Sarada Devi - Sarada Devi

Pro hinduistickou bohyni viz Sarasvatí .

Sharada Devi
Svatá matka sarada.jpg
Sarada Devi
Osobní
narozený
Kshemankari/ Thakurmani/ Saradamani Mukhopadhyay

( 1853-12-22 )22.prosince 1853
Joyrambati , Bengálsko , Indie Britů
Zemřel 20. července 1920 (1920-07-20)(ve věku 66)
Bagbazar , Kalkata , Bengálsko , Britská Indie
Příčina smrti Černá horečka
Náboženství hinduismus
Manžel Ramakrishna Paramhamsa
Náboženská kariéra
Guru Ramakrishna Paramahamsa (duchovní choť)
Vyznamenání Shree Shree Maa
Citát

„Jsem matka ničemných, stejně jako matka ctnostných. Nikdy se neboj. Kdykoli jsi v tísni, řekni si jen‚ mám matku ‘.“

Sarada Devi ( bengálsky : সারদা দেবী; Sharodā Debi ( pomoc · info ) ) (22. prosince 1853-20. července 1920), narozená Kshemankari/ Thakurmani/ Saradamani Mukhopadhyay , byla manželkou a duchovní choť Ramakrishna Paramahamsa , hinduistického mystika devatenáctého století . Následovníky mnišského řádu Sri Ramakrishna Saradu Devi také uctivě oslovují jako Svatá Matka ( Sri Sri Maa ). Sri Sarada matematiky a Ramakrishna Sarada mise nachází na Dakshineshwar je založen na ideálech a života Sarada Devi. Hrála důležitou roli v růstu hnutí Ramakrishna. O tomto zvuku 

Sarada Devi se narodila v Joyrambati , vesnici v dnešním okrese Bankura ve státě Západní Bengálsko, Indie. Provdala se za Ramakrishnu v roce 1859, když jí bylo pouhých šest let, zatímco Ramakrishně bylo 23 let. Po svatbě Sarada většinou zůstala v Jayrambati a ve věku osmnácti se připojila k Ramakrishně v chrámu Dakshineswar Kali . Podle jejích životopisů oba žili „životem neporušené kontinence, ukazující ideály hospodáře a mnišské způsoby života“. Po Ramakrishnově smrti zůstala Sarada Devi většinu času buď v Joyrambati, nebo v kanceláři Udbodhan v Kalkatě. Žáci Ramakrishny ji považovali za svou vlastní matku a po smrti svého gurua ji požádali o radu a povzbuzení. Stoupenci hnutí Ramakrishna a velká část oddaných po celém světě uctívají Sarada Devi jako inkarnaci Adi Parashakti nebo Božské Matky.

Životopis

Narození a rodičovství

Dům Sarada Devi v Joyrambati (uprostřed), kde žila většinu svého života

Saradamani Devi se narodil Brahmin rodičů jako nejstarší dcery dne 22. prosince 1853, v klidné obci Jayrambati v dnešní Západní Bengálsko , Indie. Její rodiče, Ramachandra Mukhopadhyay a Shyama Sundari Devi, byli chudí. Její otec Ramchandra si vydělával na živobytí jako farmář a při plnění kněžských povinností. Podle tradičních účtů měli Ramachandra a Syama Sundari vize a nadpřirozené události, které předpovídaly narození božské bytosti jako jejich dcera.

Sarada žila jednoduchým životem indické vesnické dívky. Jako dítě byla Sarada - tehdy známá jako Saradamani - fascinována tradičním hinduistickým folklorem a příběhy. Jako v případě většiny dívek z venkovské výchovy nedostala žádné formální vzdělání, ale naučila se sloužit druhým, když pomáhala matce vést velkou domácnost a starala se o její mladší bratry. Během strašného hladomoru v roce 1864 Sarada nepřetržitě pracovala, protože její rodina podávala jídlo hladovým lidem. Zajímaly ji hliněné modely bohyň Kali a Lakšmí , které pravidelně uctívala. Říká se, že začala meditovat od dětství a tradiční příběhy líčí její mystické vize a zkušenosti. Podle Sarada Devi v dětství viděla houf osmi dívek jejího věku přicházet z neznámého místa a doprovázet ji v domácích pracích.

Matka a bratr Ramakrishny si mysleli, že manželství by pro něj mělo dobrý stabilizační účinek tím, že by odvrátilo jeho pozornost od duchovní askeze a vizí. Uvádí se, že sám Ramakrishna označil Saradamani za nevěstu. V květnu 1859 byla Sarada zasnoubena s Ramakrishnou. Saradovi bylo 5 let a Ramakrišnovi 23 let; věkový rozdíl byl typický pro venkovský Bengálsko 19. století.

Po zasnoubení byla Sarada ponechána v péči jejích rodičů a Ramakrishna se vrátila do Dakshineswaru. Sarada se dále setkala s Ramakrishnou, když jí bylo čtrnáct let, a strávila s ním tři měsíce v Kamarpukuru . Tam Ramakrishna předal Saradě pokyny k meditaci a duchovnímu životu. Ramakrishnova častá bhava samádhi (extáze) a neortodoxní způsoby uctívání vedly některé přihlížející k pochybnostem o jeho duševní stabilitě, zatímco jiní ho považovali za velkého světce . Poté, co jí bylo osmnáct, se Sarada připojila k Ramakrishně v Dakshineswar v roce 1872 z vlastní vůle, když slyšela tyto zvěsti o jeho duševním zdraví. Zjistila, že Ramakrishna je laskavá a starostlivá osoba.

V chrámu Dakshineswar Kali

Jižní strana nahabat (hudební věž), kde Sarada Devi žila v malé místnosti v přízemí.
Malá místnost Sarada Devi v přízemí nahabat , nyní svatyně

Na Dakshineswar zůstala Sarada Devi v malé místnosti v nahabat (hudební věži). Zůstala v Dakshineswar až do roku 1885, s výjimkou krátkých období, kdy navštívila Jayrambati. Do této doby už Ramakrishna přijal mnišský život sannyasina; v důsledku toho nebylo manželství nikdy dovršeno. Jako kněz Ramakrishna provedl rituální obřad - Shodashi Puja, kde byla Sarada Devi usazena v křesle bohyně Kali a uctívána jako božská matka Tripurasundari . Podle Swami Saradanandy, přímého žáka Ramakrishny, se Ramakrishna oženil, aby ukázal světu ideál bezpohlavního manželství . Ramakrishna považovala Saradu za inkarnaci Božské Matky, oslovovala ji jako Sree Maa (Svatá Matka) a podle tohoto jména byla Ramakrishnovým žákům známá.

Dny Sarada Devi začaly ve 3 hodiny ráno. Poté, co dokončila své očištění v Bhāgirathi-Hooghly , cvičila džapu a meditaci až do svítání. Ramakrishna ji naučila posvátné mantry a poučila ji , jak zasvěcovat lidi a vést je v duchovním životě. Sarada Devi je považována za prvního učedníka Ramakrishny. Kromě hodin meditace trávila většinu času vařením pro Ramakrishnu a rostoucí počet jeho oddaných. Zatímco Sarada Devi zůstala zcela v pozadí, její nenáročná a vřelá osobnost přitahovala některé oddané ženy, aby se staly jejími celoživotními společníky.

Během posledních dnů Ramakrišny, během nichž trpěl rakovinou hrdla , hrál Sarada Devi důležitou roli při ošetřování a přípravě vhodného jídla pro něj a jeho žáky. Uvádí se, že po smrti Ramakrishny v srpnu 1886, kdy se Sarada Devi pokusila sejmout náramky, jak jí vdovy nařizovaly zvyky, měla vizi Ramakrishna, ve které řekl: „Nezemřel jsem, odešel jsem z jednoho. pokoj do druhého. " Podle ní, kdykoli pomyslela na oblékání jako vdova, měla vizi Ramakrišny, která ji žádala, aby tak nečinila. Po Ramakrishnově smrti Sarada Devi nadále hrála důležitou roli v rodícím se náboženském hnutí. Duchovním průvodcem hnutí zůstala dalších 34 let.

Pouť

Po Ramakrishnově smrti zahájila Sarada Devi svou pouť po severní Indii, doprovázená partou ženských učitelek, včetně Lakshmi Didi, Gopal Ma a Ramakrishna, hospodyně a řeholnic. Večírek navštívil chrám Vishwanath boha Šivy v Banarasu a město Ayodhya , které je spojeno se životem boha Rámy . Později navštívila Vrindávan, který je spojen s Pánem Krišnou . Podle tradičních zpráv ve Vrindávanu zažila nirvikalpa samádhi a začala svou roli gurua . Zasvětila několik Ramakrishnových žáků včetně Mahendranatha Gupty , Yogena s mantrou. Podle jejích tradičních životopisů a žáků nebylo říkat jí „matka“ pouhým vyjádřením respektu a všichni ti, kteří se s ní setkali, si v ní uvědomili mateřskou kvalitu.

V Kalkatě

Sarada Devi uctívala ve svém sídle Udbodhan v Kalkatě.

Po pouti žila Sarada Devi sama v Kamarpukuru , vesnici, kde se narodil Ramakrishna. Tam snášela chudobu a rok hladověla. V roce 1888, když se zpráva dostala k laickým a mnišským žákům z Ramakrishny, že potřebuje jejich péči a pozornost, pozvali ji do Kalkaty a zařídili její pobyt. Swami Saradananda postavil stálý dům pro Sarada Devi v Kalkatě. Dům byl pojmenován Udbodhan House podle bengálského měsíčníku vydávaného Ramakrishna Math. Dům, známý také jako Mayerbati („Dům svaté matky“), je místem, kde strávila nejdelší období svého života mimo Jayrambati.

Sarada Devi šla do Kalkaty, protože v Kamarpukuru měla mnoho útrap. Neměla žádné finanční zdroje a asi nikdo se o ni nemohl postarat. Pokoušela se skrýt svou situaci, ale uniklo to. Když to zaslechli oddaní v Kalkatě, přesvědčili Sarada Deviho, aby přišel do Kalkaty.

V Udbodhan House byla Sarada Devi doprovázena dalšími žákyněmi a oddanými Ramakrishna, Golap Ma , Yogin Ma , Gopaler Ma , Lakshmi Didi a Gauri Ma, které byly nejznámější. Stále více lidí se začalo shromažďovat kvůli vedení, instrukcím a duchovnímu zasvěcení. Další západní ženy stoupenci Ramakrishna řádu včetně sestry Nivedita a sestry Devamata tvořil blízký vztah s ní. Podle jejích životopisců její vrozená mateřství uklidňovala návštěvníky. Svámí Nikhilananda , její přímý žák, píše: „Ačkoli neměla žádné děti z těla, měla mnoho ducha.“ Považovala všechny své žáky za své vlastní děti.

Sarada Devi obdržela nejvyšší úctu od řádu Ramakrishna a jeho oddaných. Ramakrishna ji vyzval, aby pokračovala ve své misi i po jeho smrti a chtěla, aby jeho žáci nedělali žádný rozdíl mezi ním a ní. Podle jejích oddaných a tradičních životopisů byla pohostinnost Sarada Devi jedinečná a vyznačovala se mateřskou péčí a péčí. Tradiční příběhy líčí mystické zážitky jejích oddaných. Někteří o ní snili jako o bohyni v lidské podobě, ačkoli její obraz nikdy předtím neviděli. Jiní údajně obdrželi jejich zasvěcení od ní ve snu. Jedním z takových příkladů je Girish Chandra Ghosh , otec bengálského dramatu, který údajně viděl Sarada Devi ve snu, když mu bylo devatenáct let a dostal mantru. Když ji o mnoho let později potkal, ke svému úžasu byla ve snu tou samou osobou.

Poslední dny

Sarada Devi strávila poslední roky pohybem tam a zpět mezi Jayrambati a Kalkatou. V lednu 1919 odešla Sarada Devi do Jayrambati a zůstala tam více než rok. Následujících pět měsíců pokračovala v trápení. Krátce před smrtí rozdala žalem zasaženým oddaným poslední radu: „Ale já ti říkám jednu věc-pokud chceš mít klid v duši, nenalézej chyby na druhých. Spíše viz své vlastní chyby. Nauč se dělat celý tvůj vlastní svět. Nikdo není cizí, moje dítě: celý tento svět je tvůj vlastní! " To je považováno za její poslední poselství světu. Zemřela v 1.30 hod. V úterý 21. července 1920 v Mayer Badi (v prvním patře svatyně), Kalkata. Její tělo bylo spáleno na Belur Math , na opačné straně řeky Gangy, kde bylo tělo jejího manžela Sri Ramakrishny spáleno v Kashipore, Baranagroe, Ratan, Babu ghat. Místo, kde byla spálena, je nyní známé jako ghat Svaté Matky v Belurmathu. Dnes na tom místě stojí chrám.

Učení a citáty

Sarada Devi nenapsal žádné knihy; její výroky a vzpomínky zaznamenali její žáci včetně Swami Nikhilanandy , Swami Tapasyanandy. Ačkoli nevzdělaní duchovní vhled a výroky Sarady Devi jsou velmi uznávány učenci jako Gayatri Chakravorty Spivak , který píše: „Máme kousky jejích vynikajících poznámek jako svědectví.“

  • Cvičte meditaci a vaše mysl bude tak klidná a pevná, že bude těžké se od meditace držet stranou.
  • Mysl je všechno. Člověk se cítí čistý a nečistý pouze v mysli. Muž musí v první řadě učinit svou vlastní vinu vinnou a pak sám může vidět vinu jiného muže.
  • „Říkám ti jednu věc. Pokud chceš mít klid v duši, neshledávej chyby na ostatních. Spíš se dívej na své vlastní chyby. Nauč se udělat celý svět svým vlastním. Nikdo není cizí, moje dítě; celý svět je tvůj vlastní."
  • Člověk musí mít oddanost svému vlastnímu guruovi . Ať už je povaha gurua jakákoli , žák získá spásu díky své neochvějné oddanosti svému guruovi .

Dopad a dědictví

Sarada Devi hrála důležitou roli jako poradní vedoucí rodící se organizace, která se stala mnišským řádem věnovaným sociální práci - Ramakrišnovou misí . Gayatri Spivak píše, že Sarada Devi „vykonávala svoji roli s taktem a moudrostí, vždy zůstávala v pozadí“. Zasvětila také několik prominentních mnichů do řádu Ramakrishna. Swami Nikhilananda, který byl bojovníkem za svobodu a následovníkem Mahátmy Gándhího , přijal Saradu Devi jako svého gurua a připojil se k řádu Ramakrishna. Nakonec založil centrum Ramakrishna-Vivekananda v New Yorku. Ačkoli sama nebyla vzdělaná, Sarada Devi obhajovala vzdělání pro ženy. Svěřila Devamatovi realizaci svého snu - dívčí školy v Ganze, kde mohli východní a západní žáci společně studovat. V roce 1954 byla na počest Sarada Devi založena mniška Sri Sarada Math a Ramakrishna Sarada , mnišský řád pro ženy.

Swami Vivekananda jí napsal dopis, aby získal její názor na jeho záměr zúčastnit se parlamentu náboženství v Chicagu. Teprve poté, co od ní obdržel požehnání, se rozhodl odejít do Ameriky.

Viz také

Poznámky

Reference

Další čtení

  • Babaji Bob Kindler (2000). Sri Sarada Vijnanagita: Její učení, vybraná a uspořádaná ve veršové podobě . Sdružení SRV. ISBN 978-1-891893-06-3.
  • Swami Chetanananda (2017). Sri Sarada Devi a její božská hra. Vedanta Society of St. Louis. p. 876. ISBN  0916356078 , 9780916356071
  • Swami Gambhirananda (1955). Svatá matka Shri Sarada Devi . Sri Ramakrishna Math, Chennai.
  • Swami Nikhilananda (1984). Evangelium svaté matky Sri Sarada Devi . Sri Ramakrishna Math, Chennai. ISBN 978-81-7120-400-7.
  • Swami Nikhilananda (1982). Svatá matka: Být životem Sri Sarada Devi, manželky Sri Ramakrishny a Helpmate v jeho misi . Centrum Ramakrishna-Vivekananda. ISBN 978-0-911206-20-3.
  • Svámí Saradeshananda. Svatá matka, když jsem ji viděl .
  • Swami Tapasyananda (1986). Sri Sarada Devi; Svatá matka . Sri Ramakrishna Math, Chennai. ISBN 978-81-7120-487-8.
  • Sri Sarada Devi: Životopis na obrázcích . Advaita Ashrama. 1988.

externí odkazy