Sosipatra - Sosipatra

Sosipatra ( Řek : Σωσιπάτρα ) byl novoplatonický filozof a mystik, který žil v Efezu a Pergamonu v první polovině 4. století n. L. Příběh jejího života je řečeno v Eunapius " Životy sofisté .

Životopis

Časný život

Narodila se v Efezu nebo v jeho blízkosti , pravděpodobně na počátku 4. století n. L., Do bohaté rodiny. Když jí bylo pět let, přišli na statek jejího otce pracovat dva muži. Když vyprodukovali skvostnou sklizeň nad veškeré očekávání, přesvědčili ho, aby jim dal Sosipatru a jeho majetek do péče. Otci bylo řečeno, aby opustil domov na pět let, během nichž byli Sosipatra vzděláváni dvěma muži ve starodávné chaldejské moudrosti. Když se otec vrátil, Sosipatra zářila ve své kráse a údajně měla mimořádné psychické a jasnovidné schopnosti.

Filozof

Později se provdala za Eustathia z Kappadokie . Eunapius nám říká, že „její převyšující moudrost způsobila, že její vlastní manžel vypadal méněcenný a bezvýznamný“. Eustathius a Sosipatra měli tři syny, z nichž jeden, Antoninus , se stal sám o sobě významným filozofem a teurgem .

Po smrti svého manžela odešla do důchodu do Pergamonu , kde ji její filozofická dovednost stala stejně populární jako Aedesius , který tam také učil filozofii a stal se jejím chotí; založili tam filozofickou školu. Eunapius nám říká, že poté, co se studenti zúčastnili přednášek novoplatonického filozofa Aedesia, půjdou si poslechnout Sosipatrovu. Její učení však bylo vyhrazeno pro pokročilé, neboli pro „vnitřní kruh“.

Mystik

Některé příběhy o jejím životě jí připisují různé magické síly. Její příbuzný jménem Philometer byl do ní zamilovaný a seslal na ni kouzlo, aby získal její lásku. Přiznala její protichůdné emoce Maximus , který byl žákem Aedesius a by později se stal učitelem císaře Juliana . Maximus dokázal detekovat přítomnost kouzla a dokázal mu čelit svým vlastním kouzlem, čímž porazil záměr Philometru. Protože se styděl, Sosipatra dokázala odpustit Philometru a později jsme slyšeli o tom, že při jedné příležitosti, když přednášela o posmrtném životě duše , měla při nehodě vizi Philometru a mohla poslat sluhy na Pomoc.

Vzpomínka

Žádné spisy Sosipatra přežily do moderní doby a účet jejího života je pouze na základě Eunapius " Životy sofisté , kteří ji však líčí jako jeden z nejdůležitějších a vlivných osobností, jejichž životopisy jsou obsaženy v jeho práci. Edward Jay Watts navrhl, že nedostatek dalších zpráv o jejím životě by mohl být důsledkem toho, že Eunapius a jeho následovníci přeceňovali její význam. Na druhé straně Maria Dzielska navrhla, že absence zmínek nebo diskusí o Sosipatře jinými současnými a pozdějšími učenci mohla být formou účelného damnatio memoriae .

Heidi Marx navrhla, že důvody, proč Eunapius věnoval značné množství prostoru svých životů ... Sosipatře, jsou zaprvé to, že je respektem „učitelem jeho učitele“, a zadruhé, že příběh jejího života je zahalenou odpovědí křesťanským hagiografům, kteří v té době psali velké množství slavnostních životopisů křesťanských mučednic a svatých, z nichž všechny odpovídaly stereotypu „panenské nebo celibátní ženské asketiky“. Eunapius, pohan, používal příběh Sosipatry k podpoře jiného vyprávění o tom, co viděl jako „správná elitní žena“, která si podle jeho názoru zaslouží úctu, obdiv a vzpomínku, zatímco má rodinu, profesionální kariéru i radost materiální pohodlí.

Marx také poznamenává, že zatímco Sosipatra byla „pozoruhodná“ žena, Eunapiova zpráva o jejím životě je „vysoce fiktivní“ a je „výplodomem Eunapiovy představivosti v mnoha důležitých ohledech“.

Reference

Další čtení

Zdroje knihovny o
Sosipatře
  • Denzey Lewis, Nicola. 2014. „Living Images of the Divine: Female Theurgists in Late Antiquity.“ In Daughters of Hecate: Women and Magic in the Ancient world. Editoval Kimberly B. Stratton a Dayna S. Kalleres, 274–297. Oxford: Oxford Univ. Lis.
  • Dickie, Matthew W. 2000. „Kdo praktikoval magii lásky v antice a v pozdně římském světě?“ Classical Quarterly 50,2: 563–583.
  • Dodds, ER 1973. Starověký koncept pokroku a další eseje o řecké literatuře a víře. Oxford: Clarendon.
  • Fowden, Garth. 1982. „Pohanský svatý muž v pozdně antické společnosti.“ Journal of Hellenic Studies 102: 33–59.
  • Johnston, Sarah Iles. 2012. „Sosipatra a theurgický život: Eunapius Vitae Sophistorum 6.6.5–6.9.24.“ In Reflections on Religious Individuality: Greco-Roman and Judaeo-Christian Texts and Practices. Editoval Jörg Rüpke a Wolfgang Spickermann, 99–117. Berlín: De Gruyter.
  • Lewy, Hans. 1978. Chaldaean Oracles and Theurgy: Mysticism, Magic and Platonism in the Later Roman Empire, 3d ed. Editoval M. Tardieu. Paříž: Études Augustiniennes.
  • O'Meara, Dominiku. 2003. Platonopolis. Platonická politická filozofie v pozdním starověku. Oxford: Clarendon.
  • Penella, Robert J. 1990. Řečtí filozofové a sofisté ve 4. století nl Studie u Eunapia ze Sardis. Leeds, Velká Británie: Francis Cairns.
  • Tanaseanu-Döbler, Ilinca. 2013. „Sosipatra - modely rolí pro„ božské “ženy v pozdní antice.“ In Divine Men and Women in the History and Society of Late Hellenism. Editoval Maria Dzielska a Kamilla Twardowska, 123–147. Krakov, Polsko: Jagiellonian Univ. Lis.
  • Urbano, Arthur P. 2013. Filozofický život: biografie a tvorba intelektuální identity v pozdním starověku. Washington, DC: Catholic Univ. of America Press.

externí odkazy