Preparationism - Preparationism
Preparationism je pohled v křesťanské teologii, že neregenerovaní lidé mohou podniknout kroky v rámci přípravy na obrácení , a měl by k tomu být vybízen. Preparativismus prosazuje řadu věcí, které musí lidé udělat, než uvěří v Ježíše Krista, jako je čtení Bible, bohoslužby , naslouchání kázáním a modlitba za dar Ducha svatého . Použitím těchto prostředků milosti by se „člověk, který hledá obrácení, mohl zbavit přijímání Boží milosti“.
Přívrženci a kritici
Mnoho puritánů zastávalo tento názor, zejména v Nové Anglii . Patří mezi ně Thomas Hooker (zakladatel kolonie Connecticut ), Thomas Shepard a Solomon Stoddard . Pozdější preparátoři zahrnují Williama Shedda . Preparationism vznikal v kalvinismu , ačkoli jeho názory byly kritizovány za to, že jsou Arminian .
Martyn McGeown označuje jako preparátory Williama Perkinse , Williama Amese a Richarda Sibbese . Sibbes však varoval před nadměrným přípravem na základě toho, že někteří duchové „mohou zemřít pod ranou a burthen, než budou znovu vzkříšeni“. V Nové Anglii Giles Firmin navrhl, že preparátoři „nesprávně nasměrovali pozornost od Kristovy útěchy a byli posedlí nedostatečností sebe sama“.
John Cotton a Anne Hutchinson považovali preparatismus za smlouvu děl , což byla kritika, která byla jednou z příčin protinomské diskuse , která vedla k tomu, že byl Hutchinson vykázán z kolonie v Massachusetts Bay v roce 1638. Historici diskutovali o faktorech Hutchinsonova pádu, včetně otázky politiky a pohlaví; ale intelektuální historici se zaměřili na teologické faktory, včetně preparativismu, antinomianismu , mortalismu a myšlenky posvěcení jako důkazu ospravedlnění . Historik Harvardské univerzity Perry Miller považuje incident za „spor o místo neregenerované lidské činnosti nebo„ přirozené schopnosti “, který je přípravou na záchranu obrácení.“ Podobně Rhys Bezzant považuje antinomskou krizi za to, že postavil Hutchinsona a další proti „obráncům zbožné přípravy“. Bezzant dále tvrdí, že se Jonathan Edwards distancoval od „preparativního modelu konverze“ svého dědečka Solomona Stoddarda .
Robert Horn konstatuje, že hymnus Josepha Harta „Pojďte, hříšníci, chudí a bídní“, představuje naprostý nesouhlas s přípravou:
Pojď, unavený, těžce naložený,
pohmožděný a zlomený pádem;
Pokud se budete zdržovat, dokud vám nebude lépe,
nikdy nepřijdete vůbec;
Ne spravedliví, ani spravedliví,
hříšníci, které Ježíš přišel zavolat.
Hodnocení
Michael McClymond naznačuje, že preparatismus „vyvážil důraz na Boží svrchovanost tím, že trval na tom, že existuje něco, co by lidské bytosti mohly a měly dělat, zatímco čekají na Boha, aby udělil svou obrácenou milost“. Emory Elliott tvrdí, že „se nakonec stala ústředním principem vyvíjejícího se systému duchovní výživy a sociální kontroly v pionýrských komunitách puritánské Nové Anglie“. Martyn McGeown naznačuje, že „je překvapivé, že pojem přípravné milosti se mezi puritány stal tak populárním, protože mnozí z nich pomohli vytvořit Westminsterské vyznání , které učí, že„ přirozený člověk, který je celkově averzní vůči tomu dobrému a je mrtvý v hříchu, není schopen se ze své vlastní síly obrátit nebo se na to připravit '(9: 3). “