne velké, aby zabránil dalšímu povstání protestantů, proto bylo vydávání organických článků považováno za chybu francouzského katolicismu. Ačkoli omezovala konkrétní náboženské praktiky ve Francii, částečně umožňovala další náboženské svobody, přesto zůstávala ve prospěch státu. Bylo poskytnuto omezené nebo regulované množství bohoslužeb nebo jednoduše dost na to, aby se modlili za republiku . Drobné problémy byly řešeny v článcích, ale nebylo dosaženo míru mezi teologickými kontroverzemi .
Konkordát byl předložen papeži Piovi VII k podpisu ke schválení spolu s Napoleonovým připojením organických článků, které poněkud oslabují části konkordátu. Papež protestoval proti organické články s tím, že neměl žádnou znalost Napoleonovy uchycení v době uzavření smlouvy, ale protest byl marně. Pius byl nakonec ponížen a poražen vydáním článků. To papeži přineslo více obtíží, než je vyřešilo.
Ačkoli Piusův nesouhlas Napoleon ignoroval, mnoho článků se nakonec stalo mrtvým dopisem . Později se ukázalo, že nejasnosti mnoha z nich jsou irelevantní, a potřeba vymáhat zákony byla zbytečná.
V roce 1905 byl vydán francouzský zákon, který deklaroval oddělení církve a státu ve Francii. Tím byly zrušeny organické články spolu s konkordátem z roku 1801. V departementech Alsasko a Moselle, v roce 1905, které nejsou součástí Francie, však organické články zůstávají u moci (Srov. Místní právo v Alsasku-Moselle ).
Viz také
Poznámky
Reference
- Bergeron, L., Francie za Napoleona (Princeton University Press, 1981)
- Wright, G., Francie v moderní době (čtvrtý tisk, 1966)
- Atkin, N., Kněží, preláti a lidé: Historie evropského katolicismu od roku 1750 (Oxford University Press, 2003)
- Walsh, H., The Concordat of 1801: A Study of the Problem of Nationalism in the Relations of Church and State (Columbia University Press, 1933)