Tradice šachetních hrobek v západním Mexiku - Western Mexico shaft tomb tradition

Rekonstrukce vykopané šachtové hrobky vystavená v Národním antropologickém muzeu v Mexiku.

V západním Mexiku hřídel hrob tradice odkazuje na sadu propojených kulturní rysy nalezené v západních mexických států v Jalisco , Nayarit , a, v menší míře, Colima k jihu, hrubě datovat do období mezi 300 BCE a 400 CE , ačkoli v tomto datu ukončení neexistuje široká shoda. Téměř všechny artefakty spojené s touto tradicí šachetních hrobek byly objeveny lupiči a jsou bez provenience , což činí seznamování problematickým.

První hlavní nerušená šachtová hrobka spojená s tradicí byla objevena až v roce 1993 v Huitzilapa, Jalisco.

Původně považován za původ Purépecha , současný u Aztéků , se ukázalo v polovině 20. století v důsledku dalšího výzkumu, že artefakty a hrobky byly místo toho o více než tisíc let starší. Až donedávna byly drancované artefakty vše, co bylo známo o lidech a kultuře nebo kulturách, které vytvořily šachetní hrobky. Vědělo se tak málo, že velká výstava z roku 1998 zdůrazňující tyto artefakty nesla podtitul: „Umění a archeologie neznámé minulosti“.

Nyní se má za to, že přestože jsou šachtové hrobky v celé oblasti velmi rozptýlené, region nebyl jednotnou kulturní oblastí . Archeologové však stále zápasí s identifikací a pojmenováním starověkých západních mexických kultur tohoto období.

Popis

Archeologické naleziště v západním Mexiku. Oranžové kruhy ukazují archeologická naleziště. Větší zelené kruhy zvýrazňují nejdůležitější místa. Všimněte si toho, že tato místa tvoří to, čemu se říká „oblouk šachtové hrobky“, který se rozprostírá od severozápadu Nayaritu přes centrální vysočinu Jalisco a dolů po Colimu.

Traduje se, že tradice šachtové hrobky se vyvinula kolem roku 300 př. N. L. Některé šachtové hrobky předcházejí tradici o více než 1000 let - například šachtová hrobka v El Opeño v Michoacánu byla datována do roku 1500 př. N. L., Ale je spojena spíše se středním než západním Mexikem. Stejně jako mnoho dalšího ohledně tradice není její původ dobře pochopen, ačkoli údolí kolem Tequily, Jalisco , která zahrnují archeologická naleziště Huitzilapa a Teuchitlan, tvoří její „nesporné jádro“. Tradice trvala nejméně do roku 300 n. L., I když ohledně data ukončení neexistuje široká shoda.

Západní mexické šachtové hrobky se vyznačují svislou nebo téměř svislou šachtou, vyhloubenou 3 až 20 metrů dolů do často ležícího sopečného tufu . Základna šachty ústí do jedné nebo dvou (příležitostně více) horizontálních komor, snad 4 x 4 metry (značně se lišících), s nízkým stropem. Šachtové hrobky byly často spojovány s nadložní budovou.

V každé komoře se nachází více pohřbů a důkazy naznačují, že hrobky byly časem použity pro rodiny nebo linie. Práce zapojená do vytváření šachtových hrobek spolu s počtem a kvalitou hrobového zboží naznačují, že hrobky byly používány výhradně elitami společnosti , a ukazují, že kultury šachtových hrobek byly v této rané době velmi stratifikované.

Místa El Opeño a La Campana v Colima mají některé šachtové hrobky a jsou často spojeny s kulturou Capacha .

Keramické figurky a tableaus

Tabule Nayarit ukazující vícevrstvý strom s ptáky. Bylo navrženo, aby ptáci představovali duše, které ještě nesestoupily do podsvětí, zatímco centrální strom může představovat mezoamerický světový strom .

Grave zboží v těchto hrobkách zahrnují duté keramické figury, obsidiánový a shell šperky , polodrahokamy, keramiku (které často obsažené potraviny) a další domácí nářadí, jako jsou vřetena přeslenech a metates . K neobvyklejším položkám patří lasturové trumpety pokryté štukem a dalšími aplikacemi. Na rozdíl od jiných mezoamerických kultur, jako je Olmec a Maya , artefakty ze šachtových hrobek nesou jen malou nebo žádnou ikonografii, a tak zdánlivě nemají symbolický ani náboženský význam.

Dvojice předků z Nayaritu, 100 př. N. L. - 200 n. L., Popravená ve stylu Ixtlán del Río.

Nejvíce pozornosti přitahovalo množství keramických figurek, které patří k nejdramatičtějším a nejzajímavějším v Mezoamerice . Ve skutečnosti byla tato keramika zjevně primárním východiskem pro umělecký výraz pro kultury šachtových hrobek a neexistuje téměř žádný záznam o související monumentální architektuře, stélách nebo jiném veřejném umění.

Vzhledem k tomu, že drtivá většina těchto keramik je bez původu , analýza se do značné míry zaměřila na styly a předměty keramiky.

Styly

Mezi hlavní stylistické skupiny patří:

  • Ixtlan del Rio . Tyto abstraktní figurky mají plochá, hranatá těla s vysoce stylizovanými tvářemi doplněnými nosními kroužky a více náušnicemi. Sedící figurky mají tenké končetiny podobné provazům, zatímco stojící figurky mají krátké podsadité končetiny. Jeden z prvních popsaných stylů, známý etnograf a karikaturista Miguel Covarrubias, uvedl, že „dosahuje hranic absurdní, brutální karikatury, svérázného estetického konceptu, který si libuje v tvorbě strašidelných podlidských obludností“. Historik umění George Kubler zjistil, že „čtvercová těla, šklebící se ústa a vytřeštěné oči vyjadřují znepokojivý výraz, který je jen částečně vyřešen animací a plastickou energií turgidních forem“.
Figurka ve stylu Chinesco (typ C), zobrazující archetypální nafouklé, štěrbinovité oči a krátké zúžené nohy.
  • Figurky „Chinesca“ nebo „Chinesco“ pojmenovali obchodníci s uměním podle svého údajného vzhledu podobného Číňanům. Časný typ, Chinesco je identifikován s Nayarit a bylo identifikováno až pět hlavních podskupin, i když existuje značné překrývání. Figurky typu A, takzvané „ klasické Chinesco “, jsou vykresleny realisticky. Jeden z prominentních kurátorů, Michael Kan, zjistil, že „jejich klidný, jemný zevnějšek spíše naznačuje, než prokazuje emoce“. Tyto údaje typu A jsou si navzájem tak podobné, že bylo navrženo, že šlo o produkci jediné „školy“. Typy B až E jsou abstraktnější, charakterizují je nafouklé, štěrbinovité oči spojené do obličeje a široké obdélníkové nebo trojúhelníkové hlavy. Tyto postavy jsou často zobrazeny sedící nebo sklopené, se zkrácenými baňatými nohami, které se rychle zužují do bodu.
  • Styl Ameca, spojený s Jalisco, se vyznačuje prodlouženou tváří a vysokým čelem, které je často zakončeno copánky nebo turbanovou pokrývkou hlavy. Orlí nos je podlouhlá a velké oči jsou široké a zírající, s výraznými lemy vytvořené přidáním oddělených proužků hlíny ( „zaoblení“) kolem očí. Široká ústa jsou zavřená nebo mírně otevřená a velké ruce mají pečlivě vyznačené nehty. Kubler detekuje jak raný styl „s tváří ovcí“, který se zdá „erodovaný nebo roztavený v souvislých pasážích modelování, které spojují spíše než rozdělující části těla“, tak pozdější styl, který je „animovanější a pronikavěji artikulovaný“.
Tlustý a možná vykrmený pes z Colimy
  • Keramiku Colima lze identifikovat podle hladkých, kulatých forem a teplého hnědočerveného skluzu . Colima je známá především díky své široké nabídce figurek zvířat, zejména psů. Lidské subjekty ve stylu Colima jsou více „vychované a méně bujné“ než jiné figurky ze šachtových hrobek.

Mezi další styly patří El Arenal, San Sebastián a Zacatecas. Ačkoli existuje obecná shoda ohledně názvů stylů a charakteristik, není jednotná. Navíc se tyto styly často do té či oné míry překrývají a mnoho figurek se vzpírá kategorizaci.

Předmět

Běžnými předměty tradice keramiky ze šachtových hrobek jsou:

  • Keramické tablo ukazující několik nebo dokonce několik desítek lidí zabývajících se různými zdánlivě typickými aktivitami. Tyto tablo, soustředěné na vysočině Nayarit a přilehlé k Jaliscu, představují bohatý etnografický pohled na pohřební praktiky, mezoamerickou míčovou hru , architekturu (nejdůležitější architekturu podléhající zkáze) a možná dokonce i náboženské myšlení během pozdního formativního období .

Některé tabloea jsou ve svých detailech téměř fotografické a dokonce byly spojeny s ruinami architektury v této oblasti.

Charakteristické kruhové keramické tablo ukazující více než tucet hudebníků a tanečníků
  • Keramičtí psi jsou široce známí z vyrabovaných hrobek v Colimě. Psi byli obecně věříni v mezoamerických kulturách, aby představovali duševní průvodce mrtvých a několik psích keramik nosilo lidské masky. Je však třeba také poznamenat, že psi byli ve starověké Mezoamerice často hlavním zdrojem živočišných bílkovin.
  • Dvojice ženských a mužských figurek předků (nebo sňatků) jsou mezi hrobovými tradicemi šachtových hrobek běžné. Tyto figurky, možná představující předky, mohou být spojené nebo oddělené a často jsou popraveny ve stylu Ixtlán del Río .
  • Mnoho figurek ze šachtových hrobek, pokrývajících různé styly a lokality západního Mexika, nosí roh nasazený vysoko na čele. Pro tyto rohy bylo vyvinuto několik teorií: že ukazují, že postava je šaman , že jsou to abstraktní lastury (což není neobvyklá památka šachtové hrobky) a jako takové jsou znakem vládnutí nebo jsou falickým symbolem . Tyto teorie se vzájemně nevylučují.

Využití

Zatímco tato keramika byla zjevně získána jako hrobové zboží , existuje otázka, zda byla vytvořena speciálně pro zádušní obřad, nebo zda byla použita před pohřbem, možná zesnulým. Zatímco některá keramika vykazuje známky opotřebení, není dosud jasné, zda to byla výjimka nebo pravidlo.

Kontext

Kultury západního Mexika

Bylo vynaloženo značné úsilí na připojení tradice šachtové hrobky k tradici Teuchitlánu , komplexní společnosti, která zaujímá téměř stejnou geografii jako tradice šachtové hrobky.

Na rozdíl od typických mezoamerických pyramid a pravoúhlých centrálních náměstí se tradice Teuchitlánu vyznačuje centrálními kruhovými náměstíčky a unikátními kuželovitými pyramidami. Tento kruhový architektonický styl se zdánlivě zrcadlí v mnoha výjevech z kruhových šachtových hrobek. Tradice Teuchitlán, známá především z této architektury, vzniká zhruba ve stejnou dobu jako tradice šachtové hrobky, 300 př. N. L., Ale trvá až do roku 900 n. L., Mnoho století po skončení tradice šachtové hrobky. Teuchitlánská tradice se pak jeví jako následek a rozpracování tradice šachtové hrobky.

Mezoamerické kultury

Vzhledem k tomu, že západní Mexiko je na samém okraji Střední Ameriky , bylo již dlouho považováno mimo mezoamerický mainstream a kultury v této době se zdají být zvláště izolovány od mnoha mainstreamových mezoamerických vlivů. Například, ne Olmec -influenced artefakty byly získány z šachtových hrobů, ani nějaké Mesoamerické kalendáře nebo psací systémy v důkazu, ačkoli někteří Mesoamerické kulturní markery, zejména Mesoamerican míčová hra, jsou přítomny.

Figurka ve stylu Ameca od Jalisco. Roh je neobvyklým rysem mnoha tradičních figurek. Zdá se, že míč spojuje předmět s mezoamerickou míčovou hrou .

Navzdory tomu obyvatelé této oblasti žili podobně jako jejich druhoameričtí protějšky jinde. Obvyklá trojice fazolí, tykve a kukuřice byla doplněna chilli, maniokem a dalšími hlízami, různými zrny a živočišnými bílkovinami od domácích psů, krůt a kachen az lovu. Žili v proutěných domech s doškovou střechou , pěstovali bavlnu a tabák a obchodovali na dálku s obsidiány a dalším zbožím.

Samotné šachtové hrobky se jinde ve Střední Americe nenajdou a jejich nejbližší protějšky pocházejí ze severozápadní Jižní Ameriky.

Jihoamerické šachtové hrobky

Šachtové hrobky se také objevují v severozápadní Jižní Americe v poněkud pozdějším časovém rámci než v západním Mexiku (např. 200–300 n. L. V severním Peru, později v jiných oblastech). Dorothy Hoslerové, profesorce archeologie a starověké technologie na MIT , „Fyzické podobnosti mezi typy hrobek na severu Jižní Ameriky a západním Mexikem jsou nezaměnitelné“. zatímco kunsthistorik George Kubler zjišťuje, že západní mexické komory „připomínají šachetní hrobky horní řeky Cauca v Kolumbii“. Jiní však nesouhlasí s tím, že podobnost formy prokazuje kulturní vazby - Karen Olsen Bruhnsová uvádí, že „tento druh kontaktu… se objevuje hlavně v (zmateném) oku syntetizátoru“.

Byly však navrženy další vazby mezi západním Mexikem a severozápadní Jižní Amerikou, zejména rozvoj metalurgie. Viz hutnictví v předkolumbovské Mezoamerice .

Keramický dům ukazující výraznou střechu spojenou nejen s kulturami šachtových hrobek, ale také s následnou teuchitlanskou tradicí . Bylo navrženo, aby tyto modely zobrazovaly dům žijících výše a připojený k domu mrtvých.

Historie vědeckého výzkumu

První hlavní prací, která pojednávala o artefaktech spojených s tradicí šachtové hrobky, bylo dílo Carla Sofuse Lumholtze z roku 1902, Neznámé Mexiko . Spolu s ilustracemi několika hrobových statků popsal norský průzkumník vyrabovanou šachtovou hrobku, kterou navštívil v roce 1896. Také navštívil a popsal ruiny Tzintzuntzanu , sídla státu Tarascan, vzdáleného asi 250 kilometrů na východ. , a byl jedním z prvních, kdo nesprávně použil termín „Tarascan“ (Purépecha) k popisu artefaktů šachtové hrobky.

Během třicátých let 20. století začal umělec Diego Rivera shromažďovat mnoho artefaktů západního Mexika pro svou soukromou sbírku, což je osobní zájem, který vyvolal širší zájem veřejnosti o hroby ze západního Mexika. Koncem třicátých let zahájila vyšetřování jedna z nejvýznamnějších archeologek západního Mexika Isabel Truesdell Kelly . V období od roku 1944 do roku 1985 Kelly nakonec publikovala více než tucet vědeckých prací o své práci v tomto regionu. V roce 1948 jako první vyslovila hypotézu o existenci „oblouku šachtové hrobky“, geografického rozmístění lokalit šachtových hrobek v západním Mexiku (viz mapa výše).

V roce 1946 napadl Salvador Toscano připisování artefaktů šachtových hrobek Purépechanům, což byla výzva, kterou v roce 1957 zopakoval Miguel Covarrubias, který pevně prohlásil, že kultura Purépecha se objevila až „po 10. století“. Názory Toscana a Covarrubiase byly později potvrzeny radiokarbonovým datováním uhlí z drancovaných šachtových hrobek a dalších organických pozůstatků zachráněných v 60. letech Diego Delgado a Peter Furst. V důsledku těchto vykopávek a jeho etnologických zkoumání současných domorodých národů Huichol a Cora z Nayaritu Furst navrhl, aby artefakty nebyly jen pouhými reprezentacemi starověkých národů, ale také obsahovaly hlubší význam. Modelové domy například ukazovaly živé obydlí v kontextu s mrtvými - miniaturní kosmogram - a rohatí válečníci (jak je uvedeno výše) byli šamani bojující s mystickými silami.

V roce 1974 publikoval Hasso von Winning vyčerpávající klasifikaci artefaktů šachtových hrobek v západním Mexiku (včetně například výše zmíněných typů Chinesco A až D), klasifikaci, která se dodnes do značné míry používá.

Objevení nelounované šachtové hrobky v Huitzilapě v roce 1993 je posledním významným milníkem, který poskytuje „dosud nejpodrobnější informace o pohřebních zvyklostech“ spojené s tradicí šachtové hrobky.

Poznámky

Figurka ve stylu Ameca od Jalisco. Výška: 22 palců (56 cm).
Keramická figurka ve stylu Zacatecas ukazující výrazné rohy (možná svazky vlasů) na mužských figurkách. Mužské i ženské figurky mají charakteristické ploché hlavy a lana podobná ramena.

Viz také

Reference

externí odkazy