Příběh dvou bratrů - Tale of Two Brothers

Pro pohádku Brothers Grimm viz Dva bratři . Pro jiná použití, vidět dva bratři (disambiguation) .
List z Příběhu dvou bratrů , Papyrus D'Orbiney, Britské muzeum

„ Příběh dvou bratrů “ je staroegyptský příběh, který pochází z doby vlády Seti II. , Který vládl v letech 1200 až 1194 př. N. L. Během 19. dynastie Nové říše . Příběh je zachován na Papyrus D'Orbiney, který je v současné době držen v Britském muzeu.

Synopse

Výňatek z Příběhu dvou bratrů .

Příběh se točí kolem dvou bratrů: Anpu ( Anubis ), který je ženatý, a mladšího Bati . Bratři spolupracují, obdělávají půdu a chovají dobytek. Jednoho dne se Anpuova žena pokusí svést Batu. Když její návrhy důrazně odmítá, manželka řekne svému manželovi, že se ho jeho bratr pokusil svést a zbít, když odmítla. V reakci na to se Anpu pokouší zabít Batu , který prchá a modlí se k Re-Harakhti, aby ho zachránil. Bůh vytvoří mezi dvěma bratry jezero zamořené krokodýly , přes které se Baťa konečně může odvolat na svého bratra a podělit se o jeho stránku událostí. Aby zdůraznil svou upřímnost, Baťa přeruší jeho genitálie a hodí je do vody, kde je sežere sumec .

Baťa uvádí, že se chystá do Údolí cedrů , kde položí své srdce na vrchol květu cedrového stromu, takže pokud bude pokácen, Anpu ho bude moci najít a umožní Baťovi znovu ožít . Baťa řekne Anpu, že pokud mu někdy dají sklenici piva, která napění, měl by vědět, že vyhledá svého bratra. Po vyslechnutí plánu svého bratra se Anpu vrací domů a zabije svou ženu. Mezitím Baťa navazuje život v Cedarském údolí a staví si nový domov. Baťa přichází na Ennead nebo na hlavní egyptská božstva, která se nad ním slitují. Khnum , bůh, který je v egyptské mytologii často líčen jako člověk vyrábějící lidi na hrnčířském kruhu, vytvoří Baťovi manželku. Kvůli jejímu božskému stvoření je Baťova manželka vyhledávána faraonem. Když se faraonovi podaří přivést ji k sobě, řekne mu, aby pokácel strom, do kterého mu Baťa vložil srdce. Učiní tak a Baťa zemře.

Anpu poté dostane napěněnou sklenici piva a vyrazí do Cedarského údolí. Srdce svého bratra hledá více než tři roky a našel ho na začátku čtvrtého roku. Řídí se Baťovými pokyny a vkládá srdce do misky se studenou vodou. Jak se předpovídalo, Baťa je vzkříšen.

Baťa pak má podobu býka a jde za svou ženou a faraonem. Jeho manželka, vědoma si jeho přítomnosti jako býka, se zeptá faraona, jestli může sníst jeho játra. Býk je pak obětován a padnou dvě kapky Baťovy krve, ze které vyrostou dva stromy Persea . Baťa, nyní ve formě stromu, opět oslovuje svoji manželku a ta apeluje na faraona, aby stromy Persea pokácel a použil na výrobu nábytku. Když se to děje, tříska skončí v manželčiných ústech a impregnuje ji. Nakonec porodí syna, kterého faraon nakonec udělá korunním princem. Když faraon zemře, korunní princ (vzkříšený Baťa) se stane králem a svého korunního prince jmenuje svým starším bratrem Anpu. Příběh končí šťastně, bratři jsou v míru jeden s druhým a ovládají svou zemi.

Kontext a témata

Příběh dvou bratrů obsahuje několik témat, která jsou významná pro staroegyptskou kulturu. Jedním z nich je království. Druhá polovina příběhu se do značné míry zabývá egyptskými představami o královském postavení a spojení mezi božstvím a faraonem. Že Baťova manželka s ním nakonec otěhotní, je odkaz na dualitu role žen ve faraonské posloupnosti; role manželky a matky byly často souběžné. Také božský aspekt stvoření jeho manželky mohl sloužit jako legitimita pro Baťovo panství, zejména proto, že ve skutečnosti nebyl dítětem faraona. Kromě toho Baťova blízkost s Enneadem uprostřed příběhu také slouží k legitimizaci jeho vlády; bohové udělili Baťovi božskou přízeň v době jeho nouze.

Existuje také několik odkazů na rozdělení Egypta na dvě země. V celé historii starověkého Egypta, i když je země politicky jednotná a stabilní, se uznává, že existují dvě oblasti: Dolní Egypt , oblast na severu včetně delty Nilu a Horní Egypt , oblast na jihu. Na začátku příběhu je Baťa označován jako jedinečný, protože „v celé zemi nebyl nikdo jako on, protože v něm byla božská mužnost“. Navíc, kdykoli se jeden z bratrů rozzlobí, říká se, že se chovají jako „hornoegyptský panter“ nebo v jiném překladu jako „gepard na jihu“.

Interpretace a analýza

Při obecné analýze staroegyptské literatury je třeba vzít v úvahu několik problémů a Příběh dvou bratrů se nijak neliší. Jednou z potíží při analýze literatury starověkého Egypta je, že „takový nedostatek zdrojů dává pozorování jakéhokoli druhu historického vývoje v rámci staroegyptské literatury vysoce hypotetický status a znemožňuje jednoduše rekonstrukci jakýchkoli intertextových sítí“. Loprieno poznamenává, že euhemeristická teorie se často úspěšně používá při analýze staroegyptské literatury; toto je historiocentrická metoda analýzy literatury, která se týkala politických událostí.

Ve vztahu k Příběhu dvou bratrů se k tomuto přístupu hlásí také Susan Tower Hollis s tím, že příběh může „obsahovat reflexe skutečné historické situace“. Konkrétně Hollis spekuluje, že příběh mohl mít svůj původ ve sporu o nástupnictví po Merneptahově vládě na konci 13. století před naším letopočtem. Když Merneptah zemřel, Seti II byl bezpochyby právoplatným následníkem trůnu, ale byl napadán Amenmesse , který vládl nejméně několik let v Horním Egyptě, ačkoli Seti II nakonec vládl celých šest let.

Folklorní paralely

Podle folkloristy Stith Thompsona je příběh předchůdcem příběhu typu Aarne – Thompson – Uther ATU 318, „The Faithless Wife“ nebo „ Batamärchen “.

Paralely byly také argumentovány mezi motivem cyklu vzkříšení a příběhy, které se objevují v pozdější literární tradici, jako je Láska ke třem pomerančům (nebo Tři citrony ), stejně jako středověké hagiografické účty.

Biblické paralely

Díky své egyptské poloze je možné v biblické zprávě o manželce Josepha a Potifara odhalit pozdější ozvěnu bajky o Baťovi a Anpu.

Zdroj textu

  • P. D'Orbiney (P. Brit. Mus. 10183); tvrdí se, že papyrus byl napsán ke konci 19. dynastie písařem Ennanou . To bylo získáno Britským muzeem v roce 1857.

Viz také

Reference

Citace

Reference

Další čtení

  • Ayali-Darshan, Noga. „POZADÍ TRADICE CEDROVÉHO LESA V EGYPTICKÉM PŘÍBĚHU DVACH BRATŮ VE SVĚTĚ ZÁPASOASITSKÉ LITERATURY.“ In: Ägypten Und Levante [Egypt a Levant] 27 (2017): 183-94. JSTOR  26524900 .
  • Dundesi, Alane. "Projektivní inverze ve staroegyptském" Příběhu dvou bratrů "." In: The Journal of American Folklore 115, no. 457/458 (2002): 378-94. doi : 10,2307/4129186 .
  • Hollis, Susan Tower. „Pokračování dialogu s Alanem Dundesem ohledně staroegyptského„ Příběhu dvou bratrů “.“ In: The Journal of American Folklore 116, no. 460 (2003): 212-16. JSTOR  4137900 .
  • Hollis, Susan Tower. Recenze: [Recenzované dílo: Die Erzählung von den beiden Brüdern. Der Papyrus d'Orbiney und die Königsideologie der Ramessiden od Wolfganga Wettengela]. In: The Journal of Egyptian Archaeology 92 (2006): 290-93. JSTOR  40345923 .
  • Schneider, Thomas. „INOVACE V LITERATURĚ ZA POLITIKU: PŘÍBĚH DVACH BRATŮ, UGARITU A HISTORIE DYNASTY 19.“ In: Ägypten Und Levante [Egypt a Levant] 18 (2008): 315-26. JSTOR  23788617 .
  • Spalinger, Anthony. „Proměny v egyptských folklórních příbězích. Královský vliv“. In: Revue d'egyptologie Nº. 58, 2007. s. 137-156. ISSN  0035-1849

externí odkazy