protestantismus - Protestantism


z Wikipedie, otevřené encyklopedie

Protestantismus je druhým největším forma z křesťanství s kolektivně mezi 800 milionů a více než 900 milionů stoupenců po celém světě a více než 40% všech křesťanů . Vznikla s 16. století reformace , hnutí proti tomu, co jeho přívrženci si povšiml být chyby v římskokatolické církvi . Od té doby, protestantů odmítají římskokatolickou doktrínu papežské nadřazenosti a svátostí , ale mezi sebou nesouhlasí, pokud jde o skutečnou přítomnost z Krista v eucharistii . Zdůrazňují kněžství všech věřících , ospravedlnění pouhou vírou ( sola fide ) spíše než od dobrých skutků , a nejvyšším orgánem bible osamocený (spíše než s posvátnou tradicí ), ve víře a morálce ( sola Scriptura ). Dále jen „ pět Solae “ shrnul základní teologické rozdíly v opozici vůči římskokatolické církve.

Protestantismus je populárně považován k začali v Německu v roce 1517, kdy Martin Luther vydával jeho devadesát pět tezí jako reakce proti zneužití při prodeji odpustků ze strany římskokatolické církve , jehož účelem bylo nabídnout odpuštění hříchů svých odběratelů. Nicméně, termín pochází z dopisu protest z německých Lutheran princů v roce 1529 proti výnosu o Diet Speyer odsuzující učení Martina Luthera jako kacířský . Ačkoli tam byly dřívější přestávky a pokusy o reformu římskokatolická církev, a to zejména tím, Peter Waldo , John Wycliffe a Jan Hus -jen Luther podařilo vyvolalo širší, trvalé a moderní pohyb. V 16. století , luteránství rozšířila z Německa do Dánska , Norska , Švédska , Finska , Lotyšska , Estonska a Islandu . Reformované (nebo Calvinist) označení šíří v Německu, Maďarsku , Nizozemsku , Skotsku , Švýcarsku a Francii od reformátorů takový jako John Calvin , Ulrich Zwingli a John Knox . Politická oddělení církve Anglie od papeže za krále Jindřicha VIII začalo anglikanismus , čímž se Anglii a Wales do tohoto širokého reformačního hnutí.

Protestanti vyvinuli svou vlastní kulturu , s významnými příspěvky v oblasti vzdělávání, humanitních a přírodních věd, politické a společenské objednávky, ekonomiky a umění a mnoha dalších oblastech.

Protestantismus je různorodá, je více rozdělen teologicky a církevně než jeden římsko-katolické církve, východní pravoslavné církvi , nebo orientální pravoslaví . Bez strukturální jednoty nebo centrální lidského orgánu, protestanti rozvinul koncept neviditelné církve , na rozdíl od římskokatolické pohledu katolické církve jako viditelné jediné pravé Církvi založené Ježíšem Kristem . Některá označení mají celosvětový rozsah a rozdělení členství, zatímco jiní jsou omezeny na jednu zemi. Většina protestantů jsou členy hrstky protestantských denominací rodin: adventisté , novokřtěnci , anglikáni , baptisté , reformovaný , luteráni , metodisté a letničních . Vyznání , evangelikálních , charismatické , nezávislé a ostatní církve jsou na vzestupu, a tvoří významnou součást protestantského křesťanství. Zastánci teorie větve zvážit protestantismus jednu ze tří hlavních rozdělení křesťanstva , spolu s římskokatolickou církví a pravoslaví (oba východní a orientální).

Terminologie

Memorial Church (dokončena a vysvěcena 1904) v Speyer připomíná protest .
Protestujícího Speyer , která je součástí Luther památník v Worms

protestant

Šest říšský kníže a pravítka čtrnáct císařských Svobodných měst , kteří vydaných protest (nebo nesouhlas) proti ediktem stravy Speyer (1529) , byl první osoby, které mají být tzv protestanty. Edikt zvrátit ústupky pro luterány se souhlasem císaře Svaté říše římské Karla V. tři roky dříve . Termín protestant , ačkoliv původně čistě politického charakteru, později získal širší smysl, se odkazovat na člena jakéhokoliv západního kostela, který upsala hlavních protestantských principů. Nicméně, to je často nesprávně používán ve smyslu žádnou církev vně společenstvích římské a východní ortodoxní. Protestantismus jako obecný termín se nyní používá na rozdíl od jiných hlavních křesťanských tradic, tj římského katolicismu a pravoslaví.

Během reformace, termín protestant byl stěží použit mimo německé politiky. Lidé, kteří byli zapojeni do náboženského hnutí použil slovo evangelikální ( Němec : Evangelisch ). Pro další podrobnosti viz níže uvedený oddíl. Postupně protestant se stal obecný termín, to znamená jakoukoli přívržence reformace v německy mluvících zemích. To bylo nakonec poněkud zvednut luterány , i když Martin Luther sám trval na Christian nebo evangelický jako jediné přijatelné jmen pro jednotlivce, kteří se hlásili Krista. Francouzští a švýcarští protestanti raději zvolili slovo reformované ( francouzský : pro reformu ), která se stala populární, neutrální, a alternativní název pro Calvinists .

Evangelický

Směrové cedule ukazuje způsoby dvou různých protestantských církví v německém městě Wiesbaden .

Slovo evangelický ( německy : Evangelisch ), který se týká evangelia , byl široce používán pro ty, kteří se podílejí na náboženské hnutí v německy mluvících zemích od roku 1517. V dnešní době, evangelický je stále dává přednost u některých historických protestantských denominací v uživatelské Lutheran, Calvinist a United protestantské (luteránské a reformované) tradice v Evropě, a ty se silnými vazbami na nich (např Wisconsin Evangelical Lutheran synodních ). Především termín je používán protestantskými orgány v německy mluvících zemích , jako je například evangelické církve v Německu . V kontinentální Evropě vybral evangelický je buď Lutheran, je Calvinist nebo United protestantské (luteránské a reformované). Německá slovo Evangelisch znamená protestant, a je odlišná od německého evangelikal , který se týká kostelů tvarovaných Evangelicalism . Anglické slovo evangelikální obvykle se odkazuje na evangelikálních protestantských církví, a proto se na určitou část protestantismu, spíše než k protestantismu jako celek. Anglické slovo stopuje jeho kořeny sahají až do Puritans v Anglii, kde Evangelicalism vznikly, a pak byl přinesen do Spojených států.

Martin Luther vždy nesnášel termín Lutheran , raději termín evangelická , který byl odvozen od euangelion , řecké slovo znamenající „dobré zprávy“, tedy „ evangelium “. Stoupenci Jan Kalvín , Ulrich Zwingli , a dalšími teology spojených s reformované tradice také začal používat tento termín. Rozlišovat dvě evangelické skupiny, jiní začali se odkazovat na dvě skupiny jako evangelické luteránské a evangelických reformovaných . V dnešní době, slovo se také týká stejným způsobem některých dalších hlavní trati skupin, například Evangelical Methodist . Jak čas prošel, slovo evangelikální byl vynechán. Luteráni se začal používat termín luterán v polovině 16. století, aby se odlišili od jiných skupin, jako jsou Philippists a Calvinists .

Reformational

Německé slovo reformatorisch , který ostře překládá do angličtiny jako „reformational“ nebo „reformování“, se používá jako alternativa k Evangelisch v němčině, a je odlišný od angličtiny reformované ( Němec : reformiert ), který se odkazuje na kostely tvarovaných myšlenkami Johna Calvin , Ulrich Zwingli a další reformovaná teologové. Je odvozen od slova „reformace“, termín se objevil zhruba ve stejnou dobu jako evangelický (1517) a evangelický (1529).

Teologie

hlavní zásady

Klíčové postavy protestantské reformace: Martin Luther a John Calvin je znázorněno na církevní kazatelny . Tito reformátoři zdůraznil kázání a dělal tomu vrchol uctívání.
Bible přeložena do lidové mluvy Martin Luther. Nejvyšším orgánem bible je základním principem protestantismu.

Různé odborníci na toto téma se snažil zjistit, co dělá křesťanskou denominaci v rámci protestantismu. Běžným konsensus schválen většina z nich je, že pokud je křesťanské označení je třeba zvážit protestant, musí uznat tyto tři základní principy protestantismu.

Písmo sám

Víra, zdůraznil Luther, v Bibli jako nejvyšší zdroj autority pro církev. Rané církve reformací věřili v kritickém, ale vážný, čtení Písma a držet Bibli jako zdroj autority vyšší než církevní tradice . Mnoho zneužití, ke kterým došlo v západní církvi před protestantské reformace vedly reformátorů odmítnout většinu své tradice, i když někteří by byla zachována tradice byla zachována a reorganizována v liturgii av doznání protestantských církví reformace. Na počátku 20. století, méně kritické čtení Bible vyvinuta ve Spojených státech, což vede k „fundamentalistického“ čtení Písma. Křesťanští fundamentalisté číst Bibli jako „neomylného, neomylné“ Slovem Božím, stejně jako římský katolík, východní ortodoxní, Lutheran a anglikánské církve, ale vyložit ji v doslovné módě bez použití historickou kritické metody.

„Biblické křesťanství“, zaměřený na hluboké studium Bible je charakteristické pro většinu protestantů v protikladu k „kostel křesťanství“, zaměřená na předvádění rituálů a dobrých skutcích, zastoupená katolické a pravoslavné tradice. Nicméně Quakers a Pentecostalists, zdůrazňují Duchem svatým a osobní blízkost k Bohu.

Ospravedlnění pouhou vírou

Přesvědčení, že věřící jsou opodstatněné , nebo odpuštěno za hřích, a to výhradně pod podmínkou víry v Krista , spíše než kombinaci víry a dobrých skutků . Pro protestanty, dobré skutky jsou nutným důsledkem, nikoli příčinou ospravedlnění. Nicméně, zatímco ospravedlnění skrze víru sám, tam je postoj, že víra není nuda fides . John Calvin je vysvětleno, že „je tedy víra sama což odůvodňuje, a přesto je víra, která ospravedlňuje není sám: stačí, protože je sám teplo ze slunce, které ohřívá zemi, a přesto se na slunci, že není sám.“

Všeobecného kněžství věřících
Univerzální kněžství věřících implikuje právo a povinnost křesťanské laiky nejen číst Bibli v mateřštině , ale také, aby se účastnil vlády a všechny veřejné záležitosti církve. To je na rozdíl od hierarchického systému, který klade podstatu a autoritu církve v exkluzivní kněžství, a díky vysvěcení kněží potřebné prostředníci mezi Bohem a lidmi. To je odlišuje od pojetí kněžství všech věřících, který nevyhověl jednotlivcům právo vykládat Bibli na rozdíl od křesťanského společenství jako celku, protože univerzální kněžství otevřel dveře k takové možnosti. Tam jsou učenci, kteří citují, že tato doktrína má tendenci zahrnovat všechny rozdíly v kostele pod jediným duchovním subjektu. Calvin uvedené všeobecné kněžství jako vyjádření vztahu mezi věřícím a Bohem svým, včetně svobody křesťana přijít k Bohu skrze Krista bez lidského zprostředkování. Také tvrdil, že tato zásada uznává Krista jako proroka , kněze a krále a že jeho kněžství je sdílena se svými lidmi.

Trojice

Protestanti, kteří se hlásí k Nicene víry věří ve třech osob ( Bůh Otec , Bůh Syn , a Ducha svatého ) jako jediného Boha.

Pohyby vznikající kolem doby protestantské reformace, ale ne část protestantismu, např Unitarianism také odmítnout Trojici. To často slouží jako důvod pro vyloučení navrácení hnutí kamene Campbell , Unitarian Universalism , Jednoty Pentecostalism a jiné pohyby od protestantismu různými pozorovateli. Unitarianism i nadále mít přítomnost především v Sedmihradsku, v Anglii a ve Spojených státech, stejně jako jinde.

pět Solae

Pět Solae je pět latinské fráze (nebo hesla), které se objevily během protestantské reformace a shrnout základní rozdíly reformátorů v teologických přesvědčení v opozici vůči učením katolické církve dne. Latinské slovo sola znamená „sám“, „pouze“ nebo „single“.

Použití frází jako shrnutí vyučování objevily v průběhu času během reformace, na základě zastřešujícího principu sola scriptura (o Písmu samotnému). Tato idea obsahuje čtyři hlavní nauky o Bibli: že jeho učení je nutný pro záchranu (nutnost); že všechny doktrína nutný pro záchranu pochází z Bible samotné (dostatečnost); že vše, co učí Bible je správný (neomylnost); a tím, že na překonání hříchu Holy Spirit, věřící mohou přečíst a pochopit pravdu od bible sám, ale pochopení je obtížné, aby prostředky použité k vedení jednotlivých věřících na pravé učení je často vzájemná diskuse uvnitř kostela (jasnost).

Nezbytnost a inerrancy byly dobře zavedené představy, sbírat trochu kritiky, ačkoli oni později se dostal pod debaty zvenčí během Enlightenment. Nejspornější nápad v té době však byla představa, že by někdo mohl jednoduše vyzvednout Bibli a dozvědět se tak získat spásu. Ačkoli reformátoři se týkaly ecclesiology (doktrína, jak církev jako tělo funguje), ale měl jiný porozumění procesu, v němž pravdy v Písmu byly aplikovány na život věřících, ve srovnání s katolíky myšlenka, že někteří lidé v rámci kostel, nebo nápady, které byly dost starý, měl zvláštní postavení při poskytování porozumění textu.

Druhým hlavním principem sola fide (samotnou vírou), se uvádí, že víra v Krista je dostačující sám věčné spásy. Když tvrdil, z Písma, a tudíž logicky následné na sola scriptura , to je hlavní zásadou práce Luthera a později reformátorů. Vzhledem k tomu, sola scriptura umístil Bibli jako jediný zdroj výuky, sola fide ztělesňuje hlavní body učením reformátorů se chtěl vrátit, a sice přímé blízkosti, osobní spojení mezi Kristem a věřícími, a proto tvrzení reformátoři, které jejich práce byla kristocentrickém.

Ostatní SOLAS, jako prohlášení, se objevil později, ale myšlení, které zastupují byl také část rané reformace.

Protestanti charakterizují dogma o papeže jako Kristova reprezentativní hlava kostela na zemi, koncept díla udělal záslužnou Kristem, a katolická myšlenka na pokladnici zásluh Krista a jeho svatých, jako popření, že Christ je pouze prostředníkem mezi Bohem a člověkem. Katolíci, na druhou stranu, udržoval tradiční chápání judaismu na tyto otázky, a vyzval k všeobecné shody křesťanské tradice.
Protestanti vnímán římskokatolický spásu být závislá na Boží milosti a zaslouží si něčích vlastních prací. Reformátoři předpokládali, že spasení je Boží dar (tj Boží čin volného milosti), dávkován Duchem svatým kvůli výkupné dílo Ježíše Krista samotného. V důsledku toho tvrdili, že hříšník není přijat bohem z důvodu změny zpracovaný ve věřící z Boží milosti, a že věřící je přijat bez ohledu na zásluhy jeho díla, protože nikdo si zaslouží spásu.
All sláva náleží Bohu sám od spásy se uskutečňuje výhradně prostřednictvím své vůle a akcí nejen dar all-dostatečným smíření z Ježíše na kříži , ale i darem víry v tomto smíření, vytvořený v srdci věřícího od Ducha svatého . Reformátoři věřili, že lidské bytosti, dokonce i svatí kanonizován katolickou církev, papeže a církevní hierarchie, nejsou hodny slávu.

Kristova přítomnost v Eucharistii

Lutheran znázornění Poslední večeře od Lucas Cranach starší , 1547.

Hnutí Protestant začali rozcházet do několika odlišných větví v polovině-k-pozdní 16. století. Jedním z hlavních bodů odlišnosti byl spor o eucharistii . Rané Protestanti odmítli římského katolíka dogma o transubstantiation , která učí, že chléb a víno používané v obětním obřadu hmoty ztrácejí svou přirozenou podstatu tím, že je transformována do těla, krev, duši a božství Ježíše Krista. Oni odporovali spolu navzájem ohledně přítomnosti Krista a jeho tělo a krev ve svatém přijímání.

  • Luteráni si myslí, že v rámci Večeři Páně vysvěcený prvky chleba a vína jsou pravdivé tělo a krev Christa „v, s, a ve formě“ chleba a vína, pro všechny, kteří jedí a pijí ji, doktrína, že vzorec Concord volá svátostném unii . Bůh vážně nabízí všem, kteří přijímají svátost, odpuštění hříchů a věčnou spásu.
  • Tyto reformované církve kladou důraz na skutečnou duchovní přítomnost nebo svátostní přítomnost , Christa, pověst, že svátost je prostředkem úspory milost, jímž jen vyvolení věřící skutečně podílí na Krista, ale jen s chlebem a vínem, spíše než v prvcích. Calvinists popřít Lutheran tvrzení, že všechny communicants, oba věřící i nevěřící, orálně přijímat Kristovo tělo a krev v prvky svátosti , ale místo toho tvrdit, že Kristus je jednotná pro věřícího skrze víru-k níž večeře jedná o vnější a viditelné podpory. To je často označován jako dynamickou přítomnost .
  • Protestant držet populární zjednodušení Zwinglian pohledu , bez starosti o teologické složitosti, jak naznačil výše, může vidět Večeři Páně pouze jako symbol sdílené víry účastníků, připomenutí skutkových okolností ukřižování, a připomínka z jejich spolu stáli jako Kristova těla (pohled uvedené poněkud posměšně jako memorialism ).
  • Anglikáni odmítají definovat přítomnosti raději nechat to tajemství. Tyto modlitební knížky popisují chléb a víno jako vnější a viditelné znamení směrem dovnitř a duchovní milosti, což je tělo a krev Kristovu. Nicméně, slova jejich liturgií naznačují, že jeden může držet k víře v reálnou přítomnost a duchovní a svátostné ve stejnou dobu. Například, „... a vy jste nás přivádí s duchovní pokrm ve svátosti jeho těla a krve“; „... duchovní potravou nejcennější tělo a krev svého Syna, našeho Spasitele Ježíše Krista a pro nás zajištění v těchto svatých tajemství ...“ American Book of Common Prayer, 1977, str. 365-366. Možná, že nejlepší způsob, jak to vidím, je, že anglikánská pohled zahrnuje všechny tři z výše uvedených pozic a římských a ortodoxní. Klasickým anglikánský pohled je, že chléb a víno jsou nástrojem Boží milosti. Snad nejblíže, že jeden může dostat do nutit anglikánskou pohled (jsou notoricky známé pro odmítání so), jsou slova sv John Damašku, „chléb a víno jsou viditelné symboly duchovní reality.“ Symbol není prázdný, ale viditelný pro jiné realita současnosti.

Dějiny

Pre-reformace

Poprava Jana Husa v roce 1415.

V pozdních 1130s, Arnold z Brescie , italský canon pravidelný stal jedním z prvních bohoslovců, aby se pokusili reformovat římskokatolický kostel sv. Po jeho smrti, jeho učení o apoštolské chudobě získal měnu mezi Arnoldists a později v širším měřítku mezi Valdenským a duchovní františkáni , ačkoli žádná psané slovo z jeho přežila oficiální odsouzení. V časném 1170s, Peter Waldo založil Valdenské. On obhajoval výklad evangelia, která vedla ke konfliktu s římskokatolickou církví. By 1215, se Waldensians byly prohlášeny za kacířské a předmětem pronásledování. I přes to, že hnutí i nadále existovat k tomuto dni v Itálii, jako součást širšího reformované tradice .

V 1370s, John Wycliffe -later daboval „jitřenka reformace“ -started svou činnost jako anglický reformátor. Odmítl papežskou autoritu nad světskou mocí, překládal bibli do lidové angličtiny , a kázal anticlerical a biblicky-střed reformy.

Začátek v prvním desetiletí 15. století, Jan Hus -a římskokatolický kněz, český reformistické a profesorem-ovlivnil Johna Wycliffe spisů, založil husitské hnutí. On silně obhajoval jeho reformační české náboženské vyznání. Byl exkomunikován a upálen v Constance , biskupství Kostnici v roce 1415 světskými úřady pro nestoudného a trvalé kacířství. Po jeho popravě, vypukla. Husité porazil pět kontinuální křížové výpravy vyhlášené proti nim u papeže .

Evoluce husitského hnutí v zemích Koruny české od roku 1419 do roku 1620, položený na moderních hranicích.

Později, teologické spory způsobilo rozkol uvnitř husitství. Utrakvisté tvrdil, že jak chléb a víno by měly být podávány lidem během eucharistie. Dalším významným frakce byly Taborites , kdo oponoval Utraquists v bitvě u Lipan během husitských válek . Byly tam dvě samostatné strany mezi husity: umírnění a radikální hnutí. Jiné menší regionální husitské pobočky v Čechách zahrnuty adamité , orebité , Orphans a Pražané.

Husitské války uzavřel s vítězstvím císaře Svaté říše římské Zikmunda , jeho katolickým spojencům a umírněných husitů a porážce radikálních husitů. Napětí vznikl jako třicetiletá válka do Čech v roce 1620. Oba mírné a radikální husitství byl stále pronásledován katolíky a římským císařem armád.

Spouštění v roce 1475, italský Dominican mnich Girolamo Savonarola byl volá po křesťanské obnovy. Později, Martin Luther sám četl některé spisy Mnich a chválil ho jako mučedník a předchůdce, jehož představy o víru a milost očekával Lutherovo vlastní nauku o ospravedlnění skrze víru.

Některé z Husův následovníků založil bratrské - ‚Jednota bratrská‘ -Která byla obnovena pod vedením hraběte Mikuláše von Zinzendorf v Herrnhut , Sasko v roce 1722 po jeho téměř úplné zneškodnění ve třicetileté válce a protireformace , Dnes, to je obvykle odkazoval se na v angličtině jako bratrské a v němčině jako Herrnhuter Brüdergemeine .

reformace řádné

Distribuce protestantismu a římského katolicismu ve střední Evropě v předvečer třicetileté války (1618).
John Knox, který vedl reformaci ve Skotsku , zakládající Presbyterianism .

Protestantská reformace začala jako pokus o reformu římskokatolické církve .

Dne 31. října 1517 ( Všech svatých předvečer ) Martin Luther prý přibil svých devadesát pět tezí (disputace na síle odpustků) na dveřích kostel Všech svatých v Wittenbergu , Německo, popisovat věroučné a praktické zneužívání na římskokatolickou kostel , zejména prodávání odpustků . Teze diskutovali a kritizovali mnoho aspektů církve a papežství, včetně praxe očistce , zejména na úsudku a autoritě papeže. Luther by později psal působí proti katolické oddanosti Panně Marii , na přímluvu a oddanost světců, povinného kněžského celibátu, mnišství, autoritu papeže, církevní právo, nedůvěry a exkomunikace, role světských vládců v náboženských záležitostech vztah mezi křesťanstvím a zákona, dobrých skutků, a svátosti.

Reformace byl triumf gramotnosti a nový tiskový stroj vynalezl Johannes Gutenberg . Lutherův překlad Bible do němčiny byl rozhodující moment v šíření gramotnosti, a stimuloval i tisk a distribuci náboženských knih a brožur. Od roku 1517 kupředu, náboženské letáky zaplavila velkou část Evropy.

V návaznosti na exkomunikace Luthera a zavržení reformace papežem, práce a spisů Johna Calvina byli vlivní v založení volný konsensus mezi různými skupinami ve Švýcarsku, Skotsku, Maďarsku, Německu a jinde. Po vyhnání svého biskupa v roce 1526, a neúspěšných pokusů o Bern reformátora William Farel , Calvin byl požádán, aby použít organizační schopnosti, kterou shromáždil jako student práva ukáznit město Ženeva . Jeho obřady 1541 zahrnovala spolupráce církevních záležitostí s městskou radou a konzistoře přivést morálku do všech oblastí života. Po založení ženevské akademie v roce 1559, Ženeva se stal neoficiálním hlavním městem protestantského hnutí, které poskytují útočiště pro protestantských exulantů z celé Evropy a vzdělávat je jako kalvinistických misionáři. Víra i nadále šíří po Calvina smrti v roce 1563.

Protestantismus také rozšířil z německých zemí do Francie, kde se evangelíci byli přezdíval Huguenots . Calvin nadále zajímat o francouzských náboženských záležitostí z jeho základny v Ženevě. On pravidelně školeni pastory vést shromáždění tam. Navzdory těžkým pronásledování reformované tradice dělaly neustálý pokrok ve velké části národa, apelovat na lidi, odcizeni podle zatvrzelosti a samolibost katolické provozovny. Francouzsky protestantismus přišel získat výrazně politický charakter, o to více zřejmé, pomocí konverze šlechticů během 1550s. To stanovil podmínky pro sérii konfliktů, známý jako francouzských válek náboženství . Občanské války získaly impuls s náhlou smrtí Henryho II Francie v 1559. Atrocity a rozhořčení stal určujících charakteristik doby, ilustrovaný v jejich nejintenzivnější v této masakru Bartolomějské den v srpnu 1572, kdy římskokatolická strana zničen mezi 30.000 a 100.000 hugenotů po celé Francii. Války uzavřena pouze tehdy, když Henry IV Francie vydal edikt Nantes , slibující oficiální snášení protestantské menšině, ale za velmi omezených podmínek. Římský katolicismus zůstal oficiální státní náboženství , a bohatství francouzských protestantů postupně klesal v průběhu příštího století, kulminovat Ludvíka XIV Edict Fontainebleau , který zrušil edikt Nantes a vyrobené římský katolicismus jediným právním náboženství znovu. V reakci na Edict Fontainebleau, Frederick William já, volič Brandenburga vyhlášen edikt Postupimi , dává volný průchod hugenotů uprchlíky. Na konci 17. století mnoho Huguenots uprchl do Anglie, Nizozemí, Prusko, Švýcarska a anglické a nizozemské zámořské kolonie. Významný komunity ve Francii zůstal v Cévennes regionu.

Paralelně k událostem v Německu, hnutí začalo ve Švýcarsku pod vedením Ulrich Zwingli. Zwingli byl učenec a kazatel, který se v roce 1518 přestěhoval do Curychu. Ačkoli obě hnutí dohodli na mnoha otázkách teologie některé nevyřešené rozdíly držely je oddělený. Dlouhotrvající odpor mezi německými státy a Švýcarskou konfederací vedlo k vášnivé debaty nad tím, kolik Zwingli dluží jeho myšlenky na luteránství. Německý princ Philip Hessea viděl potenciál pro vytváření spojenectví mezi Zwingli a Luther. Setkání se konalo v jeho zámku v roce 1529, nyní známý jako kolokvia Marburg , která se stala nechvalně známý pro své selhání. Oba muži nemohli přijít na jakoukoli dohodu kvůli jejich disputace přes jedno klíčové doktríny.

V roce 1534 král Jindřich VIII ukončily veškeré papežskou jurisdikci v Anglii , poté, co papež nepodařilo zrušit jeho sňatek s Kateřinou Aragona ; to otevřel dveře reformational nápady. Reformátoři v církvi Anglie střídal mezi sympatií pro starověké katolické tradice a další reformované zásady, postupně rozvíjí do tradice považován za střední cesta ( přes média ) mezi římským katolíkem a protestantskými tradice. Anglická reformace následovala zvláštní průběh. Odlišný charakter anglické reformace přišla především ze skutečnosti, že to bylo řízeno zpočátku politickými nezbytnostmi Jindřicha VIII. Král Jindřich se rozhodl odstranit anglikánské církve od autority Říma. V roce 1534, akt o nadřazenosti uznal Henry jako jediná nejvyšší hlava v zemi církve Anglie . Mezi 1535 a 1540, na základě Thomase Cromwella , politika známá jako rozpuštění klášterů byla dána do účinku. Po krátké římskokatolický obnovu za vlády Marie I., volná shoda se vyvíjela za vlády Alžběty I. . Alžbětinské náboženská dohoda z velké části tvořen Anglikánství do výraznou církevní tradici. Kompromis byl neklidný a byl schopný otáčet se mezi extrémem Calvinism na jedné straně a římského katolicismu na straně druhé. To bylo relativně úspěšné až do Puritan revoluce nebo anglické občanské války v 17. století.

Úspěch protireformace na kontinentě a růst v puritánské strany věnovaný další protestantské reformy polarizovali alžbětinský stáří . Časná Puritan hnutí bylo hnutí za reformu v církvi Anglie. Touha byla pro církev Anglie se více podobají protestantské církve Evropy, obzvláště Ženeva. Čím později Puritan hnutí, často označované jako disidentů a nekonformní , nakonec vedlo k vytvoření různých reformovaných označení.

Skotský reformace z roku 1560 rozhodujícím způsobem utvářela církev Skotska . Reformace ve Skotsku kulminoval církevně v založení kostela podél reformovaných linek a politicky ve vítězství anglického vlivu na který Francie. John Knox je považován za vůdce skotské reformace. Skotský reformace parlament z roku 1560 zavrhl autoritu papežovu podle zákona papežské jurisdikce 1560 , zakázal slavení mše a schválila protestantského vyznání víry. To bylo možné díky revoluci proti francouzské hegemonii pod režimem regent Marie de Guise , který se řídí Skotsko ve jménu svého nepřítomného dcery .

Některé z nejdůležitějších aktivisty protestantské reformace zahrnuty Jacobus Arminius , Theodore Beza , Martin Bucer , Andreas von Carlstadt , Heinrich Bullinger , Balthasar Hubmaier , Thomas Cranmer , William Farel , Thomas Müntzer , Laurentius Petri , Olaus Petri , Philipp Melanchthon , Menno Simons , Louis de Berquin , Primož Trubar a John Smyth .

V průběhu této náboženské vzedmutí Německá rolnická válka of 1524-25 hnala bavorské , durynské a švábské knížectví. Poté, co osmdesáti roční války v nížinách a francouzských válek náboženství , zpovědnice rozdělení států Svaté říše římské nakonec propukla třicetiletá válka mezi 1618 a 1648. To zdevastovala velkou část Německa , zabíjení mezi 25 % a 40% jeho populace. Hlavními principy tohoto vestfálského míru , který ukončil třicetiletou válku, byly následující:

  • Všechny strany by nyní uznávají Peace Augsburg v roce 1555, podle které by každý princ mít právo určovat náboženství vlastního stavu, možností je římský katolicismus, Lutheranism, a nyní Kalvinismus. (princip cuius regio )
  • Křesťané žijící v knížectví, kde je jejich nominální hodnota se ne státní církev byla zaručeno právo praktikovat svou víru na veřejnosti během přidělených hodin a v soukromí na jejich vůli.
  • Smlouva také účinně končilo celoevropskou politickou moc papežství. Pope Innocent X deklaroval smlouvu „null, neplatné, nespravedlivý, nespravedlivý, zatracená, zavrhnout, stupidní, prázdné smysl a efekt pro všechny časy“ v jeho býku Zelo Domus Dei . Evropští panovníci, římský katolík a protestantské stejně, ignoroval jeho verdikt.
Vrcholem reformace a začátek protireformace (1545-1620)
Konec reformace a protireformace (1648)
Náboženská situace v Evropě, z konce 16. a počátku do poloviny 17. století

Post-reformace

Great probuzení bylo období rychlé a dramatické oživení náboženského života v anglo-americké náboženské historii.

První velké probuzení byl evangelický a revitalizaci hnutí, která se přehnala přes protestantské Evropě a britské Americe , zejména v amerických kolonií v 1730s a 1740s, zanechává trvalý dopad na amerického protestantismu . Vyplynulo z mocného kázání, která dala posluchačům pocit hlubokého osobního odhalení jejich potřebu spasení skrze Ježíše Krista. Odtáhla z rituální, slavnostní, sacramentalism a hierarchie, to dělalo křesťanství intenzivně osobní, aby průměrný člověk podporou hluboký smysl pro duchovní přesvědčení a vykoupení, a tím, že podporuje introspekci a závazek k novým standardem osobní morálky.

1839 Methodist setkání tábor během druhé velké probuzení v USA

Druhé velké probuzení začala kolem roku 1790. To získal na síle od roku 1800. Po roce 1820, členství prudce vzrostla mezi baptistických a metodistické sborů, jejichž kazatelé vedl hnutí. Bylo po svém vrcholu pozdní 1840s. To bylo popsáno jako reakce proti nedůvěrou, deism a racionalismu , i když, proč tyto síly staly lisování tak v době, kdy zažehnout obnov není zcela objasněn. Je zapsáno miliony nových členů do stávajících evangelikální denominace a vedlo k vytvoření nových označení.

Třetí velké probuzení se odkazuje na hypotetické historické období, které bylo poznamenané náboženské aktivismu v americké historii a překlenuje pozdních 1850s až do počátku 20. století. To ovlivnilo pietistic protestantská označení a měl silný prvek sociální aktivismus. To shromáždili sílu z postmillennial přesvědčení, že Druhý příchod Christa by nastal poté, co lidstvo už reformoval celou zemi. Byl spojen s Gospel sociální hnutí, které platilo křesťanství k sociálním otázkám a získal svou sílu od probuzení, stejně jako celosvětové hnutí misijní. Nové seskupení objevily, jako je Svatosti , Nazaretský , a Christian Science pohybů.

Čtvrté velké probuzení byl křesťan náboženské probuzení, které někteří učenci-nejvíce pozoruhodně, Robert Fogel -say konala ve Spojených státech v pozdní 1960 a brzy 1970, zatímco jiní se podívat na éře po druhé světové válce . Terminologie je sporný. To znamená, že myšlenka na čtvrté velké probuzení sám nebyl všeobecně přijímaný.

V roce 1814, Le Réveil projela kalvinistických regiony ve Švýcarsku a ve Francii.

V roce 1904, je protestant oživení ve Walesu měla obrovský dopad na místní obyvatelstvo. Součástí britského modernizace, to kreslilo mnoho lidí na kostely, zvláště metodistickou a baptistických ty.

Pozoruhodný vývoj v 20. století křesťanství protestanta byl vzestup moderního letničního hnutí . Pramenil z Methodist a Wesleyan kořenů, vznikl ze schůzky v městské mise na Azusa Street v Los Angeles. Odtud se rozšířil po celém světě, provádět ti, kteří zažili to, co oni věřili být zázračné pohyby Boží tam. Tyto Letnice podobné projevy stabilně byl patrný v celé historii, jako je například vidět na dvou Velká probuzení. Pentecostalism, což vedlo ke zrodu charismatické hnutí uvnitř již ustavených označení, je i nadále důležitá síla v západním křesťanstvím .

Ve Spojených státech i jinde ve světě, došlo k výraznému nárůstu v evangelickém křídle protestantských denominací, a to zejména těch, které jsou výlučně evangelický a odpovídající pokles v tradičních liberálních kostelů . V post světové války éry liberální křesťanství bylo na vzestupu, a značný počet seminářů konaných a učil od liberálního hlediska stejně. V post světové války éry, trend začal obracet zpět ke konzervativním táboře v amerických seminářích a církevních staveb.

V Evropě, tam byl obecný odklon od řeholní pravidla a víry v křesťanském učení a posun směrem k sekularismu . Osvícení je z velké části zodpovědné za šíření sekularismu. Několik učenců argumentovali pro spojení mezi vzestupem sekularismu a protestantismu, připisovat to do rozsáhlého svobody v protestantském-země většiny. V Severní Americe, Jižní Americe a Austrálii Christian řeholní pravidla je mnohem vyšší než v Evropě. Spojené státy zůstávají nábožensky ve srovnání s ostatními vyspělými zeměmi . South America, historicky římský katolík, zažil velkou evangelický a letniční infuzi ve 20. a 21. století.

radikální reformace

Nespokojenost s výsledkem debatě v roce 1525 vyzván švýcarské bratří , aby část cesty s Ulrich Zwingli .

Na rozdíl od běžných Lutheran , Calvinist a Zwinglian pohybů na radikální reformace , který měl žádné státní sponzorství obecně opustil myšlenku „církev viditelnou“ jako na rozdíl od „církev neviditelné“. Byl to racionální rozšíření státem schválené protestantské disentu, který vzal hodnotu nezávislosti tvořené orgánu o krok dále a tvrdí, stejné pro občanské sféry. Radikální reformace byl non-tradiční, i když v některých částech Německa, Švýcarska a Rakouska, většina by sympatizovat s radikální reformace i přes intenzivní pronásledování to čelil z obou římských katolíků a protestantů autoritativní.

Časné Anabaptists věřili, že jejich převýchova musí očistit nejen teologii, ale také skutečné životy křesťanů, zejména jejich politické a sociální vztahy. Proto církev by neměla být podporovány státem, aniž by desátků a daní, ani pomocí meče; Křesťanství bylo otázkou individuálního přesvědčení, které nemohly být vynucené na nikoho, ale požadované osobní rozhodnutí pro něj. Protestantští představitelé církevní, jako Hubmaier a Hofmann kázal neplatnosti kojenecké křtu, obhajovat křest následovně konverze ( „křest věřícího“ ) namísto. To nebyl doktrínou nové reformátorů, ale byl učen dřívějších skupin, jako jsou například Albigenses v 1147. Ačkoli většina z radikální reformátory bylo Anabaptist, někteří neztotožnil se s tradiční Anabaptist tradice. Thomas Müntzer byl zapojený do německá selská válka . Andreas Karlstadt nesouhlasil teologicky se Ulrich Zwingli a Martina Luthera, učí nenásilí a odmítání křtít děti, aniž by rebaptizing dospělé věřící. Kaspar Schwenkfeld a Sebastian Franck byly ovlivněny německým mysticismu a spiritualismu .

Podle názoru mnoha spojené s radikální reformace je autoritativní reformace nešla dostatečně daleko. Radikální reformátor, Andreas von Bodenstein Karlstadt , například odkazoval na teology Lutheran na Wittenberg jako „nové papeženců“. Vzhledem k tomu, termín „magister“ také znamená „učitel“, Diplomová reformace se rovněž vyznačuje důrazem na orgánu učitele. To je patrné v popředí Luther, Kalvín a Zwingli jako vůdci reformních hnutí v příslušných oblastech ministerstva. Vzhledem k jejich autority, oni byli často kritizována Radical reformátory jako bytí přespříliš jako římských papežů. Více politická strana radikální reformace lze vidět v myšlení a praxi Hans Hut , ačkoli typicky Anabaptism bylo spojeno s pacifismu.

Anabaptism ve tvaru jeho různých diverzifikaci jako je Amish , Mennonites a Hutterites vyšel radikální reformace. Později v historii, Schwarzenau Bratří , Bruderhof a křesťanská církev Apoštolská by se objevil v Anabaptist kruzích.

denominace

Protestanti se týkají konkrétních skupin sborů a církví, které se podílejí na společných foundational doktrín a jménem svých skupin jako denominací . Termín označení (národní orgán) je třeba odlišovat od větve (církevní rodiny, tradice), společenství (mezinárodní těla) a sboru (kostel). Příkladem (to není univerzální způsob, jak třídit protestantské kostely, protože se může někdy měnit v širokém rozsahu v jejich strukturách) ukázat rozdíl:

Obor / denominační rodina / tradice: Metodismus
Communion / mezinárodní organizace: Světová metodistická rada
Hodnota / vnitrostátní orgán: United metodistická církev
sbor / církev: First United Methodist Church (Paintsville, Kentucky)

Protestanti odmítnout Římsko-katolická církev doktrínu, že to je jedna pravá církev , věřit v neviditelné církvi , která se skládá ze všech, kteří vyznávají víru v Ježíše Krista. Některá označení protestanta jsou méně přijímání jiných denominací a základní pravoslaví někteří je zpochybňován většina ostatních. Jednotlivá označení mají také vytvořen přes velmi jemné teologické rozdíly. Ostatní označení jsou prostě regionální či etnické výrazy ze stejné víry. Vzhledem k tomu, pět SOLAS jsou hlavními principy protestantské víry, non-denominační skupiny a organizace jsou také považovány za protestant.

Různé ekumenické hnutí se pokusili spolupráci nebo reorganizaci různých dílčích protestantských denominací, podle různých modelů odboru ale divizí i nadále rychlejší než odbory, protože neexistuje zastřešující orgán, u kterého některý z kostelů loajalitu dluží, což může autoritativně definovat víru , Nejvíce označení sdílejí společné víry v hlavních stránkách křesťanské víry, zatímco se liší v mnoha druhotných doktrínách, i když to, co je hlavní a co je druhotné, je otázkou výstřední víry.

Několik zemí se sídlem své národní kostely , spojující církevní struktury se státem. Jurisdikcích, kde má protestantské denominace byla založena jako státní náboženství zahrnovat několik severských zemích ; Dánsko (včetně Grónska), Faerskými ostrovy ( jeho kostel byl nezávislý od roku 2007), Island a Norsko zřídily Evangelical Lutheran kostely. Tuvalujedinou zavedenou kostel v reformované tradici ve světě, zatímco Tonga - v tradici metodistické . Anglikánská církev je oficiálně založena náboženská instituce v Anglii, a také matka církev celosvětového anglikánského spojení .

V roce 1869, Finsko bylo první severské země disestablish jeho Evangelical Lutheran Church zavedením zákona církevní. Přestože církev stále udržuje zvláštní vztahy se státem, není popisován jako státní náboženství ve finské ústavy či jiných zákonů, které do finského parlamentu . V roce 2000 bylo Švédsko druhý severské země, aby tak učinily.

United a spojovat kostely

Skleněné okno v městském kostele Wiesloch ( Stadtkirche Wieslochu ) se Martin Luther a John Calvin připomínající 1821 sjednocení luteránské a reformované církve v velkovévodství Baden .

United a spojovat kostely jsou kostely vytvořené z fúze nebo jiné formy spojením dvou nebo více různých protestantských denominací.

Historicky, svazy protestantských kostelů byly prosazovány ze strany státu, obvykle s cílem mít přísnější kontrolu nad náboženskou sféru svých obyvatel, ale i jiné organizační důvody. Jako moderní Christian ekumenismus postupuje, odbory mezi různých protestantských tradic jsou stále častější, což má za následek rostoucí počet spojených a sjednocování církví. Některé z nedávných velkých příkladů jsou Spojené protestantský kostel ve Francii (2013) a protestantský kostel v Nizozemí (2004). Jako hlavní trať protestantismus smršťuje v Evropě a Severní Americe v důsledku vzestupu sekularismu , reformovaný a Lutheran označení spojit, čímž se vytváří velké celostátní označení. Tento jev je mnohem méně časté u evangelikálních , nedenominačních a charismatických církví, jak vznikají nové, a mnoho z nich zůstávají na sobě nezávislé.

Snad nejstarší oficiální sjednocená církev se nachází v Německu , kde se evangelická církev v Německu je federace Lutheran , United ( pruská Union ) a reformovaných církví , odborů se datuje do roku 1817. První ze série odborů byla na synodu v Idstein tvořit protestantskou církev v Hesensku a Nassau v srpnu 1817, připomínaný v jmenovat kostel Idstein Unionskirche o sto let později.

Po celém světě, z nichž každá United nebo sjednocující kostel obsahuje jinou směs předchůdců protestantských denominací. Trendy jsou viditelné, nicméně, jak většina sjednocený a spojovat kostely mají jednu nebo více předchůdců se dědictví v reformované tradici a mnohé z nich jsou členy Světové aliance reformovaných církví .

hlavními obory

Protestanti mohou být rozlišeny podle toho, jak byly ovlivněny významnými pohyby od reformace, dnes považován za poboček. Některé z těchto pohybů mají společnou linii, někdy přímo plodit jednotlivých nominálních hodnot. Vzhledem k dříve uvedenému množství denominací , tato kapitola se zabývá pouze největší církevní rodiny, nebo větve, široce považována za součást protestantismu. Ty jsou v abecedním pořadí: adventistů , Anglican , Baptist , Calvinist (reformovaná) , Lutheran , metodista a letniční . Malý, ale historicky významnou Anabaptist pobočka je také předmětem diskuse.

Níže uvedená tabulka ukazuje vzájemné vztahy a historické kořeny hlavních protestantských denominací rodiny, nebo jejich částí.

Historická tabulka hlavních protestantských větví.

Adventism

Adventism začal v 19. století v souvislosti s druhé velké probuzení oživení ve Spojených státech . Jméno se odkazuje na víru v bezprostředním druhém příchodu (nebo „druhý příchod“) Ježíše Krista . William Miller začal hnutí adventistů v 1830s. Jeho následovníci se stal známý jako Millerites .

Ačkoli adventistické církve držet mnoho společného, jejich teologie se liší v tom, zda přechodný stav je v bezvědomí spánku nebo vědomí, zda je konečný trest bezbožných zničení nebo věčná muka, podstata nesmrtelnosti, zda je či není zlý vzkříšeni po tisíciletí, a zda svatyně Daniel 8 se odkazuje na jeden v nebi, nebo jeden na zemi. Pohyb povzbudilo vyšetření celé Bibli , vede Adventisté sedmého dne a několik menších skupin adventistů, aby věnovali pozornost sobotu . Generální konference adventistů sedmého dne sestavil, že církevní základní víry v 28 základních Víry (1980 a 2005), které používají biblické odkazy jako ospravedlnění.

V roce 2010, Adventism tvrdil 22 milionů věřících roztroušených v různých nezávislých kostelů. Největší kostel v pohybu-the sedmého dne Církve adventistů -has více než 18 milionů členů.

Anabaptism

Anabaptism stopuje jeho původy k radikální reformace . Novokřtěnci věří v prodloužení doby křtu , dokud kandidát vyznává svou víru. I když někteří považují tento pohyb, aby odnož protestantismu, že tím bylo zřetelný jeden. Tyto Amish , Hutterites a Mennonites jsou přímí potomci hnutí. Schwarzenau Bratří , Bruderhof a křesťanská církev Apoštolská jsou považovány za pozdější vývoj mezi Anabaptists.

Jméno Anabaptist , což znamená „ten, kdo znovu křtí“, dostal od svých pronásledovatelů s odkazem na praxi konvertitů re-křtil, kteří již byli pokřtěni jako děti. Anabaptists vyžaduje, aby kandidáti křestní mít možnost si své vlastní vyznání víry, a proto odmítnut křest kojenců . Tyto časné členy tohoto hnutí nepřijal jméno Novokřtěnci s tím, že od té doby dítě křest byl nebiblické a neplatné se Křest věřících nebyl re-křest, ale ve skutečnosti jejich první skutečný křest. V důsledku jejich názory na povahu křestu a další problémy, novokřtěnci byli těžce perzekuováni během 16. století a do 17. oběma autoritativní protestanty a katolíky . Zatímco většina Anabaptists se držel doslovného výkladu Kázání na hoře , která vylučuje právo brát přísahy, které se účastní vojenských akcí, a podílet se na civilní vlády, někteří který praktikoval opětovného křtu cítil jinak. Byly tedy technicky Anabaptists, ačkoli konzervativní Amish , Mennonites , a Hutterites a někteří historici mají tendenci považovat je za vnější stranu pravého Anabaptism. Anabaptist reformátoři radikální reformace jsou rozděleny do radikální a takzvané druhé fronty. Některé důležité radikální reformace teologové byli Johnovi Leiden , Thomas Müntzer , Kaspar Schwenkfeld , Sebastian Franck , Menno Simons . Druhá Přední Reformátoři hotelu Hans Denck , Conrad Grebel , Balthasar Hubmaier a Felix Manz .

anglikanismus

Anglikánství zahrnuje Church Anglie a kostelů, které jsou historicky vázané na něj, nebo držet podobné víry, uctívání postupů a církevní struktury. Slovo anglikánské vzniká v ecclesia Anglicana , je středověký latinský výraz datovat nejméně 1246 to znamená, že anglický kostel . Neexistuje jediný „Anglikánská církev“ s univerzálním právním orgánem, protože každý národní nebo regionální církev má plnou autonomii . Jak už název napovídá, společenství je sdružení církví v plném společenství s arcibiskupem z Canterbury . Velká většina anglikánů jsou členy sborů, které jsou součástí mezinárodního anglikánského společenství , která má 85 milionů přívrženců.

Anglikánská církev vyhlásila nezávislost od katolické církve v době alžbětinské náboženskou dohodou . Mnoho z nových anglikánských formulářů z poloviny 16. století, těsně odpovídaly těm současného reformované tradice. Tyto reformy byly chápány jedním z těch nejvíce za ně zodpovědný, tehdejším arcibiskupem z Canterbury Thomas Cranmer , jako navigace střední cestu mezi dvěma rozvíjejících protestantských tradic, a to luteránství a Calvinism. Do konce století, zadržování v anglikanismus mnoha tradičních liturgických forem a biskupství bylo již vnímáno jako nepřijatelné opatření na podporu nejrozvinutějších principy protestantské.

Jedinečný pro anglikanismus je svazek obyčejné modlitby , soubor služeb, které uctívačů ve většině anglikánských církvích používané po celá staletí. I když od té doby prošel mnoha revizí a anglikánské církve v různých zemích se vyvíjely další servisní knihy, svazek obyčejné modlitby je stále uznáván jako jeden z vazeb, které se vážou anglikánského spojení dohromady.

baptisté

Baptisté přihlásit do doktríny, že křest by měly být prováděny pouze na vyznávající věřící ( věřícího křtu , na rozdíl od křest dítěte ), a že musí být provedeno úplné ponoření (na rozdíl od postřik nebo kropení ). Jiné principy z baptistických sborů patří duše způsobilost (svoboda), spasení skrze víru , Písmo sám jako pravidlo víry a praxe, a autonomii místního sboru . Baptisté uznávají dvě ministerské kanceláře, pastory a jáhny . Baptistické církve jsou široce považovány za protestantské kostely, ačkoli někteří novokřtěnci distancovat tuto identitu.

Diverse od jejich počátku, ty identifikovat jako novokřtěnci dnes široce od sebe liší v tom, co oni věří, jak oni uctívají, jejich postoje vůči jiným křesťanům a jejich chápání toho, co je důležité v křesťanské učednictví.

Historici vysledovat nejstarší kostel značené Baptista zpět do roku 1609 v Amsterdamu , s English Separatistické John Smyth jako jeho pastor. V souladu s jeho čtení Nového zákona , odmítl křest nemluvňat a ustanovil křest pouze věřících dospělých. Spread Baptist praxe do Anglie, kde všeobecné baptisté považován Kristovo smíření vztahuje na všechny lidi, zatímco Konkrétní baptisté věří, že to vztahuje pouze na vyvolené . V roce 1638, Roger Williams založil první baptistický sbor v severoamerických kolonií . V polovině 18. století, první velké probuzení zvýšil Křtitele růst jak v Nové Anglii a na jihu. Druhé velké probuzení na jihu na počátku 19. století zvýšila církevní členství, stejně jako zmenšování kazatelů podpory pro zrušení a osvobození z otroctví , který byl součástí učení v 18. století. Baptist misionáři rozšířila svou církev všech kontinentech.

Baptist World Alliance hlásí více než 41 milionů členů ve více než 150.000 sborů. V roce 2002 bylo zaznamenáno více než 100 milionů baptisté a členové skupiny Baptistic po celém světě a více než 33 milionů v severní Americe. Největší Baptist asociace je Southern Baptist Convention , s členstvím sdružených kostelů v celkové výši více než 15 milionů.

Kalvínství

Calvinism, také volal Reformed tradice, byl prosazován několika teology, jako je Martin Bucer , Heinrich Bullingera , Peter Martyr Vermigli a Ulrich Zwingli, ale toto odvětví křesťanství nese jméno francouzského reformátora John Calvin, protože jeho prominentní vliv na něj a vzhledem k jeho roli ve zpovědnici a církevních debat po celé 16. století.

Dnes je tento termín také odkazuje na doktríny a praxe reformovaných církví , z nichž Calvin byl časný vůdce. Méně často se může odkazovat na individuální výuku Calvin sám. Náležitosti kalvinistického teologie lze konstatovat, v mnoha ohledech. Snad nejznámější souhrn je obsažen v pěti bodech Calvinism , ačkoli tyto body identifikovat kalvinistický pohled na soteriology spíše než shrnující systém jako celek. Obecně řečeno, kalvinismus zdůrazňuje svrchovanost nebo pravidlo Boha ve všech věcech-ve spásu, ale i v celém životě. Tento koncept je jasně vidět v doktrínám předurčení a úplné zkaženosti .

Největší reformovaná sdružení je World Communion of reformovaných církví s více než 80 milionů členů ve 211 členských denominací po celém světě. Existuje více konzervativní reformované svazy jako je Světové reformované Fellowship a mezinárodní konference reformovaných církví , jakož i nezávislé církve .

luteránství

Luteránství identifikuje s teologii Martina Luthera v německém mnicha, církevní reformátor a teolog.

Luteránství obhajuje nauku o ospravedlnění „by milostí skrze víru na základě Písma samotného “ doktrínu, že bible je s konečnou platností o všech záležitostech víry, popřít víru katolické církve definovaný v Radě Trent se týká orgánu přicházející jak z Písma a tradice . Kromě toho luteránství přijímá učení prvních čtyř ekumenických rad na nerozdělené křesťanské církve.

Na rozdíl od reformované tradice, luteráni udrží mnoho z liturgické praxe a svátostné učení pre-reformace církve, se zvláštním důrazem na eucharistii , nebo večeře Páně. Lutheran teologie liší od reformované teologie christologie , účel Božího zákona , boží milosti , koncepce vytrvalosti svatých , a předurčení .

Dnes Lutheranism je jedním z největších poboček protestantismu. S přibližně 80 milionů stoupenců, představuje třetí nejčastější protestantského vyznání po historicky letničních denominací a anglikanismus . Lutheran World Federation , největší globální společenství Lutheran kostelů zastupuje více než 72 milionů lidí. Kromě toho existuje také mnoho menších orgány jako Mezinárodní Lutheran rada a luteránské konferenci zpovědnici , stejně jako nezávislé církve .

metodismus

Metodismus identifikuje hlavně s teologií z John Wesley -AN anglikánský kněz a evangelisty. To evangelikální hnutí vzniklo jako oživení v 18. století Church Anglie a stal se samostatnou církev po Wesleyho smrti. Vzhledem k intenzivní misijní činnosti, hnutí šířilo britského impéria , ve Spojených státech i jinde, dnes tvrdí, přibližně 80 milionů stoupenců po celém světě. Původně se odvolal zejména na dělníky a otroky.

Soteriologically většina metodisté jsou Arminian a zdůrazňuje, že Kristus dosáhnout spasení pro každého člověka, a že lidé musí vykonávat akt vůle k jejímu přijetí (v protikladu k tradičnímu kalvinistickému doktríny monergism ). Metodismus je tradičně nízká církev v liturgii, ačkoli toto se mění velmi mezi jednotlivými sborů; jsou samy o sobě velmi oceňují Wesleys anglikánskou liturgii a tradice. Metodismus je známý pro svou bohatou hudební tradicí; John Wesley bratr Charles , byl pomocný v psaní hodně z hymnody metodistické církve a mnoho dalších významných hymnus autoři pocházejí z tradice metodistické.

Pentecostalism

Pentecostalism je hnutí, které klade zvláštní důraz na přímé osobní zkušenosti Boha skrze křest Duchem svatým . Termín letniční je odvozen od Letnic , v řecké jméno pro židovského svátku týdnů . Pro křesťany tato událost připomíná sestup Ducha svatého na následovníků Ježíše Krista , jak je popsáno v druhé kapitole této knize Skutků .

Toto odvětví protestantismu se vyznačuje vírou ve křtu Duchem svatým jako zkušenost oddělený od přeměny , která umožňuje křesťanem žít Ducha svatého naplněné a zmocnit život. Toto zmocnění zahrnuje použití duchovních darů , jako je mluvení v jazycích a božského uzdravování -Dvě dalších určujících charakteristik Pentecostalism. Vzhledem ke svému závazku k biblickou autoritu, duchovní dary, a zázračné, letniční tendenci vidět jejich pohyb jako projev stejný druh duchovní síly a učení, které byly nalezeny v Apoštolské věku od rané církve . Z tohoto důvodu, někteří letniční také používat termín apoštolské nebo Full Gospel popsat jejich pohyb.

Pentecostalism nakonec plodil stovky nových denominací, včetně velkých skupinách, jako Assemblies of God a církve Boží v Kristu, a to jak ve Spojených státech a jinde. Existuje více než 279 milionů Pentecostals po celém světě, a pohyb je stále v mnoha částech světa, zejména na globálním Jihu . Od roku 1960, Pentecostalism stále více prosadil z jiných křesťanských tradic a letniční přesvědčení o Spirit křest a duchovní dary byly přijali non-letničních křesťanů v protestantských a katolických kostelů přes charismatického hnutí . Dohromady, letniční a charismatické křesťanství čísla více než 500 miliónů přívrženců.

jiní protestanti

Existuje mnoho jiných protestantských denominací, které se nevejdou úhledně do uvedených oborech, a jsou mnohem menší členství. Některé skupiny jednotlivců, kteří mají základní principy protestantské poznat sebe jednoduše jako „křesťané“ nebo „ znovuzrozené křesťany“. Obvykle se distancovaly od konfesionalismu nebo creedalism ostatních křesťanských komunit tím, že volá sebe „ non-denominační “ nebo „ evangelický “. Často založen jednotlivými pastory, mají málo vztah s historickými označení.

Husitství následuje učení český reformátor Jan Hus, který se stal nejznámějším představitelem české reformace a jeden z předchůdců protestantské reformace. Tato převážně náboženské hnutí byl poháněn sociálních problémů a posílil český národní uvědomění. Mezi dnešními křesťany husitské tradice jsou zastoupeny v bratrské , Jednoty bratrské , a refounded československé husitské církve.

Plymouth Bratří jsou konzervativní , nízká církev, evangelická hnutí , jehož historie lze vysledovat do Dublinu , Irsko, v pozdních 1820s, pocházející z anglikanismus . Mimo jiné přesvědčení, skupina zdůrazňuje sola scriptura . Bratři obecně vidí ne jako označení, ale jako síť, nebo dokonce jako sbírka překrývajících se sítí, stejně smýšlejících nezávislých církví. Přestože skupina odmítla mnoho let, aby se jakýkoli denominační jméno samo-postoj, že někteří z nich stále udržuje-the titulní bratrské , je ten, který mnozí z jejich čísla jsou spokojeni s tím, že Bible označuje všechny věřící jsou bratry .

Svatost pohyb se odkazuje na soubor vír a praktik vyplývajících z 19. století metodismu a řada evangelikálních denominací, parachurch organizací a hnutí, které zdůrazňovaly ty víry jako ústřední doktríny. Odhaduje se, že 12 milionů přívrženci v hnutí svatosti kostelů. Armáda spásy a Wesleyánská Church jsou pozoruhodné příklady.

Quakers , nebo s přáteli, členy rodiny náboženských hnutí kolektivně známých jako náboženské společnosti přátel. Centrální sjednocující doktrína těchto pohybů je kněžství všech věřících . Mnoho Přátelé vidí sami sebe jako členové křesťanské denominace. Patří mezi ně ty s evangelickým , svatosti , liberál a tradičními konzervativními Quaker chápání křesťanství . Na rozdíl od mnoha jiných skupin, které se objevily v rámci křesťanství, náboženská společnost přátel se aktivně snažil vyhnout vyznání a hierarchické struktury.

Unitarianism je někdy považován za protestant kvůli jeho počátků v reformaci a silné spolupráci s dalšími protestanty již od 16. století. To je vzhledem k jeho vyloučeni Nontrinitarian povahy. Unitarians lze považovat za Nontrinitarian protestanty, nebo prostě Nontrinitarians. Unitarianism byl populární v oblasti Transylvánie v dnešním Rumunsku , Anglii a ve Spojených státech. To vzniklo téměř současně v Transylvánii a lesku-litevské společenství .

Ekumenické hnutí

Existují také křesťanské hnutí, které přesahují denominační linky a dokonce i větve, a nemůže být zařazen na stejné úrovni již zmíněné formy. Evangelicalism je vynikajícím příkladem. Některé z těchto pohybů působí výhradně v protestantismu, některé jsou Christian-široký. Transdenominational pohyby jsou někdy schopné ovlivnit částí římskokatolické církve , jako to provádí charismatické hnutí , jehož cílem je začlenit víry a praxe podobné letničních do různých větví křesťanství. Neo-charismatické kostely jsou často považováni za podskupinu charismatického hnutí. Oba jsou umístěny pod společnou značkou charismatického křesťanství (tzv Renewalists ), spolu s Pentecostals. Nondenominational kostely a různých domácích kostely často přijmout, nebo je podobný jedné z těchto pohybů.

Megachurches jsou obvykle ovlivněny mezidenominačních pohyby. Celosvětově se tyto velké shromáždění představují významný vývoj v protestantském křesťanství. Ve Spojených státech, tento jev má více než čtyřikrát v posledních dvou desetiletích. Od té doby se rozšířila po celém světě.

Níže uvedená tabulka ukazuje vzájemné vztahy a historické kořeny hlavních mezidenominačních pohyby a další vývoj v rámci protestantismu.

Vazby mezi mezidenominačních pohyby a další vývoj uvnitř protestantismu.

evangelicalism

Evangelicalism nebo evangelický protestantismus, je na celém světě, transdenominational hnutí, které tvrdí, že podstatou evangelia spočívá v učení o spasení prostřednictvím milosti skrze víru v Ježíše Krista je pokání .

Evangelikálové jsou křesťané , kteří věří v ústřední konverze nebo „znovuzrozeného“ zkušenosti v souvislosti s přijetím spasení, věří v autoritě Bible jako Boží zjevení lidstvu a mají silný závazek k evangelizaci nebo sdílení křesťanské poselství.

To získalo velkou rychlost v 18. a 19. století se vznikem metodismu a Velká probuzení v Británii a Severní Americe. Počátky Evangelicalism jsou většinou sahá až do English metodistické hnutí, Nicolaus Zinzendorfovi , v bratrské , Lutheran pietismu , Presbyterianism a puritánství . Mezi vůdců a významných osobností hnutí evangelické protestantské byli John Wesley , George Whitefield , Jonathan Edwards , Billy Graham , Harold John Ockenga , John Stott a Martyn Lloyd-Jones .

Odhaduje se, že 285,480,000 Evangelicals, což odpovídá 13,1% z Christian populace a 4,1% z celkové světové populace . V Americe, Africe a Asii jsou domovem pro většinu evangelíků. Spojené státy mají největší koncentraci evangelíků. Evangelicalism získává popularitu i mimo anglicky mluvícím světě, zejména v Latinské Americe a v rozvojovém světě .

charismatické hnutí

Christian Church Open Door , evangelický charismatický kostel v Mulhouse , Francie .

Charismatické hnutí je mezinárodní trend historicky tradičních kongregací přijímání víry a praxe podobné letničních . Základem pohybu je použití duchovních darů . Mezi protestanty se hnutí začalo kolem roku 1960.

V Americe, Episcopalian Dennis Bennett je někdy uváděn jako jeden z semenné vlivu charismatického hnutí. Ve Spojeném království , Colin Urquhart , Michael Harper , David Watson a jiní byli v čele podobnému vývoji. Massey konferenci na Novém Zélandu, v roce 1964 se zúčastnilo několik anglikánů, včetně Rev. Ray Muller, kdo pokračoval pozvat Bennetta na Novém Zélandu v roce 1966 a hrála vůdčí roli ve vývoji a podpoře života v duchu seminářích. Ostatní představitelé charismatické hnutí na Novém Zélandu zahrnují Billa Subritzky .

Larry Christenson, luteránský teolog se sídlem v San Pedro, Kalifornie , dělal hodně v letech 1960 až 1970 k interpretaci charismatického hnutí pro luterány. Velmi velké každoroční konference týkající se této záležitosti se konal v Minneapolis . Charismatický Lutheran shromáždění v Minnesotě stal se obzvláště velké a vlivné; zejména „Hosana!“ V Lakeville a severní Heights v St Paul. Příští generace Lutheran charismatiků shlukovat kolem aliance Obnova církví . Tam je značná charismatická aktivita mezi mladými vedoucími Lutheran v Kalifornii soustředěných kolem každoroční setkání na Robinwood církve v Huntington Beach. Richard A. Jensen ‚s Dotyk Ducha zveřejněného v roce 1974, hraje významnou roli Lutheran porozumění charismatického hnutí.

V Congregational a Presbyterian kostely, které se hlásí tradičně kalvinistický nebo reformovaný teologii existují různé názory týkající se dnešního pokračování nebo ukončení darů ( charismata ) Ducha. Obecně však reformované charismatics distancují od hnutí obnovy s tendencemi, které by mohly být vnímány jako overemotional, jako je Word of Faith , Toronto Blessing , Brownsville Revival a Lakeland obrození . Prominentní reformované charismatické denominace jsou svrchované milosti církve a každý národ kostely ve Spojených státech, ve Velké Británii je tu Newfrontiers kostely a hnutí, které vede postavu je Terry Virgo .

Menšina adventistů sedmého dne jsou dnes charismatu. Jsou silně spojený s těmi drží více „progresivní“ adventistické víry . V prvních desetiletích kostela charismatické nebo extatické jevy byly samozřejmostí.

Neo-charismatických církví

Neo-charismatické kostely jsou kategorie kostelů v Christian obnovy hnutí. Neo-charismatics patří třetí vlně , ale jsou širší. Nyní početnější než Pentecostals (první vlny) a charismatiků (druhá vlna) v kombinaci, vzhledem k pozoruhodné růstu postdenominational a nezávislých charismatických skupin.

Neo-charismatics věří ve stresu a post-biblické dostupnost dary Ducha svatého , včetně glossolalia , uzdravení a proroctví. Praktikují vkládáním rukou a snažit dále jen „výplň“ v Duchu svatém . Nicméně konkrétní zkušenost křtu Duchem svatým nemůže být podmínkou pro zažívat takové dary. Žádná jednotlivá forma, vládní struktura, nebo styl bohoslužby charakterizuje všechny neo-charismatické služby a kostely.

Některé 19.000 označení, z nichž přibližně 295 milionů jednotlivých přívrženci, jsou označeny jako neo-charismatu. Neo-charismatických principy a postupy se nacházejí v mnoha nezávislých, nedenominačních nebo post-denominační sborů, se silou čísel soustředěných v afrických nezávislých církví , mezi Han čínského hnutí house-církevní av Latinské Ameriky kostelů.

Ostatní protestantské vývoj

Spousta dalších pohybů a myšlenek je třeba odlišit od rozsáhlých ty transdenominational a větví se objevily v protestantském křesťanství. Některé z nich jsou také v důkazu dnes. Jiní se objevily v průběhu staletí po reformaci a postupně zmizely s časem, jako je hodně Pietism . Některé inspiroval aktuální ty transdenominational, například Evangelicalism která má svůj základ v křesťanském fundamentalismu .

Arminianism

Jacobus Arminius byl holandský reformovaný teolog, jehož názory ovlivnil částí protestantismu. Malý Remonstrant komunita zůstává v Nizozemsku.

Arminianism vychází z teologických myšlenek Dutch Reformed bohoslovce Jacobus Arminius (1560-1609) a jeho historických příznivců známý jako Remonstrants . Jeho učení se držel pěti Solae reformace, ale oni byli na rozdíl od konkrétních učení Martina Luthera , Ulrich Zwingli , Jan Kalvín a dalších protestantských reformátorů . Jacobus Arminius byl student Theodore Beza na teologické univerzitě v Ženevě. Arminianism je známo, že někteří jako soteriologické diverzifikaci Calvinism . Nicméně, pro ostatní, Arminianism je rekultivace rané církve teologické konsensu. Dutch Arminianism byl původně vyjádřeny v rozkladu (1610), teologické prohlášení podepsaném 45 ministrů a předložené Generálních stavů v Nizozemsku . Mnoho křesťanských denominací byly ovlivněny Arminian názory na vůli člověka je osvobozen od milosti před regenerací, pozoruhodně baptisty v 16. století, metodisté v 18. století a Adventisté sedmého dne v 19. století.

Původní víry sám Jacobus Arminius jsou obecně definovány jako Arminianism, avšak šířeji, termín může zahrnovat učení Hugo Grotius , John Wesley , a jiní stejně. Klasická Arminianism a Wesleyan Arminianism jsou dva hlavní myšlenkové směry. Wesleyan Arminianismus je často totožná s metodismu. Oba systémy Calvinism a Arminianism sdílejí i historii a mnoho doktríny, a historii křesťanské teologie . Nicméně, vzhledem k jejich rozdílným názorům na doktríny božského předurčení a volby, mnoho lidí považuje tyto myšlenkové na rozdíl od sebe navzájem. Stručně řečeno, rozdíl může být viděn v konečném důsledku tím, zda Bůh dopouští Jeho touha zachránit všechny, které mají být vzdoroval vůli jednotlivce (v Arminian doktríny), nebo v případě, Boží milost je neodolatelný a omezena pouze na některé (v Calvinism). Některé Calvinists tvrdí, že Arminian perspektiva představuje synergický systém spásy, a proto není pouze z milosti, zatímco Arminiáni rozhodně odmítají tento závěr. Mnoho zvažovat teologické rozdíly jako zásadní rozdíly v nauce, zatímco jiní si mohli být relativně malé.

Pietism

Pietism byl vlivný pohyb uvnitř luteránství , které v kombinaci principů Lutheran 17. století s reformované důrazem na individuální zbožnosti a žít intenzivní křesťanský život.

To začalo na konci 17. století, dosáhl svého vrcholu v polovině 18. století, a odmítl přes 19. století, a téměř zmizel v Americe na konci 20. století. Zatímco klesající jako identifikovatelné Lutheran skupiny, některé z jeho teologických principů ovlivněn protestantismus obecně inspirující anglikánský kněz John Wesley zahájit metodistů pohyb a Alexander Mack zahájit bratrské hnutí mezi Anabaptists .

Ačkoli Pietism sdílí důraz na osobní jednání s puritánské hnutí a oba jsou často zaměňovány, existují významné rozdíly, zejména v pojetí role náboženství ve vládě.

Puritánství, anglické disidenti a nonkonformisti

Puritáni byli skupina anglických protestantů v 16. a 17. století , který se snažil očistit Church Anglie , co oni považují za římskokatolické praktiky, tvrdit, že kostel byl jen částečně reformovat. Puritanism v tomto smyslu byl založen některé z vracejících se kléru exilu pod Marie I krátce po přistoupení Elizabeth já Anglie v roce 1558, as aktivisty hnutí uvnitř anglikánské církve .

Puritans byly blokovány měnit zavedenou církev zevnitř, a byl přísně omezena v Anglii zákony ovládající praxi náboženství. Jejich víra, nicméně, byl transportován k emigraci sborů do Nizozemí (a později do New England), a evangelických duchovních v Irsku (a později do Walesu), a byly rozděleny do laické společnosti a částí vzdělávacího systému, zejména některé vysoké školy na University of Cambridge . Vzali na výrazné přesvědčení o klerikální šatech a v opozici vůči biskupské systému, a to zejména poté, co 1619 závěry synodu Dort byli vzdoroval anglických biskupů. Do značné míry přijal Sabbatarianism v 17. století, a byl ovlivňován millennialism .

Oni tvořili, a identifikoval se s různými náboženskými skupinami obhajovat větší čistotě uctívání a doktríny , stejně jako osobní a skupinové zbožnosti . Puritans přijal Reformed teologii , ale také vzala na vědomí radikální kritiky Zwingli v Curychu a Calvina v Ženevě. V kostele polity, někteří obhajoval oddělení od všech ostatních křesťanů ve prospěch autonomních shromážděných kostelů . Tyto separatistické a nezávislých pramenů puritánství stal se prominentní v 1640s, kdy se zastánci Presbyterian občanský řád v Westminster shromáždění nebyli schopni navázat novou anglickou národní církev.

Nevyhovujících protestanti spolu s uprchlíky protestantskými z kontinentální Evropy byly primární zakladatelé Spojených států amerických.

Neo-pravoslaví a Paleo-pravoslaví

Karl Barth , často považován za největší protestantský teolog dvacátého století

Non-odmítnutí fundamentalisty křesťanství liberála, spojený primárně s Karlem Barth a Jürgen Moltmann , neo-pravoslaví se snažil zvrátit-působit tendenci liberální teologie dělat teologická ubytování k moderním vědeckým pohledů. Někdy nazvaný „Krize teologie“, podle vlivu filozofického existencialismu na některých důležitých segmentech hnutí; také, poněkud matouce, někdy nazvaný neo-evangelicalism .

Paleo-pravoslaví je hnutí podobné v některých ohledech neo-evangelicalism, ale s důrazem na starobylou křesťanskou konsensus nerozdělené církve prvního tisíciletí našeho letopočtu, mezi něž patří zejména časné víry a církevní rady jako prostředek správné pochopení Písma. Tento pohyb je cross-denominační a nejpozoruhodnější exponent v pohybu je United Methodist teolog Thomas Oden .

křesťanský fundamentalismus

V reakci na liberální Bible posudek, fundamentalismus vznikl v 20. století, a to zejména ve Spojených státech, mezi těmito označeními nejvíce postižených Evangelicalism. Fundamentalistická teologie má tendenci zdůrazňovat biblickou neomylnost a biblickou literalism .

Ke konci 20. století, někteří mají tendenci plést evangelicalism a fundamentalismu; nicméně, štítky představují velmi zřetelné rozdíly v přístupu, že obě skupiny jsou pilní udržuje, i když z důvodu výrazně menší velikosti fundamentalismu často dostane klasifikované jednoduše jako ultra-konzervativní větve evangelicalism.

Modernismus a liberalismus

Modernismus a liberalismus nepředstavují přísné a přesně vymezené školu teologie, ale jsou spíše sklon některými spisovateli a učitelé integrovat křesťanskou myšlenku do ducha věku osvícení . Nové chápání historie a přírodních věd dne vedla přímo k novým přístupům k teologii. Jeho odpor k učení fundamentalisty za následek náboženských debat, jako je fundamentalistické-modernistické Spor uvnitř Presbyterian Church ve Spojených státech amerických v roce 1920.

protestant kultura

Ačkoli reformace bylo náboženské hnutí, to také mělo silný dopad na všechny ostatní aspekty života: manželství a rodiny, vzdělávání, humanitních a přírodních věd, politické a společenské objednávky, ekonomiky a umění. Protestantské církve odmítají myšlenku celibátu kněží a umožňují tak jejich duchovenstvo se vzít. Mnoho z jejich rodin přispěly k rozvoji intelektuálních elit ve svých zemích. Protože asi 1950, ženy vstoupily na ministerstvo, a některé z nich předpokládá, vedoucí postavení (např biskupy ), ve většině protestantských církví.

Vzhledem k tomu, Reformátoři chtěli všechny členy církve, aby bylo možné číst Bibli, vzdělávání na všech úrovních má silnou podporu. V polovině osmnáctého století, míra gramotnosti v Anglii bylo asi 60 procent, ve Skotsku 65 procent a ve Švédsku osm z deseti muži a ženy byli schopni číst a psát. Vysoké školy a univerzity byly založeny. Například Puritans kdo založil Massachusetts Bay kolonie v roce 1628 založil Harvard College pouhých osm let později. Asi tucet dalších vysokých škol a následně v 18. století, včetně Yale (1701). Pennsylvania také se stal centrem vzdělanosti.

Členové hlavních protestantských denominací hrály vedoucí roli v mnoha aspektech amerického života , včetně politiky, obchodu, vědy, umění a vzdělání. Založili většinu z předních institutů země vyššího vzdělání.

Myšlení a pracovní morálka

Protestantské pojetí Boha a člověka umožňuje věřící používat všechny své Bohem dané schopnosti, včetně pravomoci rozumu. To znamená, že se nechají prozkoumat Boží stvoření a podle Genesis 2:15 , využít ji odpovědně a udržitelným způsobem. Tak kulturní klima byl vytvořen, který značně posílil rozvoj humanitních a věd . Dalším důsledkem protestantského chápání člověka je, že věřící, ve vděčnosti za jejich volby a vykoupení v Kristu, budou následovat Boží přikázání. Průmysl, skromnost, povolání, kázeň, a silný smysl pro zodpovědnost jsou základem jejich morálního kodexu. Zejména Calvin zamítnuta luxus. Z tohoto důvodu, řemeslníci, průmyslníci, obchodníci a další byli schopni investovat větší část svých zisků tím nejefektivnějším a opravy strojů a nejmodernějších výrobních metod, které byly založeny na pokrok ve vědách a technice. Jako výsledek, produktivita vzrostla, což vedlo ke zvýšení zisků a umožnila zaměstnavatelům platit vyšší mzdy. Tímto způsobem, hospodářství, vědy a technologie zesílené navzájem. Příležitost podílet se na hospodářském úspěchu technologických vynálezů byl silný podnět pro obě vynálezcům a investorům. Protestantská pracovní etika byla důležitou silou neplánované a nekoordinované masové akce , které ovlivnily vývoj kapitalismu a průmyslovou revoluci . Tato myšlenka je také známý jako „Protestantská etika práce.“

Nicméně, přední historik Fernand Braudel (d. 1985), vůdce významného Škola Annales píše: „všichni historici proti této jemnou teorii [Protestantská etika], i když se nepodařilo se zbavit jednou provždy. přesto, že je jednoznačně nepravdivá. severských zemích převzalo místo, které dříve byla tak dlouhá a brilantně byl obsazený starých kapitalistických center ve Středomoří. vymysleli nic, a to buď v technologii nebo řízení podniku.“ Sociolog Rodney Stark navíc poznamenává, že „během kritického období hospodářského rozvoje, tyto severní centra kapitalismu byli katolíci, není protestant, reformace stále ležel i do budoucna“, zatímco britský historik Hugh Trevor-Roper (d. 2003) řekl: „představa, že ve velkém měřítku průmyslový kapitalismus byl ideologicky nemožné před reformace je rozložený prostý fakt, že existovala.“

Ve faktorové analýzy z poslední vlny World Values Survey data, Arno Tausch ( Corvinus University of Budapest ) zjistili, že protestantismus vynoří být velmi blízko kombinující náboženství a tradice liberalismu . Global Value Development Index, vypočítá Tausch, závisí na rozměrech World Values Survey, jako je důvěra ve stavu práva, žádná podpora pro stínové ekonomiky, postmaterial aktivismu, podpory demokracie, non-přijímání násilí, xenofobii a rasismu, důvěra v nadnárodního kapitálu a vysokých škol, důvěra v tržní ekonomice, podporovat rovnost žen a spravedlnosti, a jeho účast na aktivismu životního prostředí, atd.

Episcopalians a Presbyterians , stejně jako jiné vosy , mají tendenci být mnohem bohatší a vzdělanější (s absolventa a postgraduální tituly na jednoho obyvatele) než většina ostatních náboženských skupin ve Spojených státech , a jsou nepřiměřeně zastoupeny na horním toku amerického podnikání , právo a politika , zejména republikánská strana . Počty nejvíce bohatých a bohatých amerických rodin jako Vanderbilts a Astors , Rockefeller , Du Pont , Roosevelt , Forbes , Whitneys , že Morgans a Harrimans jsou hlavních protestantských rodin.

Věda

Protestantismus má významný vliv na vědu. Podle Merton práce , došlo k pozitivní korelace mezi vzestupem anglického puritánství a německé Pietism na jedné straně a na začátku experimentální vědy na straně druhé. The Merton práce má dvě oddělené části: Za prvé se předkládá teorie, že věda změny v důsledku nahromadění pozorování a zlepšení v experimentální techniky a metodologii ; za druhé, že předkládá argument, že popularita vědy v 17. století v Anglii a náboženské demografie na Royal Society (anglicky vědci té doby byly převážně Puritans nebo jiní protestanti) lze vysvětlit korelace mezi protestantismu a vědeckých hodnot , Merton zaměřena na anglické puritánství a německé Pietism za osobu odpovědnou za rozvoj vědeckotechnické revoluce z 17. a 18. století. Vysvětlil, že spojení mezi náboženské příslušnosti a zájem ve vědě byl výsledkem výrazného synergie mezi asketických hodnot protestantské a ty moderní vědy. Protestantské hodnoty podporovat vědecký výzkum tím, že umožní vědě identifikovat Boží vliv na světově jeho tvorba, a tím poskytuje náboženské ospravedlnění pro vědecký výzkum.

Podle vědecké Elite: laureátů Nobelovy ceny ve Spojených státech ze strany Harriet Zuckerman , revize amerického Nobelových cen udělených mezi 1901 a 1972, 72% z amerického Nobelovy ceny laureátům identifikovala protestantské pozadí. Celkově 84,2% všech Nobelových cen udělených Američanům v chemii , 60% v UK , a 58,6% ve fyzice mezi 1901 a 1972 bylo vyhráno protestanty.

Podle 100 let Nobelovy ceny (2005) , revize Nobelových cen udělených mezi 1901 a 2000, 65,4% z Nobelova cena laureátů, identifikovali křesťanství v jeho různých formách, jako je jejich náboženské preference (423 výher). Zatímco 32% identifikovaly se protestantstvím v jejích různých formách (208 ceny), i když protestantovi obsahují 11,6% až 13% světové populace.

Vláda

Církevní vlajky, jak je používán německými protestanty.

Ve středověku, kostel a světské úřady byly úzce souvisí. Martin Luther odděleny náboženské a světské říše v zásadě ( nauku o dvou královstvích ). Věřící byli nuceni použít důvod řídit světské sféry řádným a pokojným způsobem. Lutherovo učení o kněžství všech věřících modernizované roli laiků v církvi výrazně. Členové sboru měli právo volit ministra a, pokud je to nutné, volit jeho propuštění (Pojednání Na pravé straně a autoritu křesťanského shromáždění nebo kongregace ohodnotí všechny doktríny a volat, instalaci a propustit učitele, jak o tom svědčí v Písmu , 1523). Calvin posílil tento v podstatě demokratický přístup, včetně volených laiky ( církevní starší , kněží ) v jeho reprezentativní vlády kostela. Tyto Huguenots přidal regionální synody a národní synod, jehož členové byli voleni sbory, aby systém Calvina kostela samosprávy. Tento systém byl převzat z ostatních reformovaných církví.

Politicky, Calvin favorizoval směs aristokracie a demokracie. Ocenil výhody demokracie : „Je to neocenitelný dar, je-li Bůh dovolí lidem svobodně volit své vlastní orgány a vládce.“ Calvin také si myslel, že pozemské pravítka ztrácejí svou božské právo a musí být zaznamenán, když povstali proti Bohu. Pro další ochranu práv obyčejných lidí, Calvin navrženo oddělovat politické moci v systému brzd a protivah ( dělby moci ). Tak on a jeho následovníci odolával politickým absolutismus a vydláždil cestu pro vznik moderní demokracie. Kromě Anglie, Nizozemsko bylo pod vedením Calvinist, nejsvobodnější zemí v Evropě v sedmnáctém a osmnáctém století. To byl udělen azyl na filozofy jako je Baruch Spinoza a Pierre Bayle . Hugo Grotius byl schopný učit jeho teorie přírodního práva a poměrně liberální výklad bible.

V souladu s Calvinových politické ideje, protestanti vytvořil i anglické a americké demokracie. V sedmnáctém století v Anglii, nejdůležitější osoby a události v tomto procesu byly v anglické občanské válce , Oliver Cromwell , John Milton , John Locke , na skvělé revoluci , na anglickou Listinu práv , a zákon o vyrovnání . Později Britové brali své demokratické ideály svých kolonií, například v Austrálii, na Novém Zélandu a Indii. V severní Americe, Plymouth kolonie ( Pilgrim Fathers ; 1620) a Massachusetts Bay kolonie (1628) praktikuje demokratickou samosprávu a dělby moci . Tyto Congregationalists byli přesvědčeni, že demokratická forma vlády byla vůle Boží. Mayflower Compact byla společenská smlouva .

Práva a svoboda

Osvícení filozof John Locke zastával svědomí jednotlivce, bez státní kontroly.

Protestanti také převzal iniciativu při prosazování na náboženskou svobodu . Svoboda svědomí měl velký důraz na teologických, filozofických a politických programů, protože Luther odmítl odvolat své názory před stravy na Svaté říše římské na červů (1521). Podle jeho názoru, víra byla bez působení Ducha svatého a mohl by tudíž neměly být nuceny k osobě. Pronásledovaní Anabaptists a Huguenots požadovali svobodu svědomí, a cvičil oddělení církve a státu . Na počátku sedmnáctého století, baptisté, jako je John Smyth a Thomas Helwys zveřejněny letáky v obraně náboženské svobody. Jejich myšlení ovlivnil Johna Miltona a John Locke je postoj k toleranci. Pod vedením Baptistické Roger Williams , Congregationalist Thomas Hooker , a Quaker William Penn , v uvedeném pořadí, Rhode Island , Connecticut a Pennsylvania v kombinaci demokratické ústavy se svobodou vyznání. Tyto kolonie se stala bezpečná útočiště pronásledovaných náboženských menšin, včetně Židů . Deklarace nezávislosti Spojených států amerických je ústava Spojených států , a americký účet práv se svými základními lidskými právy posílá tuto tradici trvalý tím, že mu právní a politický rámec. Velká většina amerických protestantů, oba duchovenstvo a laiky, silně podporoval hnutí za nezávislost. Všechny hlavní protestantské církve byly zastoupeny v první a druhé Continental kongresů. V devatenáctém a dvacátém století, americká demokracie se stal vzorem pro řadu dalších zemí a regionů po celém světě (např Latinská Amerika, Japonsko a Německo). Nejsilnější vazba mezi americkými a francouzskými revoluce byl markýz de Lafayette , horlivý stoupenec amerických ústavních principů. Francouzská Deklarace práv člověka a občana byl založen hlavně na Lafayette v návrhu tohoto dokumentu. Deklarace OSN a Všeobecná deklarace lidských práv také odrážet americkou ústavní tradicí.

Demokracie, teorie sociální smlouva, dělba moci, náboženská svoboda, oddělení církve od státu - tyto úspěchy reformace a raného protestantismu byly rozpracovány a popularizoval Enlightenment myslitelů. Některé z filozofů anglické, skotské, německé a švýcarské osvícení - Thomas Hobbes , John Locke , John Toland , David Hume , Gottfried Wilhelm Leibniz , Christian Wolff , Immanuel Kant , a Jean-Jacques Rousseau - měl protestantské pozadí. Například, John Locke, jehož politická myšlenka byla založena na „sadě Protestant křesťanských předpokladů“, odvozená rovnost všech lidí, včetně rovnosti pohlaví ( „Adam a Eva“), od Genesis 1, 26-28. Stejně jako všechny osoby, které byly vytvořeny stejně zdarma, všechny vlády zapotřebí „na souhlasu těch, jimž vládnou .“

Také ostatní lidská práva byly obhajoval některé protestanty. Například mučení bylo zrušeno v Prusku v roce 1740, otroctví v Británii v roce 1834 a ve Spojených státech v roce 1865 ( William Wilberforce , Harriet Beecher Stowe , Abraham Lincoln - proti Jihu protestanti). Hugo Grotius a Samuel Pufendorf byli mezi prvními myslitelů, kteří významně přispěl k mezinárodnímu právu . Ženevská úmluva , důležitou součástí humanitárního mezinárodního práva , byl z velké části dílem Henri Dunant , reformované Pietist . Založil také Červený kříž .

sociální učení

The Young Pánské Christian Association založena Congregationalist George Williams a je zaměřen na posilování postavení mladých lidí.

Protestanti založili nemocnice, domovy pro osoby se zdravotním nebo starší osoby, vzdělávacích institucí, organizací, které poskytují pomoc rozvojovým zemím, a další sociální péče agentur. V devatenáctém století, v průběhu anglo-americkém světě, řada specializovaných příslušníci všech denominací protestantských byl aktivní v hnutí sociálních reforem, jako je zrušení otroctví, vězeňské reformy a ženy volební právo . Jako odpověď na „sociální otázky“ devatenáctého století, Německo pod kancléř Otto von Bismarck představil pojistné programy, které vedly až k sociálnímu státu ( zdravotního pojištění , úrazové pojištění , invalidního pojištění , starobní důchody ). Do Bismarck toto bylo „praktické křesťanství“. Tyto programy také byly zkopírovány mnoha jiných národů, zejména v západním světě.

umění

Umění byly silně ovlivněny protestantské víry.

Martin Luther, Paul Gerhardt , George Wither , Isaac Watts , Charles Wesley , William Cowper , a mnoho dalších autorů a skladatelů vytvořen známých církevní hymny.

Hudebníci jako Heinrich Schütz , Johanna Sebastiana Bacha , Georga Friedricha Händela , Henry Purcell , Johannes Brahms , Philipp Nicolai a Felix Mendelssohn skládá velká díla hudby.

Prominentní malíři protestantské pozadí byly například Albrecht Dürer , Hans Holbein mladší , Lucas Cranach starší , Lucas Cranach mladší , Rembrandt , a Vincent van Gogh .

Světová literatura byla obohacena o díla Edmund Spenser , John Milton , John Bunyan , John Donne , John Dryden , Daniel Defoe , William Wordsworth , Jonathan Swift , Johann Wolfgang Goethe , Friedricha Schillera , Samuel Taylor Coleridge , Edgar Allan Poe , Matthew Arnold , Conrad Ferdinand Meyer , Theodor Fontane , Washington Irving , Robert Browning , Emily Dickinson , Emily Brontëová , Charles Dickens , Nathaniel Hawthorne , Thomas Stearns Eliot , John Galsworthy , Thomas Mann , William Faulkner , John Updike , a mnoho dalších.

katolické odpovědi

Vášnivý Christi und Antichristi tím, že Lucas Cranach starší , z Lutherova 1521 Passionary Krista a antikrista . Papež jako Antikrist, podpisem a prodávat odpustky .
Masakr Den svatého Bartoloměje francouzských protestantů, 1572.

Pohled na římsko-katolické církve je, že protestantské denominace nemohou být považovány za kostely, ale spíše, že se církevní společenství nebo konkrétní komunity víra, věřit , protože jejich obřady a doktríny nejsou historicky stejný jako katolických svátostí a dogmat a protestantské komunity mají no svátostné kněžství a proto postrádají pravou apoštolskou posloupnost . Podle biskupa Hilarion (Alfeyev) Pravoslavná církev sdílí stejný názor na toto téma.

V rozporu s tím, jak se reformátoři protestantské často charakterizován, koncept katolické nebo univerzální církve nebyl smetl během protestantské reformace. Naopak, viditelná jednota katolické nebo univerzálního kostela byl viděn reformátory protestanta jako významný a zásadní doktríny reformace. Autoritativní reformátoři, jako Martin Luther, Jan Kalvín, a Ulrich Zwingli, věřili, že reformy římskokatolické církve, který se v minulosti dívali jak mít poškozena. Každý z nich vzal velmi vážně obvinění z rozkolu a inovace, které popírají tyto obvinění a tvrdí, že to byla katolická církev, která je zanechal. Za účelem odůvodnění jejich odchod z římsko-katolické církve, protestanti často navrhl nový argument, říkají, že neexistuje skutečná viditelná církev s božskou autoritou, jen co by duchovního, neviditelného a skryté církve Tohle představa začalo v prvních dnech protestantská reformace.

Všude tam, kde autoritativní reformace, který získal podporu z rozhodnutí úřadů, konal, výsledek byl reformovaný národní protestantský kostel představil být součástí celého neviditelné církvi , ale nesouhlasu, v některých důležitých bodech nauky a doktríny vázaných praxi s tím, co bylo do té doby považována za normativní referenční bod o těchto záležitostech, a to papežství a ústřednímu orgánu římskokatolické církve. Reformované církve tedy věří v nějakou formu katolicity, založený na jejich nauk pěti SOLAS a viditelné církevní organizace se sídlem na 14th- a 15. století pokoncilní hnutí , odmítat papežství a papežskou neomylnost ve prospěch ekumenických rad , ale odmítat poslední koncil se Tridentský koncil . Náboženská jednota proto se stal není jedním z učení a identity, ale jeden z neviditelného znaku, kde jednota byla jedna z víry v Ježíše Krista, nikoli společné identity, doktríny, víry, a spolupracovní akci.

K dispozici jsou protestanti, a to zejména v reformované tradici , že buď zamítnout nebo dolů hrát označení protestant kvůli nesouhlasu myšlenky, že slovo vyvolá kromě své primární význam přednost označení reformovaný , evangelický nebo dokonce reformovaný katolickou expresivní toho, co volání Reformed katolicity a bránit své argumenty z tradičních protestantských konfesí.

ekumenismus

Marburg Kolokvium (1529) byl časný pokus spojovat Luther a Zwingli . To propadlo as oběma reformátory a jejich delegace se nemohli shodnout na svátosti eucharistie . Anonymní dřevoryt, 1557.
Misijní konference Edinburgh je považován za symbolický východiskem současného ekumenického hnutí.

Ekumenické hnutí mělo vliv na hlavní trati kostelech, začínat přinejmenším v 1910 s misijní konference v Edinburghu . Jeho počátky ležel v uznání potřeby pro spolupráci v misijním poli v Africe, Asii a Oceánii. Od roku 1948 se Světová rada církví byla vlivná, ale neúčinné při vytváření United Church. Existují také ekumenická subjekty na regionální, národní a místní úrovni na celém světě; ale rozkoly ještě daleko převyšuje unifikací. Jeden z nich, ale ne jediný výraz ekumenického hnutí, byl pohyb tvořit sjednocené kostely, jako je církev jižní Indie , je církev severní Indie , sídlem v USA United Church of Christ , je sjednocená církev Kanady , sjednocující církev v Austrálii a sjednocená církev Christa na Filipínách , které mají rychle klesající členství. Došlo k výrazné zapojení pravoslavných církví v ekumenickém hnutí, i když reakce jednotlivých pravoslavných teologů se pohybují od předběžného schválení cílem jednotu křesťanů k úplnému odsouzení vnímaného vlivu oslabení ortodoxní doktríny.

Protestant křest je považována za platnou katolickou církví, jestliže vzhledem k tomu, s trinitarian vzorce a s úmyslem křtít. Nicméně, jak vysvěcení ministrů protestanta není uznán kvůli nedostatku apoštolské posloupnosti a nejednotnosti z katolické církve, všechny ostatní svátosti (kromě manželství) prováděné protestantských denominací a ministři nejsou uznány za platné. Proto protestanti toužit plné společenství s katolickou církví nejsou re-křtil (i když jsou potvrzeny) a protestantských pastorů, kteří se stali katolíky může být vysvěcen na kněze po dobu studia.

V roce 1999 se zástupci Světové luterské federace a katolickou církví podepsali společné prohlášení o doktríně ospravedlnění , zřejmě vyřešení konfliktu přes povahu odůvodnění , který byl u zrodu protestantské reformace, ačkoli Confessional Lutherans odmítnout toto tvrzení. To je pochopitelné, protože neexistuje žádný přesvědčivý autorita uvnitř nich. Dne 18. července 2006, delegáti Světové metodistické konference hlasovala jednomyslně pro přijetí společné prohlášení.

Šíření a demografie

Většina zemí protestantské.
Státy podle procento protestantů.

Existuje více než 900 milionů protestantů po celém světě, mezi přibližně 2,4 miliardy křesťanů. V roce 2010, celkem více než 800 milionů zahrnuty 300 milionů v subsaharské Africe, 260 milionů v Americe, 140 milionů v asijsko-tichomořském regionu 100 milionů v Evropě do 2 milionů na Středním východě, v severní Africe. Protestanti tvoří téměř čtyřicet procent křesťanů po celém světě a více než jedna desetina celkové lidské populace. Různé odhady uvádějí procento protestantů ve vztahu k celkovému počtu světových křesťané 33%, 36%, 36,7% a 40%, zatímco ve vztahu ke světové populace na 11,6% a 13%.

V evropských zemích, které byly nejvíce hluboce ovlivněny reformace, protestantismus je stále nejvíce náboženstvím. Mezi ně patří severské země a Velká Británie. V dalších historických protestantských pevností, jako je Německo, Nizozemsko, Švýcarsko, Lotyšsku, Estonsku a Maďarsku, to zůstane jedním z nejpopulárnějších náboženství. Přestože Česká republika byl pozemek jednoho z nejvýznamnějších pre-reformace hnutí , existuje jen málo protestantské přívrženci; zejména v důsledku historických důvodů, jako je pronásledování protestantů ze strany katolických Habsburků , omezení během komunistického režimu , a také pokračující sekularizaci . V posledních několika desetiletích, náboženské praxe klesá jako sekularizace zvýšil. Vyplývá to ze studie o religiozity v Evropské unii v roce 2012 do roku 2012 Eurobarometru , protestanti tvořen 12% z EU obyvatelstva. Podle Pew Research Center , protestanti představovalo téměř jednu pětinu (nebo 17,8%) z křesťanského obyvatelstva kontinentu v roce 2010. Clarke a Beyer odhadují, že protestanti představovaly 15% všech Evropanů v roce 2009, zatímco Noll tvrdí, že méně než 12% z nich žilo v Evropě v roce 2010.

Změny v celém světě protestantismu přes minulého století byly významné. Od roku 1900, protestantismus se rychle šíří v Africe, Asii, Oceánii a Latinské Americe. To způsobilo protestantismus být nazýván primárně non-západní náboženství. Hodně z růstu došlo po druhé světové válce , kdy dekolonizace Afriky a odstranění různých omezení vůči protestantům v latinskoamerických zemích došlo. Podle jednoho zdroje, protestanti tvořily respektive 2,5%, 2%, 0,5% z Latinské Ameriky, Afriky a Asiatů. V roce 2000, procento protestantů na uvedených kontinentech 17%, více než 27% a 5,5%, v daném pořadí. Podle Marka A. Noll, 79% anglikáni žil ve Velké Británii v roce 1910, zatímco většina ze zbytku byl nalezen ve Spojených státech a po celém britského společenství . Do roku 2010 byly nalezeny v Africe 59% anglikánů. V roce 2010, další protestanti žili v Indii, než ve Velké Británii nebo v Německu, zatímco protestanti v Brazílii představovaly co největšímu počtu lidí protestantů ve Velké Británii a Německu dohromady. Téměř všichni účastníci bydleli v každém z Nigérie a Číny jako v celé Evropě. Čína je domovem největších světových protestantské menšiny.

Protestantismus roste v Africe, Asii, Latinské Americe a Oceánii, zatímco pokles v anglo Americe a Evropě, s některými výjimkami, jako je Francie, kde byla vymýcena po zrušení ediktu Nantes od Edict Fontainebleau a následujícího pronásledování z Huguenots , ale nyní se tvrdí, že je stabilní v řadě, nebo dokonce mírně roste. Podle některých, Russia je další zemí, která vidět protestantskou oživení.

V roce 2010, největší protestantské církevní rodiny byly historicky letniční denominace (10,8%), anglikánská (10,6%), Lutheran (9,7%), Baptist (9%), Velká a spojovat kostely (odbory různých denominací) (7,2%), Presbyterian nebo reformovaný (7%), metodista (3,4%), Adventist (2,7%), Congregationalist (0,5%), Brethren (0,5%), armády spásy (0,3%) a moravských (0,1%). Jiná označení představovaly 38,2% protestantů.

Spojené státy jsou domovem asi 20% protestantů. Podle studie 2012, protestantský podíl obyvatel USA klesla na 48%, tak končit jeho stav jako náboženství většiny poprvé. Pokles je přičítán především na kapací členství v hlavních protestantských církvích, zatímco evangelický protestant a Černé kostely jsou stabilní nebo se i nadále růst.

V roce 2050, protestantismus měla stoupnout až o něco více než polovinu světové celkového křesťanského obyvatelstva. Podle dalších odborníků, jako jsou Hans J. Hillerbrand, protestanti bude tolik jako katolíky.

Podle Marka Jürgensmeyer z University of California , populární protestantismus je nejdynamičtější náboženské hnutí v současném světě, spolu s ožívající islámu .

viz též

svázané pohyby

Pro více pohybů souvisejících s jedním či druhým způsobem, ale nejsou považovány za protestantských, viz seznam křesťanských denominací .

Poznámky

Reference

Další čtení

  • Cook, Martin L. (1991). The Open Circle: Zpovědnice metoda v teologii . Minneapolis, Minn .: Fortress Press. xiv, 130 s. NB: Diskutuje místo Vyznání víry v protestantskou teologii, a to zejména v luteránství. ISBN  0-8006-2482-3
  • Dillenberger, John , a Claude Welch (1988). Protestantské křesťanství, tlumočeno do jejího rozvoje . Druhý ed. New York: Macmillan Publishing Co. ISBN  0-02-329601-1
  • Giussani, Luigi (1969), trans. Damian Bacich (2013). Americký Protestant Theology: Historický Sketch . Montreal: McGill-Queens UP.
  • McGrath, Alister E. (2007). Křesťanství Dangerous Idea . New York: HarperOne .
  • Nash, Arnold S., ed. (1951). Protestant myšlení ve dvacátém století: Tož a kam ? New York: Macmillan Co.
  • Noll, Mark A. (2011). Protestantismus: Velmi krátký úvod . Oxford: Oxford University Press .
  • Hillerbrand, Hans Joachim (2004). Encyklopedie protestantismu: 4 objem set . Oxford: Routledge .-Comprehensive učený pokrytí na protestantismu po celém světě, současná i historická; 2195pp; index v objemových 4 je on-line
  • Melton, J, Gordon. Encyklopedie protestantismu (Fakta o souboru, 2005), 800 článků v 628pp
  • Ryrie Alec protestanti: radikálů Who Made moderním světě (Harper Collins, 2017).
  • Ryrie, Alec „na světě místní náboženství“ Historie dnes (20.září 2017) on-line

externí odkazy