Filozofie v ložnici - Philosophy in the Bedroom

Filozofie v ložnici
Sade - Philosophie dans le boudoir, Tome I titre 1795.jpg
Autor Markýz de Sade
Originální název La philosophie dans le boudoir
Překladatel Richard Seaver a Austryn Wainhouse
Žánr Filozofická literatura
Publikováno 1971 (Grove Press, New York)

Filozofie v ložnici ( La philosophie dans le boudoir ) je kniha markýze de Sade z roku 1795 napsaná ve formě dramatického dialogu. Ačkoli byla kniha původně považována za dílo pornografie , začala být považována za sociálně-politické drama. Zasazené do ložnice, dvě hlavní postavy argumentují, že jediným morálním systémem, který posiluje nedávnou politickou revoluci, je libertinismus a že pokud francouzský lid nepřijme libertinskou filozofii , bude Francie předurčena k návratu do monarchického státu . V kapitole s názvem „Pátý dialog“ je zdlouhavá část, kde postava Chevalier čte filozofickou brožuru s názvem „Francouzi, někteří se více snaží, chcete-li se stát republikány“. Brožura jasně představuje Sadeovu filozofii náboženství a morálky , filozofii, ve které vášnivě doufá, že občané Francie přijmou a kodifikují zákony své nové republikánské vlády. Sade v průběhu celé práce argumentuje tím, že je třeba přijmout ateismus , odmítnout víru společnosti o potěšení a bolesti a dále argumentuje tím, že pokud je při hledání potěšení spáchán jakýkoli trestný čin, nelze jej odsoudit.

Postavy

  • Eugénie , patnáctiletá dívka, která je na začátku dialogu panna , naivní ve všech věcech sexuálních, kterou matka vychovala jako vychovanou, skromnou, slušnou a poslušnou .
  • Madame de Saint-Ange , 26letá svobodomyslná žena, která je majitelkou domu a ložnice, ve kterých se odehrává dialog. Zve Eugénie na dvoudenní kurz libertinu.
  • Le Chevalier de Mirval , 20letý bratr madame de Saint-Ange. Pomáhá své sestře a Dolmancé na úkor „výchovy“ Eugénie.
  • Dolmancé , 36letý ateista a bisexuál (i když se silnou preferencí pro muže), a přítel Le Chevalier. Je nejdůležitějším učitelem a „pedagogem“ Eugénie.
  • Madame de Mistival , Eugénie je provinční, spravedlivá matka.
  • Augustin , osmnáct nebo dvacet let starý zahradník paní de Saint-Ange. V pátém dialogu povolán na pomoc při sexuálních aktivitách.

Spiknutí

V úvodu vybízí markýz de Sade své čtenáře, aby si dopřáli různé aktivity ve hře. Říká, že práce je věnována „dobrovolníkům všech věkových skupin, každého pohlaví“, a vyzývá čtenáře, aby napodobovali postavy. „Mrzuté ženy,“ píše, „ať je vaším vzorem smyslná Saint-Ange; po jejím příkladu se nedbejte na vše, co je v rozporu s božskými zákony rozkoše, kterými byla celý život spoutána.“ Poté naléhá na „mladé dívky“, aby kopírovaly Eugénie; „buď tak rychlý jako ona, aby zničil, odvrátil všechny ty směšné předpisy, které do tebe vložili imbecilní rodiče“. Nakonec vyzývá mužské čtenáře, aby „studovali cynický Dolmancé“ a následovali jeho příklad sobectví a ohleduplnosti k ničemu jinému než k vlastnímu potěšení.

Dolmancé je nejdominantnější z postav v dialogu. Vysvětluje Eugénie, že morálka , soucit , náboženství a skromnost jsou absurdní představy, které stojí v cestě jedinému cíli lidské existence: potěšení. Stejně jako většina Sadeových prací nabízí i Filozofie v ložnici spoustu sexu i libertinových filozofií. Ačkoli existuje nějaké mučení, dialog neobsahuje žádnou skutečnou vraždu, na rozdíl od mnoha Sadeových děl.

Dolmancé a Madame de Saint-Ange začínají tím, že dávají Eugénie svou vlastní značku sexuální výchovy , vysvětlují biologická fakta a prohlašují, že fyzické potěšení je mnohem důležitější motiv pro sex než pro reprodukci. Obě postavy vysvětlují, že bez bolesti nebude cítit „opravdové potěšení“. Potom se dychtivě dostanou k praktickým lekcím, ve čtvrtém dějství se k nim přidá Le Chevalier a rychle jim pomůže odnést panenství Eugénie .

Eugénie je poučena o potěšení z různých sexuálních praktik a ukazuje se, že se rychle učí. Jak to v Sadeově díle obvykle bývá, všechny postavy jsou bisexuální a sodomie je přednostní činností všech zúčastněných, zejména Dolmancé, který dává přednost mužským sexuálním partnerům a nebude mít nic jiného než anální styk se ženami. Madame de Saint-Ange a její mladší bratr, Chevalier , spolu také mají sex a chlubí se tím, že to dělají pravidelně. Jejich incest - a všechny ostatní sexuální aktivity a tabu, jako je sodomie, cizoložství a homosexualita - je Dolmancé odůvodněn řadou energických argumentů, které nakonec vedou k „pokud se cítí dobře, udělejte to“. Markýz de Sade věřil, že to byl jeho konečný argument: pokud došlo ke zločinu (dokonce vraždě) během touhy člověka po radosti, nemohl by být potrestán zákonem (Sodomy byla ve Francii v době dialogu nezákonná a trestala se smrtí) napsal a sám Sade byl v roce 1772 odsouzen za sodomii.)

Korupce Eugénie je ve skutečnosti na žádost jejího otce, který ji poslal k madame de Saint-Ange právě proto, aby jeho dcera byla zbavena morálky, kterou ji učila ctnostná matka.

Dialog je rozdělen do sedmi částí neboli „dialogů“ a původně jej ilustroval sám Sade. V pátém dialogu je dlouhý oddíl s názvem „ Ještě další úsilí, Francouzi, kdybyste se stali republikány “, ve kterém markýz de Sade tvrdil, že po ukončení francouzské revoluce monarchie by lidé ve Francii měli poslední krok k svobodě také zrušením náboženství. „Francouzi, opakuji vám to: Evropa čeká na její vysvobození od přízraků i kadidelnic . Vězte dobře, že ji nemůžete osvobodit od královské tyranie, aniž byste pro ni současně zlomili pouta náboženské pověry; pouta toho jsou příliš důvěrně propojený s těmi druhého; nechte jednoho ze dvou přežít a nemůžete se vyhnout tomu, abyste nepodlehli tomu druhému, kterého jste nechali nedotčeného. Už to není před koleny imaginární bytosti nebo odporného podvodníka, který republikán musí pokleknout sám; jeho jedinými bohy musí být nyní odvaha a svoboda . Řím okamžitě zmizel, bylo zde kázáno křesťanství a Francie je odsouzena k zániku, pokud to bude nadále ctít “.

V závěrečném aktu dorazí matka Eugénie, madame de Mistival, aby svou dceru zachránila před „příšerami“, které ji zkazily. Otec Eugénie však předem varuje svou dceru a přátele a vyzývá je, aby potrestali jeho manželku, jejíž osobu a ctnost zjevně nenávidí. Madame de Mistival je zděšená, když zjistila, že nejen její manžel zařídil korupci jejich dcery, ale Eugénie již ztratila jakékoli morální standardy, které dříve měla, spolu s respektem nebo poslušností vůči své matce. Eugénie odmítá odejít a Madame de Mistival je brzy svlečena, zbita, zbita a znásilněna, její dcera se aktivně podílí na této brutalitě a dokonce prohlásila, že si přeje zabít její matku. Dolmancé nakonec přivolá sluhu, který má syfilis, aby znásilnil Eugéninu matku. Eugénie jí zašije pochvu a Dolmancé konečníkem, aby udržela znečištěné semeno uvnitř, a ona je pak poslána domů v slzách, protože věděla, že její dcera byla ztracena zkorumpovanou, libertinskou mentalitou Dolmance a jeho kompliců.

Dědictví

Španělský režisér Jesús Franco natočil dva filmy na téma Filozofie v ložnici : Eugenie… Příběh její cesty do perverze (1970) a Eugenie (Historia de una perversión) (1980). Italský režisér Aurelio Grimaldi jej také natočil jako L'educazione sentimentale di Eugenie (2005). V roce 2003 byla v řadě evropských měst uvedena hra založená na Filozofii v ložnici s názvem „XXX“. To představovalo živé simulované sex a interakci s publikem, které způsobily určitou polemiku.

Poznámky pod čarou

Reference

externí odkazy