Sociologická představivost - Sociological imagination

Termín „ sociologická představivost “ vytvořil americký sociolog C. Wright Mills ve své knize Sociologická představivost z roku 1959 k popisu typu vhledu nabízeného disciplínou sociologie . Tento termín se používá v úvodních učebnicích sociologie k vysvětlení podstaty sociologie a jejího významu v každodenním životě.

Definice

Sociologové se liší v chápání konceptu, ale rozsah naznačuje několik důležitých společných rysů. Společně docházejí k závěru, že C. Wright Mills definoval sociologickou představivost jako „povědomí o vztahu mezi osobní zkušeností a širší společností“.

Sociologická představivost je pohled na život, který se snaží vymanit z monotónnosti každodenního života. Konkrétně sociologická představivost zahrnuje jednotlivce rozvíjejícího hluboké pochopení toho, jak je jeho biografie výsledkem historického procesu a probíhá v širším sociálním kontextu.

Sociologická představivost: Aplikace imaginativního myšlení na kladení a odpovídání na sociologické otázky. Někdo, kdo používá sociologickou představivost, „si myslí, že se vzdaluje od běžných rutin každodenního života.

Dalším způsobem, jak popsat sociologickou představivost, je pochopení, že sociální výsledky jsou založeny na tom, co děláme. Abychom tuto definici rozšířili, je zřejmé, že některé věci ve společnosti mohou vést k určitému výsledku. Zmíněné faktory jsou příklady, jako jsou normy a motivy, sociální kontext a sociální akce, které všechny ovlivňují ostatní. Věci, které děláme, jsou formovány: situací, ve které se nacházíme, hodnotami, které máme, a způsobem, jakým lidé kolem nás jednají. Tato zařízení se zkoumají, aby se zjistilo, jak všechny souvisí s jedním výsledkem. Sociologickou představivost lze také považovat za kvalitu mysli, která chápe souhru jednotlivce a společnosti.

Mezi výsledky, které tyto výsledky utvářejí, patří mimo jiné: sociální normy , to, co lidé chtějí získat ze svých činů (jejich motivy ), a sociální kontext, ve kterém žijí (např. Země, časové období, lidé, s nimiž se stýkají) ).

Sociologická představivost je schopnost přecházet z jedné perspektivy do druhé. Aby člověk měl sociologickou představivost, musí být schopen odtrhnout se od situace a myslet z alternativního hlediska. Vyžaduje to, abychom se „zamysleli od svých každodenních rutin a podívali se na ně znovu“. Pro získání znalostí je důležité se vymanit z bezprostřednosti osobních okolností a dát věci do širších souvislostí, místo aby se řídili rutinou.

Mills věřil v sílu sociologické představivosti spojit „osobní problémy s veřejnými záležitostmi“.

Existuje nutkání znát historický a sociologický význam jedinečného jednotlivce ve společnosti, zejména v jeho časovém období. K tomu lze použít sociologickou představivost k lepšímu porozumění větší historické scéně, pokud jde o její význam pro vnitřní já a vnější kariéru různých jednotlivců. Sociologickou představivost lze vidět praktikovanou, pokud se člověk zamyslí nad jejich historií u všech minulých událostí, které vedly až do současnosti, většinou podle stejného vzoru. Mills tvrdil, že historie je důležitým prvkem sociologické představivosti. Tyto různé historické události formovaly moderní společnost jako celek a každého jednotlivce v ní. Umožňuje člověku vidět, kde je jeho život ve srovnání s ostatními, na základě minulých zkušeností. Mills tvrdí, že člověk může skutečně porozumět jen tehdy, když dokáže skutečně porozumět svým okolnostem.

Další perspektivou je, že Mills si vybral sociologii, protože měl pocit, že jde o disciplínu, která „... může nabídnout koncepty a dovednosti k odhalení a reakci na sociální nespravedlnost“. Nakonec byl zklamán svou profesí sociologie, protože měl pocit, že se vzdává svých odpovědností, což kritizoval ve své knize Sociologická představivost . Na některých úvodních hodinách sociologie je sociologická představivost vychovávána spolu s Millsem a tím, jak sociologickou představivost charakterizoval jako kritickou kvalitu mysli, která by pomohla mužům a ženám „využívat informace a rozvíjet rozum za účelem dosažení jasného shrnutí toho, co se děje ve světě a o tom, co se může dít v jejich nitru “.

Skutečná aplikace

Nedostatek sociologické představivosti

Sociální představivost umožňuje člověku činit více sebevědomá rozhodnutí, než se nechat ovlivnit sociálními normami nebo faktory, které by jinak mohly diktovat činy. Nedostatek sociologické představivosti může lidi učinit velmi apatickými. Tato apatie se ve scénářích týkajících se morální hrůzy vyjadřuje jako nedostatek rozhořčení. Holocaust je klasickým příkladem toho, co se stane, když společnost vykreslí pouze na síle vůdce a nepoužívá sociologickou představivost. Sociální apatie může vést k přijímání zvěrstev páchaných vůdci (politickými nebo známými) a nedostatečné schopnosti morálně reagovat na činy a rozhodnutí jejich vůdců. Holocaust byl založen na principu absolutní moci v diktatuře, kde se společnost stala obětí apatie a ochotně odvrátila pozornost od hrůz, kterých se dopustili. Svévolně přijali rozhodnutí Adolfa Hitlera a provedli rozkazy, protože ztratili sebeuvědomění a morální kodex, poté přijali nový sociální morální kodex . Přitom ztratili schopnost morálně reagovat na Hitlerovo velení a následně zabili více než 6 000 000 Židů, jiných menšin a postižených osob.

Sociologická představivost zahrnuje sociologické koncepty a informace o světě jako společnosti. Jak to interpretujeme a jak to vidíme. Člověk musí chápat život jednotlivce a život společnosti současně, aby vytvořil spojení. Srovnání situací v životě člověka se situacemi ve skutečné společnosti.

To může pomoci změnit způsob, jakým se díváme na svět a jak překonáváme specifické mentální překážky, abychom se vztahovali k lidem, událostem a situacím, které obvykle nemáme pod kontrolou. To způsobí, že se vžijeme do kůže jiných lidí, čímž vyřešíme některé z našich problémů a osobně budeme mít z toho prospěch sami.

To vše přichází s jednoduchým odlišováním našich osobních a společenských situací, které ovlivňují celou komunitu. Na druhé straně, zjišťování, jak využít každodenní boje a věci ve společnosti k tomu, aby vyšly při lepší osobní volbě a ve prospěch nás samých, čímž se svět stane lepším místem. Což dělá život jednodušším, méně stresujícím a celkově nás staví do situací, které nám prospívají a dělají nás šťastnými, a naopak děláme správnou věc jako jednotlivec.

Sociologická perspektiva

Peter L. Berger vytvořil související pojem „sociologická perspektiva“. Uvedl, že sociologická perspektiva viděla „obecně konkrétní“ a že pomohla sociologům realizovat obecné vzorce chování konkrétních jedinců. Sociologickou perspektivu lze považovat za vlastní osobní volbu a za to, jak společnost hraje roli při utváření životů jednotlivců.

Použití ve filmech

Výhody používání populárních filmů ke zvýšení porozumění sociologických témat studenty jsou všeobecně uznávány. Ti, kdo učí kurzy sociálních problémů, uvádějí, že pomocí filmů vyučují o válce, pomáhají studentům při přijímání globálního pohledu a konfrontují problémy rasových vztahů. Existují výhody používání filmu jako součásti multimediálního přístupu k výuce kurzů populární kultury. Poskytuje studentům lékařské sociologie případové studie pro praktické pozorovací zážitky. Uznává hodnotu filmů jako historické dokumentace změn kulturních idejí, materiálů a institucí.

Celovečerní filmy se používají v úvodních kurzech sociologie k prokázání aktuální relevance sociologického myšlení a k ukázání toho, jak sociologická představivost pomáhá lidem pochopit jejich sociální svět. Filmy, jako známé médium pro studenty, jim pomáhají vytvářet spojení mezi jejich vlastními zkušenostmi a širší teorií. Základním předpokladem je, že sociologická představivost se nejlépe rozvíjí a procvičuje v úvodní třídě propojením nových materiálů v kontextu teorie konfliktů a funkcionalismu.

Sociologická představivost, jak se používá při určování a analýze hraných filmů, je pro průměrné sociologické stanovisko poněkud důležitá, ale při směrování hlediska sociologické představivosti se může stát užitečným nástrojem při poznávání sociologických perspektiv, a tím jej získat v tomto procesu. Jak sociologie, tak filmová tvorba jdou opravdu ruku v ruce, protože je zobrazováno poselství a téma a divácká reakce právě proto vytváří prostor pro debatu, pokud jde o interpretaci.

Například vytvoření filmu, který představuje postavu ze čtyř různých úhlů a životních situací, čerpá ze sociálních, psychologických a morálních životních standardů a spojuje jeden ústřední ideál, který se odráží v celkovém smyslu a uvažování za akcemi jednotlivců. , stejně jako celkový výsledek příběhu obecně.

Prostřednictvím sledování proběhnou diskuse mezi jednotlivci, kteří sledují film se záměrem uspokojit zábavu nebo dokonce s představou o skutečném pochopení nebo interpretaci tématu filmu. V této diskusi se vytvářejí zápletkové body, vyvozují se závěry a opravuje se mnoho menších problémů / situací v moderní společnosti, přinejmenším pokud jde o kompromis ve prospěch určitých skupin, situací a procesů probíhajících v dnešní době svět. Tím se vytváří další sociologická představivost, která umožňuje najít prospěšné a účinné způsoby, jak lidem pomoci, určit věci, které jsou morálně přípustné nebo ne, a dokonce ustoupit novým myšlenkám a způsobům, jak propojit lidi prostřednictvím korelačních ideologií a aspektů, které mohou změnit nebo dokonce přidat sociologickou perspektivu do něčího stavu mysli.

Tvorba

Mills vytvořil tipy, které pomáhají provádět platné a spolehlivé sociologické studie pomocí sociologické představivosti:

Buďte dobrým řemeslníkem: Vyvarujte se jakýchkoli přísných postupů. Snažte se především rozvíjet a využívat sociologickou představivost. Vyvarujte se fetišismu metod a technik. Naléhejte na rehabilitaci nenáročného intelektuálního řemeslníka a zkuste se sami stát takovým řemeslníkem. Ať je každý člověk svým vlastním metodikem; ať je každý svým vlastním teoretikem; ať se teorie a metoda opět stanou součástí řemeslné praxe. Stojí za prvenství jednotlivého učence; postavit se proti nadřazenosti výzkumných týmů techniků. Buďte jednou myslí, která sama čelí problémům člověka a společnosti.
Vyvarujte se byzantské zvláštnosti souvisejících a odloučených konceptů, manýrismu slovesa. Vybírejte na sobě i na ostatních jednoduchost jasného prohlášení. Podrobnější termíny používejte pouze tehdy, když pevně věříte, že jejich použití rozšiřuje rozsah vaší citlivosti, přesnost vašich odkazů, hloubku vašeho uvažování. Vyvarujte se používání nesrozumitelnosti jako prostředku k vyhýbání se soudům ve společnosti - a jako prostředek k úniku před úsudky vašich čtenářů nad vaší vlastní prací.
Vytvořte jakékoli transhistorické stavby, které si myslíte, že vaše práce vyžaduje; také se ponořit do sub-historických markantů. Vytvořte docela formální teorii a sestavte modely, jak můžete. Prozkoumejte podrobně malá fakta a jejich vztahy a také velké jedinečné události. Ale nebuďte fanatičtí: všechny tyto práce souvisejte, neustále a úzce, s úrovní historické reality. Nepředpokládejte, že to za vás někdy někdo udělá. Vezměte za svůj úkol definování této reality; formulovat své problémy v jeho podmínkách; na jeho úrovni se pokuste tyto problémy vyřešit a tím vyřešit problémy a problémy, které v sobě obsahují. A nikdy nepište více než tři stránky, aniž byste měli alespoň na paměti solidní příklad.
Nezkoumejte pouze jedno malé prostředí za druhým; studovat sociální struktury, ve kterých jsou organizovány milieux. Pokud jde o tyto studie větších struktur, vyberte prostředí, které potřebujete podrobně studovat, a prostudujte je tak, abyste porozuměli souhře prostředí se strukturou. Postupujte obdobně, pokud jde o časové rozpětí. Nebuďte jen novináři, byť přesní. Vězte, že žurnalistika může být velkým intelektuálním úsilím, ale vězte také, že vaše je větší! Neříkejte tedy pouze nepatrné průzkumy statických špičkových momentů nebo velmi krátkodobé časové úseky. Vezměte si jako svůj čas - rozprostřete se v průběhu lidské historie a najděte v ní týdny, roky, epochy, které zkoumáte.
Uvědomte si, že vaším cílem je plně srovnávací porozumění sociálním strukturám, které se objevily a které nyní existují ve světových dějinách. Uvědomte si, že k jeho uskutečnění je třeba se vyvarovat svévolné specializace převládajících akademických kateder. Specializujte svou práci různě, podle tématu a především podle závažného problému. Při formulování a při pokusu o řešení těchto problémů neváhejte a neustále, imaginativně, usilovat o čerpání z perspektiv a materiálů, myšlenek a metod všech a všech rozumných studií člověka a společnosti. Jsou to vaše studia; jsou součástí toho, čeho jste součástí; Nenechte si je vzít těmi, kdo by je zavřeli podivným žargonem a předstíráním odborných znalostí.
Vždy mějte oči otevřené k obrazu člověka - obecné představě o jeho lidské povaze - kterou svou prací předpokládáte a naznačujete; a také k obrazu historie - vaše představa o tom, jak se historie vytváří. Jedním slovem neustále pracujte a revidujte své pohledy na problémy historie, problémy biografie a problémy sociální struktury, v nichž se biografie a historie protínají. Mějte oči otevřené pro rozmanitost individuality a pro režimy epochální změny. Použijte to, co vidíte a co si představujete, jako vodítka pro studium lidské odrůdy.
Vězte, že zdědíte a pokračujete v tradici klasické sociální analýzy; snažte se tedy chápat člověka ne jako izolovaný fragment, ne jako srozumitelné pole nebo systém sám o sobě. Pokuste se pochopit muže a ženy jako historické a sociální aktéry a způsoby, jakými je rozmanitost mužů a žen složitě vybírána a složitě formována rozmanitostí lidských společností. Než projdete jakýmkoli dílem, ať už je to jakkoli nepřímo, zaměřte jej na ústřední a pokračující úkol porozumět struktuře a driftu, formování a významům vašeho období, hroznému a velkolepému světu lidská společnost ve druhé polovině dvacátého století.
Nedovolte veřejným problémům, jak jsou oficiálně formulovány, nebo problémům, které pociťují soukromě, abyste určili problémy, kterým se věnujete při studiu. Především se nevzdávejte své morální a politické autonomie tím, že přijmete cizí pojmy neliberální praktičnost byrokratického étosu nebo liberální praktičnost morálního rozptylu. Vězte, že mnoho osobních problémů nelze vyřešit pouze jako problémy, ale je třeba je chápat z hlediska veřejných záležitostí - a z hlediska problémů tvorby historie. Vězte, že lidský význam veřejných záležitostí musí být odhalen tím, že se vztahují k osobním problémům - a problémům individuálního života. Vězte, že problémy sociální vědy, pokud jsou adekvátně formulovány, musí zahrnovat jak problémy, tak problémy, jak biografii, tak historii, a rozsah jejich složitých vztahů. V tomto rozsahu dochází k životu jednotlivce a vytváření společností; a v tomto rozsahu má sociologická představivost šanci změnit kvalitu lidského života v naší době.

Jiné teorie

Herbert Blumer ve své práci Symbolický interakcionismus: Perspektiva a metoda rozvíjí myšlenku nestandardního pohledu na svět kolem nás; pomoc sociálním vědcům pochopit a analyzovat studovanou oblast.

Empirický svět lze vidět pouze prostřednictvím nějakého schématu nebo jeho obrazu. Celý akt vědeckého studia je orientován a formován základním obrazem empirického světa, který se používá. Tento obrázek stanoví výběr a formulaci problémů, určení toho, co jsou data, prostředky, které se mají použít při získávání dat, druhy vztahů, které se hledají mezi daty, a formy, v nichž jsou obsažené návrhy. S ohledem na tento zásadní a všudypřítomný účinek, který má na celý akt vědeckého bádání iniciační obraz empirického světa, je směšné tento obraz ignorovat. Základní obraz světa je vždy schopen identifikovat ve formě souboru premis. Tyto premisy jsou tvořeny povahou danou buď explicitně, nebo implicitně klíčovým objektům, které tvoří obrázek. Nezbytným úkolem skutečného metodického ošetření je identifikovat a posoudit tyto předpoklady.

Howard S. Becker , žák Blumera, pokračoval v rozvíjení své myšlenky konkrétního pohledu na zkoumané objekty a v roce 1998 napsal knihu Tricks of the Trade: How to Think about Your Research While You Doing It where uvádí seznam doporučení, která mohou být užitečná při provádění sociologického výzkumu. Jeho hlavní myšlenkou je vytvořit ucelený obraz studovaného objektu, jevu nebo sociální skupiny. Za tímto účelem navrhuje věnovat zvláštní pozornost statistickým a historickým znalostem před prováděním výzkumu, používat kritické myšlení a snažit se vytvořit univerzální obraz světa, aby byl výsledek výzkumu srozumitelný a přijatelný pro všechny.

Viz také

Reference

Sociologická představivost . ORG . Citováno 23. února 2012. Archivováno 5. září 2011 na Wayback Machine
C. Wright Mills, „Sociologická představivost“ . Od Lemerta

Další čtení

Mills, CW: 1959, The Sociological Imagination , Oxford University Press , London.
Michael Hughes, Carolyn J. Kroehler, James W. Vander Zanden. 'Sociology: The Core', McGraw-Hill, ISBN 0-07-240535-X Online shrnutí kapitoly
Judith Bessant a Rob Watts, „Sociologie Austrálie“ (2. vydání), Allen & Unwin, 2001. ISBN 1-86508-612-6
Laurie Gordy a Alexandria Peary, „Přivedení kreativity do učebny: využití sociologie k psaní fikce z pohledu první osoby“. Výuka sociologie. Sv. 33, 2005 (říjen: 396–402).
Ray Jureidini a Marilyn Poole, „Sociologie“ (3. vydání), Allen & Unwin 2002. ISBN 978-1-86508-896-9
Joel Charon , „Deset otázek: sociologická perspektiva“, čtvrté vydání. Wadsworth, 2000.
Earl Babbie , The Practice of Social Research, 10. vydání, Wadsworth, Thomson Learning Inc., ISBN 0-534-62029-9
Sociologická perspektiva: University of Missouri
Giddens, Anthony. „Sociologická představivost.“ Úvod do sociologie. 1996. Karl Bakeman. New York: WW Norton & Company, Inc, 1996. Tisk. ISBN 978-0-393-93232-4
Tipton, Dana Bickford; Tiemann, Kathleen A. (1993), „Použití hraného filmu k usnadnění sociologického myšlení“, Teaching Sociology , 21 (2): 187–191, doi : 10,2307 / 1318642 , JSTOR 1318642
Jon Frauley. 2010. Kriminologie, deviace a stříbrné plátno: Fiktivní realita a kriminologická představivost . New York: Palgrave Macmillan.
Jon Frauley (vyd.). 2015. C. Wright Mills a kriminologická představivost . Farnham, Velká Británie: Ashgate Publishing.

Languages

In other projects