Teleonomie - Teleonomy

Teleonomie je kvalita zjevné účelnosti a cílenosti struktur a funkcí v živých organismech způsobené přírodními procesy, jako je přirozený výběr . Termín pochází z řeckého „τελεονομία“, složeného ze dvou řeckých slov, τέλος, z τελε-, („end“, „goal“, „purpose“) a νόμος nomos („zákon“). Teleonomie je někdy v kontrastu s teleologií , kde je tato chápána jako cílevědomá cílenost na cíl způsobená lidským nebo božským záměrem. Teleonomie je považována za odvozenou z evoluční historie, adaptace pro reprodukční úspěch a / nebo fungování programu. Teleonomie souvisí s programovými nebo výpočetními aspekty účelu.

Vztah k teleologii

Colin Pittendrigh , který tento pojem vytvořil v roce 1958, jej aplikoval na biologické jevy, které se zdají být cíleny na konec, a doufal, že mnohem starší termín teleologie omezí na akce plánované agentem, který může interně modelovat alternativní budoucnosti se záměrem , účelem a předvídavostí:

Biologové byli na chvíli připraveni říci, že želva přišla na břeh a položila vajíčka. Tyto slovní zábrany byly zamýšleny jako odmítnutí teleologie, ale byly založeny na mylném názoru, že účinnost konečných příčin je nutně implikována jednoduchým popisem mechanismu zaměřeného na konec. … Dlouhodobý zmatek biologů by byl odstraněn, kdyby byly všechny systémy zaměřené na konec popsány nějakým jiným pojmem, např. „Teleonomickým“, aby bylo zdůrazněno, že uznání a popis cílevědomosti nenese závazek k aristotelské teleologii jako efektivní kauzální zásada.

V roce 1965 Ernst Mayr citoval Pittendrigha a kritizoval ho za to, že nedělal „jasný rozdíl mezi dvěma Aristotelovými teleologiemi“; evoluce zahrnuje spíše Aristotelovy hmotné a formální příčiny než účinné příčiny . Mayr přijal Pittendrighův termín, ale dodal vlastní definici:

Zdálo by se užitečné přísně omezit pojem teleonomický na systémy fungující na základě programu kódovaných informací. (str.42)

Richard Dawkins ve své přednášce „Účel účelu“ popsal vlastnosti „archeo-účelu“ (přirozeným výběrem) a „neo-účelu“ (rozvinutou adaptací). Dawkins připisuje flexibilitu mozku jako evoluční vlastnost při přizpůsobování nebo podvracení cílů k vytváření neúčelových cílů na zastřešujícím evolučním archeoúčelu. Jazyk umožňuje skupinám sdílet neoficiální účely a kulturní evoluce, ke které dochází mnohem rychleji než přirozená evoluce, může vést ke konfliktu nebo ke spolupráci.

V analýze chování Hayne Reese rozlišoval příslovce mezi účelností (s vnitřním určením) a účelností (obsluhováním nebo prováděním užitečné funkce). Reese naznačuje, že neteleologické výroky se nazývají teleonomické, pokud představují předchůdce fenoménu „jestliže A pak C“ ; kde, teleologie je následná reprezentace. Koncept účelu, který je teologickou příčinou teologie, vyžaduje údajně nemožné časové zvrácení ; protože budoucí důsledek určuje současný předchůdce. Účel, protože je na začátku i na konci, jednoduše odmítá teleologii a řeší problém obrácení času. V tomto Reese nevidí žádnou hodnotu pro teleologii a teleonomické koncepty v analýze chování; koncept účelu zachovaný v procesu však může být užitečný, pokud není znovu uveden. Teoretickému časově-dimenzionálnímu tunelování a teleologickému fungování dočasného paradoxu by také vyhovoval tento popis bez nutnosti lokalizované inteligence. Zatímco koncept teleonomického procesu, jako je evoluce , může jednoduše odkazovat na systém schopný produkovat složité produkty bez výhody předpovědi.

V roce 1966 George C. Williams schválil tento termín v poslední kapitole své adaptace a přirozeného výběru; kritika nějaké současné evoluční myšlenky . V roce 1970 navrhl Jacques Monod v Chance and Necessity (Esej o přírodní filozofii moderní biologie) teleonomii jako klíčovou vlastnost, která definuje život:

Spíše než odmítnout tuto myšlenku [cílenost na cíl] (jak se o to pokoušeli někteří biologové), je nezbytné si uvědomit, že je nezbytná pro samotnou definici živých bytostí. Budeme tvrdit, že tyto jsou odlišné od všech ostatních struktur nebo systémů přítomných ve vesmíru prostřednictvím této charakteristické vlastnosti, kterou budeme nazývat teleonomie. [..] Je zřejmé, že u toho či onoho druhu, který se nachází výše nebo níže ve zvířecím měřítku, vyžaduje dosažení základního teleonomického projektu (tj. Invariantní reprodukce) rozmanité, více či méně komplikované a složité struktury a výkony do hry. Je třeba zdůraznit, že zde nejde jen o činnosti přímo spojené se samotnou reprodukcí, ale o všechny ty, které přispívají - ať už velmi nepřímo - k přežití a množení druhů. Například u vyšších savců je hra mladých důležitým prvkem psychického vývoje a sociální integrace. Tato aktivita má proto teleonomickou hodnotu, protože podporuje soudržnost skupiny, podmínku jejího přežití a rozšíření druhu.

V roce 1974 Ernst Mayr ilustroval rozdíl v prohlášeních:

„Drozd lesní migruje na podzim , aby unikl nepřízni počasí a nedostatku potravin v severním podnebí.“

„Drozd lesní migruje na podzim, a tím uniká nepřízni počasí a nedostatku potravin v severním podnebí.“

Pokud nahradíme slova „abychom unikli“ výrazem „a tím unikneme“, necháme nezodpovězenou důležitou otázku, proč drozd lesní migruje. Teleonomická forma prohlášení naznačuje, že cílená migrační aktivita je řízena programem. Vynecháním této důležité zprávy je druhá věta, pokud jde o informační obsah, velmi ochuzena, aniž by se zvýšila kauzální síla.

Následně filozofové jako Ernest Nagel dále analyzovali koncept cílenosti v biologii a do roku 1982 vtipkoval filozof a historik vědy David Hull o použití teleologie a teleonomie biology:

Haldane [ve 30. letech] lze poznamenat: „Teleologie je pro biologa jako milenka: nemůže bez ní žít, ale není ochoten být s ní viděn na veřejnosti.“ Dnes se z paní stala zákonně oddaná manželka. Biologové se již necítí povinnost omluvit se za použití teleologického jazyka; chlubí se tím. Jediný ústupek, který učinili vůči jeho pochybné minulosti, je přejmenování na „teleonomii“.

Vztah k evoluci

Koncept teleonomie byl do značné míry vyvinut Mayr a Pittendrigh oddělit biologickou evoluci od teleologie. Pittendrighův účel měl umožnit biologům, kteří byli příliš opatrní ohledně jazyka zaměřeného na cíl, mít způsob, jak diskutovat o cílech a orientacích chování organismu, aniž by se neúmyslně dovolávali teleologie. Mayr byl ještě jasnější a řekl, že zatímco teleonomie rozhodně funguje na úrovni organismů, samotný proces evoluce je nutně neteonomický.

Mayr říká: „Existence komplexních informačních kódů v DNA zárodečné plazmy umožňuje teleonomickou účelnost. Na druhé straně evoluční výzkum nenašel žádné důkazy o „hledání cílů“ evolučních linií, jak se předpokládá v takovém druhu teleologie, který vidí „plán a design“ v přírodě. Harmonie živého vesmíru, pokud existuje, je a posteriori produktem přirozeného výběru.

Tento postoj k roli teleonomie v evolučním procesu je konsensuálním pohledem na moderní syntézu .

Evoluce do značné míry shromažďuje zpětný pohled , protože variace nevědomky vytvářejí „předpovědi“ o strukturách a funkcích, které by se mohly úspěšně vyrovnat s budoucností a které se účastní procesu přirozeného výběru, který ničí nezpůsobilé a ponechává je vhodné pro další generaci. Shromažďují se informace o funkcích a strukturách, které jsou úspěšné, a využívají zpětné vazby od prostředí prostřednictvím výběru vhodných koalic struktur a funkcí. Robert Rosen popsal tyto funkce jako předjímací systém, který staví interní model založený na minulých a možných budoucích stavech.

V roce 1962 se Grace A. de Laguna „Role teleonomie v evoluci“ pokusila ukázat, jak byly různé fáze evoluce charakterizovány různými typy teleonomie. de Laguna zdůrazňuje, že lidé orientovali teleonomii tak, aby se teleonomický cíl neomezoval pouze na reprodukci člověka, ale také na kulturní ideály.

V posledních letech několik biologů věří, že oddělení teleonomie od procesu evoluce zašlo příliš daleko. Peter Corning poznamenává, že chování, které je teleonomickým znakem, je zodpovědné za konstrukci biologických výklenků, které jsou činitelem výběru. Proto by bylo nepřesné tvrdit, že v procesu evoluce nehrála žádná role pro teleonomii, protože teleonomie diktuje kondiční krajinu podle toho, jaké organismy jsou vybírány. Corning tento jev nazývá „teleonomický výběr“.

Filozofie

Nizozemský židovský filozof Baruch Spinoza definoval conatus jako tendenci k přetrvávání jednotlivých věcí, což znamená hledání stability ve vnitřních vztazích mezi jejich jednotlivými částmi, podobně jako u homeostázy . Spinoza také odmítl myšlenku finalismu a tvrdil, že příroda nesleduje konkrétní cíle a jedná deterministicky, i když neřízeně .

V teleologii byly Kantovy postoje vyjádřené v Kritice soudu po mnoho let zanedbávány, protože v myslích mnoha vědců byly spojovány s vitalistickými pohledy na evoluci. Jejich nedávná rehabilitace je evidentní v teleonomii, která nese řadu rysů, jako je například popis organismů, které připomínají aristotelovskou koncepci konečných příčin v zásadě rekurzivní povahy. Kantův postoj je takový, že i když nemůžeme vědět, zda v přírodě existují konečné příčiny, jsme omezeni zvláštní povahou lidského chápání teleologicky sledovat organismy. Kantianský pohled tedy vidí teleologii jako nezbytný princip pro studium organismů, ale pouze jako regulační princip a bez ontologických důsledků.

Talcott Parsons v pozdější části své práce s teorií sociální evoluce a související teorií světových dějin přijal koncept teleonomie jako základní organizační princip pro směrové procesy a svou teorii společenského rozvoje obecně. Tímto způsobem se Parsons pokusil najít teoretický kompromis mezi dobrovolností jako principem akce a představou určité směrovosti v historii.

Aktuální stav

Teleonomie úzce souvisí s koncepty vzniku , teorie složitosti a samoorganizujících se systémů . Rozšířila se pod biologii, aby mohla být použita v kontextu chemie. Někteří filozofové biologie se tomuto termínu brání a stále používají „teleologii“ při analýze biologických funkcí a jazyka, který je používal k jejich popisu, zatímco jiní to podporují.

Viz také

Reference

Další čtení

Allen, C., M. Bekoff, G. Lauder, eds., Nature's Purpose: Analýzy funkce a designu v biologii . MIT Press, 1998. ( ISBN 0-2625-1097-9 )
Mayr, Ernst , Růst biologického myšlení. Rozmanitost, evoluce a dědičnost . Cambridge (MA): Belknap Press z Harvard University Press, 1982: str. 47–51 (rozlišující čtyři druhy teleologie).
Mayr, Ernst , Co dělá biologii jedinečnou ?: Úvahy o autonomii vědecké disciplíny , Cambridge University Press, 2004. ( ISBN 0-5218-4114-3 ).
Ruse, Michael Darwin a design , Harvard University Press; 2004. ( ISBN 0-6740-1631-9 )

Languages

In other projects