Seljuk (válečník) - Seljuk (warlord)

Seljuk Beg ( turecký : Selçuk bey ) Peršan : سلجوق بیگ Saljūq ; také romanized Seldjuk , Seldjuq , Seljuq ; Turkmen : Seljuk žebrat Dukag ; Ázerbájdžánský : Səlcuq bəy zemřel c. 1007 nebo 1009) byl oghuzský turkický válečník, stejnojmenný zakladatel seldžucké dynastie .

Etymologie

Osobní jméno Seljuk zobrazí jako „ Selcuk “ v Mahmud al-Kashgari ‚s Diwan Lughāt al-Turka a knize Dede Korkut .

O etymologii Seljuka existují různé teorie:

• selçük , což znamená „malá povodeň“
• salçuk , což znamená „malý plovák“
• salçığ , což znamená „diskutující“

Podle Caferoğlu (1993) byl název odvozen z kořene sil- ve starém Ujguru , což znamená „čistý“. Kořen sil- byl transformován na i> e a název byl vytvořen přidáním zdrobněliny -çük . Což by mohl být „malý čistý muž“.

Podle maďarského turkologa Lászlóa Rásonyiho by jeho jméno mělo znít jako Selcik . Josef Markwart navrhl, aby jméno bylo čteno jako Salçuk . Peter Benjamin Golden navrhl vokalizace Salçuq ~ Saljuq , založený na islámském a syrština přepisy " sljwq a viděl spojení s kořenem sal- ‚pohybovat (něco), aby dal do pohybu s nějakou důsledků násilného pohybu‘, etymologii v souladu s současná turkická antroponymie.

Jméno Seljuk bylo v arabských a perských pramenech napsáno různými způsoby jako „سلجوك“, „سلجك“, „سلچوق“, „سلجوق“, „سلجق“.

Původ

Seljuk byl syn Tuqaq nebo Tuqaq Beg ( دوقاق دمور یالیق Dûqâq namítat Yalığ ) , známý jako Temur Yalığ (znamenat „železné úklonu “), protože jeho schopností ve svých dílech. V kultuře Oghuz jsou šípy a luk považovány za znak suverenity a vzhledem k Duqaqově přezdívce nebyl obyčejným vojákem, ale sü-başı (vrchním velitelem). Podle různých zdrojů byl Duqaq mocným státníkem a měl velkou moc a vliv ve státě Oghuz Yabgu a zemřel kolem roku 924.

Imigrace do Jandu

Oghuz Yabgu (750–1055 n. L.)

Seljuk měl velkou moc a vliv mezi lidmi svého kmene, kteří žili na území státu Oghuz Yabgu. Vztah mezi Seljukem a Oghuz Yabgu byl zastíněn incidentem, který není dobře známý kvůli nedostatku spolehlivých zdrojů. Seljuk nicméně opustil stát Oghuz Yabgu a spolu se svým kmenem se přistěhoval do města Jand , které se nachází na levém břehu Syr Darya . Říká se, že během této migrace bylo 100 jezdců, 1 500 velbloudů a 50 000 ovcí se Seljukem Begem. Pokud každý jezdec odpovídá rodině, Seljukové, kteří se stěhovali do Jandu, byli pravděpodobně malou kočovnou komunitou asi 500 lidí.

Jand byl důležitým pohraničním městem ve stepích během X až XIII století. Toto město, obývané kočovnými i usedlými lidmi, sloužilo jako brána do stepí. Jand byl relativně oblíbenou destinací pro muslimy a náboženské propagandy z Transoxiany i pro obchodníky z různých míst. Tam Seljuk přijal islám společně se svým kmenem Oghuzů. Tato událost se odehrála mezi lety 985-986, poté, co se Seljuk přestěhoval do Jandu, a před rokem 992, kdy Seljuk odjel do Transoxiany, aby pomohl Samanianům.

Po přijetí islámu Seljuk vyloučil úředníky vyslané Oghuzem Yabguem do Jandu, aby vybrali roční daň, s tím, že „muslimové nebudou vzdávat hold nevěřícím“ a zahájil válku proti nemuslimským Turkům. To může dobře dokázat Al-Bayhaqi, který nazývá Seljuk Beg jako al-Malik al-Ghâzî Seljuk (což znamená „vládce a náboženský bojovník Seljuk“).

Nejdůležitější událostí, která se v tomto období odehrála, byla smrt Seljukova staršího syna Mikâ'îla , který byl otcem Tughrul Bega a Chaghri Bega , zakladatelů Velké Seljukské říše. Po tomto incidentu se manželka Mikâ'îla (matka Tughril a Chaghri) provdala za Yusufa, druhého syna Seljuka. Podle starých turkických tradic (důvodem takové tradice bylo, že někdo mohl použít ovdovělou šlechtičnu k získání síly mezi kmenem/zemí), zatímco dva z jeho synů, Tughrul a Chaghri, byli vychováni jejich dědečkem Seljukem Begem.

Vztahy se Samanids

Mapa Khorasan a Transoxiana .

Seljuk, který získal moc svými válečnými aktivitami v Jandu a okolí, začal postupně vstupovat do politického dění v Transoxianě . Poté, co Kara-khanid Hasan nar. Sulayman Bughra Khan zachytil Samanid město Bukhara , Samanid požádal Seljuk o pomoc proti Bughra Khan. Poté Seljuk poslal svého syna Arslâna ( Isrâ'il ) do Transoxiany.

Vzhledem k tomu, že Seljuk v tomto období stárl, administrativa byla nyní ve skutečnosti v rukou jeho nejstaršího syna Arslâna ( Isrâ'il ). Mezitím byl stát Samani, který zcela ztratil svou moc, podrobován častým obnoveným útokům Kara-khanidů, což dávalo Arslanovi příležitost prokázat svou vojenskou sílu. V době, kdy státem Samani otřásly vnitřní nepokoje způsobené Faikem, Abû 'Alî Simcûrem a Bek-tüzünem a Kara-khanidy, kteří vstoupili do Transoxiany a podruhé se zmocnili Bukhary (999), Seljuks pod Arslânem poskytl vojenskou pomoc Abû İbrâhîm İsma'îl al-Muntasir (1000–1005), poslednímu členovi dynastie Samani (1003). Ačkoli al-Muntasir získal určitý úspěch proti armádě Kara-khanid pod velením Ilig Khana Nasra s podporou, které se mu dostalo od Seljuků, nedokázal zabránit zhroucení státu Samani. Po tomto incidentu se celá Transoxiana dostala pod správu Kara-khanid a Seljukové museli uznat správu Kara-khanidů.

Vztah s Chazary

Spekuluje se, že podle některých zdrojů začal Seljuk svou kariéru jako důstojník chazarské armády. Tyto zdroje poskytují informace o předcích Seljuků, záznamy, že Duqaq je spojen s Khazarem Melikem. Skutečnost, že tyto záznamy, které se v Melik-nâme zdají nejednoznačné , zopakoval Ibn Hassûl, který napsal své dílo v době Tughrula Bega, nenechává žádné pochybnosti o vztahu Seljuka s Chazary. Kvůli nedostatku zdrojů není možné odhalit povahu tohoto vztahu ani plně definovat jeho rámec, přesto je těžké říci, zda byl tento vztah vytvořen prostřednictvím státu Oghuz Yabgu nebo nezávisle. Pokud však byl mezi předky Seljuků a Chazarů navázán politický kontakt, nejvhodnějším datem pro to musí být polovina druhé čtvrtiny X. století, kdy Khazar Khaganate potřeboval vojenskou pomoc. V důsledku toho je možné, že Duqaq měl během jejich kolapsu politické a vojenské vztahy s Chazary, buď přímo, nebo prostřednictvím státu Oghuz Yabgu, a že tyto vzpomínky bylo možné v rodině vyslovit pouze verbálně, což odráží pouze vágní záznamy Seljukových dějin napsáno asi o sto padesát let později.

Založení dynastie Seljuk

Pod Mikail synové Tughrul a Chaghri se Seljuks stěhoval do Chorásánu . Ghaznavid pokusy zastavit Seljuks útočit na místní muslimské obyvatelstvo vedlo k bitvě o Dandanaqan dne 23. května 1040. Vítězní Seljuks se stal pány Khurasan, rozšiřuje svou moc do Transoxiana a po celém Íránu . Do roku 1055 rozšířil Tuğrul svou kontrolu až do Bagdádu a stal se šampiónem abbásovského kalifa , který ho poctil titulním sultánem . Starší vládci možná používali tento titul, ale zdá se, že Seljukové byli první, kdo jej zapsali na své mince.

Smrt

Seljuk Beg zemřel v Jandu ve věku asi stovky let do roku 1009. Po jeho smrti převzal správu podle starých oghuzských tradic Arslân, jeden z jeho tří přeživších synů. Jeho synovi Arslânovi, který měl titul yabgu, pomáhal Yusuf, který měl titul inal a Mûsâ, který měl od svých bratrů titul inanç. Mezitím Mikâ'îlovi synové Tughrul a Chaghri zaujali své místo v administrativě jako „žebráci“ ve věku 14–15 let. Ačkoli Arslan Yabgu byl hlavou rodiny, synové a vnoučata Seljuka vládli Turkomanským žebrákům a dalším silám, které k nim byly přidány, částečně propojeným způsobem v souladu se starými oghuzskými tradicemi.

Rodina

Podle různých zdrojů měl Seljuk čtyři nebo pět synů: Isrâ'îl ( Izrael, Arslân) , Mikâ'îl ( Michael ), Mûsâ ( Moses ), Yusuf ( Joseph ) a/nebo Yûnus ( Jonah ). Všech pět jmen uvedených souvisí s judaismem. Někteří badatelé, kteří poukázali na náboženský status jmen, došli k závěru, že rodina Seljuk byla před přijetím islámu buď chazarským judaikem, nebo nestoriánským křesťanstvím . Vzhledem k tomu, že jména těchto jednotlivců jsou v islámském světě široce používána, turečtí historici uvádějí, že taková interpretace nemůže být založena pouze na jménech.

Viz také

• Selçuk (křestní jméno)
• Dynastie Seljuk
• Seljukská říše
• Seljuk sultanát rumu

Poznámky

Reference

• Adas, Michael (2001). Zemědělské a pastorační společnosti ve starověké a klasické historii . Temple University Press.
• Bosworth, CE (1968). „Politické a dynastické dějiny íránského světa“. V Boyle, JA (ed.). Cambridge History of Iran: Saljuq a mongolské období . Vol.5. Cambridge University Press. |volume=má další text ( nápověda )
• Brook, Kevin Alan (2006). Židé Khazaria (2. vyd.). Rowman & Littlefield Publishers, Inc.
• Cahen, Claude (1969). „Turecká invaze: Selchukids“. V Setton, Kenneth Meyer (ed.). Historie křížových výprav: Prvních sto let . University of Wisconsin Press.
• Dunlop, DM (1966). Chazaři, The Dark Ages: Židé v křesťanské Evropě, 711-1096 .
• Findley, Carter Vaughn (2005). Turci ve světové historii . Oxford University Press.
• Grousset, Rene (1970). Impérium stepí . Rutgers University Press. ISBN 9780813506272.
• Rice, Tamara Talbot (1961). Seljukové v Malé Asii . Temže a Hudson.
• Golden, Peter (2007). „Přeměna Chazarů na judaismus“. V Golden, Peter; Ben-Shammai, Haggai; Roná-Tas, András (eds.). Svět Khazarů: nové perspektivy . Brill.
• Turan, Refik (2018). Selçuklu Tarihi El Kitabı (Seljuk History Handbook) . Grafiker Yayınları.