Traditionis custodes -Traditionis custodes
|
Traditionis CUSTODES latina pro ‚strážci tradice‘ apoštolského dopisu ze papeže Francis | |
|---|---|
 | |
| Datum podpisu | 16. července 2021 |
| Předmět | O používání římské liturgie před reformou v roce 1970 |
| Text | |
 |
| Část série o |
| Kanonické právo katolické církve |
|---|
 Katolický portál
|
Traditionis CUSTODES ( strážci tradice ) je apoštolský list vydaný motu proprio by František , vyhlášený dne 16. července 2021. To omezuje slavení tridentské mše z římského ritu , někdy hovorově volal „latinská mše“ nebo „Tradiční Latinská mše “. K apoštolskému dopisu byl přiložen církevní dopis biskupům světa.
Pozadí
Reformy Druhého vatikánského koncilu
V roce 1969, první nové vydání Římského misálu na základě revizí vatikánského koncilu byla vyhlášena, zavádí novou formu z římského ritu je Mass liturgie. Toto vydání římského misálu, často označované jako mše Pavla VI. , Bylo vyrobeno v latině s ohledem na to, že mělo být přeloženo do lidového jazyka . Nahradil římský misál tridentské mše , jejíž poslední vydání bylo vyhlášeno v roce 1962, a také různé lidové překlady, které jsou často označovány jako „misál 1965“, ačkoli samy o sobě nejsou novou formou římského misálu. V roce 1971 byla zavedena liturgie hodin - připravená také s očekáváním překladu do lidového jazyka -, aby nahradila vydání římského breviáře z roku 1960 jako primární formy modlitby za kanonické hodiny v latinské církvi .
Jan Pavel II
John Paul II v Quattuor abhinc annos v roce 1984 liberalizoval používání tridentské mše, při zachování omezení jejího používání. Tato liberalizace byla dále rozšířena motu proprio Ecclesia Dei v roce 1988.
Summorum Pontificum
V roce 2007 vydal Benedikt XVI. Apoštolský dopis Summorum Pontificum, ve kterém se uvádí, že římský misál vyhlášený Pavlem VI je „běžným vyjádřením lex orandi [zákona modlitby] katolické církve latinského obřadu“, římský misál vyhlášen od Pia V. a revidovány John XXIII se přesto musí být považován za „mimořádný výraz“ stejného lex orandi kostela. Tridentská mše byla tedy nazývána „mimořádnou formou římského obřadu“ a mše Pavla VI. „Obyčejnou formou římského obřadu“.
Benedikt nařídil, že „jakýkoli katolický kněz latinského obřadu “ může použít jakoukoli formu a „nepotřebuje k tomu žádné povolení“ od svého biskupa nebo od Svatého stolce. Tehdy dospěl k závěru, že „tato dvě vyjádření lex orandi církve v žádném případě nepovedou k rozdělení na církevní lex credendi [zákon víry], protože jde o dvě použití jednoho římského obřadu “. Benedikt také napsal, že věřící si mohou stěžovat svému biskupovi nebo dokonce Svatému stolci, pokud budou jejich žádosti o oslavu mimořádné podoby zamítnuty. Tento apoštolský dopis Benedikta XVI. Ve zkratce umožnil každému knězi latinské církve celebrovat mši tridentskou podle římského misálu z roku 1962, aniž by potřeboval svolení svého biskupa nebo Svatého stolce . „Před tímto zákonem museli kněží a věřící, kteří chtěli slavit tradiční [tridentskou] latinskou mši, požádat o výslovné svolení svého biskupa. Mohlo to být nabídnuto pouze těm, kteří o to požádali; nebylo dovoleno být na běžné mši harmonogram pro farní kostely; a biskup mohl stanovit konkrétní dny a podmínky pro jeho slavení. “
Před zveřejněním
V roce 2020 zaslala Kongregace pro nauku víry dopis katolickým biskupům světa, aby je požádali, aby podali zprávu o implementaci Summorum Pontificum ve svých diecézích.
V květnu 2021, necelé dva měsíce před zveřejněním custodes Traditionis , se říkalo, že během „zasedání otázek a odpovědí za zavřenými dveřmi“ se členy italské biskupské konference František uvedl, že návrh textu omezujícího slavnost mše před vatikánským konáním II čekala na jeho schválení.
Traditionis custodes byly zveřejněny dva dny poté, co se František po devíti dnech v nemocnici vrátil do Vatikánu .
Obsah
Přehled
Traditionis custodes nejenže zrušil změny liberalizující používání tridentské mše v motu proprio Summorum Pontificum , které v roce 2007 vydal Františkův předchůdce Benedikt XVI ., Ale šel také dále omezit praxi tridentské mše.
Opatření
Apoštolský dopis je rozdělen do 8 článků.
Článek 1
V apoštolském dopise František píše jako první článek, že liturgické knihy vydané papeži Pavlem VI a Janem Pavlem II po II. Vatikánském koncilu jsou „jedinečným vyjádřením lex orandi [zákona modlitby] římského obřadu “.
Článek 2
Druhý článek uvádí, že je „výlučnou kompetencí“ diecézního biskupa povolit použití římského misálu z roku 1962 v jeho diecézi „podle pokynů Apoštolského stolce “.
Článek 3
Dalším opatřením je, že „ biskup z diecéze , ve které až dosud existuje jedna nebo více skupin, které jsou oslavou podle misálu předchůdce k reformě z roku 1970“ má „určit, že tyto skupiny nemají popírat platnost a legitimitu liturgická reforma, diktované vatikánského koncilu a učitelského úřadu z papežů “.
Kromě toho diecézní biskup má „určit jednoho nebo více míst“, s výjimkou farních kostelů a bez stavění nových osobních farností , kde věrní stoupenci těchto skupin se mohou shromáždit provést tridentské mše. Stručně řečeno, biskupové musí najít alternativní místa pro skupiny praktikujících tridentskou mši bez vytváření nových farností.
Diecézní biskup také musí stanovit „dny, kdy jsou povoleny eucharistické slavnosti s použitím římského misálu vyhlášeného svatým Janem XXIII. V roce 1962“ a zajistit, aby čtení byla „v lidovém jazyce , pomocí překladů Písma svatého schváleného pro liturgické použití příslušné biskupské konference “.
Kromě toho musí diecézní biskup jmenovat za svého delegáta řádně vyškoleného kněze, který bude vykonávat tridentskou mši a dohlížet na skupiny, které ji praktikují. Kněz musí být obeznámen s tridentskou mší a musí rozumět latině dostatečně „k důkladnému porozumění rubrik a liturgických textů“. „Tento kněz by měl mít na srdci nejen správné slavení liturgie, ale také pastorační a duchovní péči o věřící“.
Diecézní biskup také musí „ověřit, že farnosti kanonicky zřízené ve prospěch těchto věřících jsou účinné pro jejich duchovní růst, a určit, zda je zachovat či nikoli“.
Diecézní biskup nesmí „autorizovat zakládání nových skupin“. The Associated Press parafráze: „biskupové se už nesmí povolit vytváření jakýchkoli nových pro-latinské mše skupin ve svých diecézích“.
Články 4 a 5
Kněží vysvěcení po zveřejnění motu proprio, kteří chtějí sloužit mši svatou podle tridentské mše „by měli před udělením tohoto povolení podat formální žádost diecéznímu biskupovi, který se poradí s Apoštolským stolcem “. Kněží, kteří již slaví pomocí římského misálu z roku 1962 „by měli požádat diecézního biskupa o povolení nadále využívat tuto schopnost“.
Články 6 a 7
Instituce zasvěceného života a společnosti apoštolského života, které byly zřízeny Papežskou komisí Ecclesia Dei , - kterou vytvořil Jan Pavel II. V roce 1988 a v roce 2019 se spojily s Kongregací pro nauku víry , nyní spadají pod jurisdikci Kongregace pro instituty zasvěceného života a společnosti apoštolského života (CICLSAL).
Jak CICLSAL, tak Kongregace pro bohoslužbu „ve věcech jejich zvláštní kompetence vykonávají autoritu Svatého stolce, pokud jde o dodržování těchto ustanovení“, což znamená, že žádosti mají být zasílány těmto dvěma dikasteriím , které vykonávají autoritu Svaté stolice dohlížet na tato ustanovení.
Článek 8 a účinek
Poslední článek apoštolského listu uvádí: „Předchozí normy, pokyny, povolení a zvyky , které neodpovídají ustanovením tohoto Motu Proprio, jsou zrušeny“.
Dispozice v apoštolském dopise se projevily okamžitě.
Doprovodný dopis
Papež František rovněž vydal církevní dopis biskupům světa spolu s kustody Traditionis s vysvětlením jeho rozhodnutí, stejně jako to měl Benedikt XVI. Se Summorum Pontificum .
Úvod
V průvodním dopise k dokumentu, Francis vysvětluje, že koncese udělené jeho předchůdci John Paul II a Benedikt XVI za použití 1962 Římského misálu bylo především „motivován snahou podporovat hojení rozkolu s pohybem Mons . Lefebvre “. Žádost adresovaná katolickým biskupům velkoryse vítat „spravedlivé aspirace“ členů věřících, kteří žádají použití tohoto misálu, byla také motivována „církevním záměrem obnovit jednotu církve“, píše František. Dodává, že je přesvědčen, že „mnozí v Církvi začali považovat tuto fakultu za příležitost svobodně přijmout římský misál vyhlášený sv. Piem V. a používat jej způsobem souběžným s římským misálem vyhlášeným svatým Pavlem VI. “.
Francis připomněl, že rozhodnutí Benedikta XVI. Vyhlášené motu proprio Summorum Pontificum (2007), stejně jako rozhodnutí Jana Pavla II. Vyhlášená Quattuor abhinc annos a Ecclesia Dei , byla podpořena důvěrou, že „takové ustanovení nebude zpochybňovat jedno z klíčová opatření vatikánského koncilu II nebo tímto způsobem minimalizovat jeho autoritu “. František také poznamenal, že papež Benedikt označil v roce 2007 za „nepodloženou“ obavu, že by farnosti byly rozděleny používáním dvou forem, a věřil, že tyto dvě formy by, řekl Benedikt, „vzájemně obohacovaly“.
Dopis CDF
V roce 2020 požádal František Kongregaci pro nauku víry o zaslání dopisu biskupům, aby se jich zeptali na implementaci Summorum Pontificum . František říká, že odpovědi biskupů „odhalují situaci, která mě znepokojuje a zarmoutila“. Vysvětluje, že „byla využita příležitost, kterou nabídl sv. Jan Pavel II. A s ještě větší velkorysostí Benedikt XVI., Jejímž cílem bylo obnovit jednotu církevního těla s různou liturgickou citlivostí, k prohloubení mezer, posílení rozdílů a povzbuzovat neshody, které poškozují Církev, blokují její cestu a vystavují ji nebezpečí rozdělení. “
Vatikán II
Francis řekl, že lituje liturgického zneužívání „ze všech stran“ a skutečnosti, že „na mnoha místech předpisy nového misálu nejsou dodržovány při slavení, ale skutečně se začínají vykládat jako autorita nebo dokonce požadavek kreativity, což vede k téměř nesnesitelnému zkreslení. “ Francis však dodává: „Jsem však smutný z toho, že instrumentální využití římského misálu z roku 1962 je často charakterizováno odmítnutím nejen liturgické reformy, ale i samotného vatikánského koncilu II , který s neopodstatněnými a neudržitelnými tvrzeními tvrdí, že zradila tradici a „pravou církev “. “František toto tvrzení odmítá a vysvětluje, že„ cestu církve je třeba vidět v dynamice tradice “, která pochází od apoštolů a postupuje v církvi za pomoci Svaté Duch '( Dei Verbum , 8). " Připomněl, že „nedávnou etapu této dynamiky představoval II. Vatikánský koncil, kde se sešel katolický biskup, aby naslouchal a rozeznal cestu církve naznačenou Duchem svatým“. Dodal: „Pochybovat o Radě znamená pochybovat o záměrech samotných Otců, kteří vykonávali svou kolegiální moc slavnostně jako Petro et sub Petro [s Petrem a pod Petrem] v ekumenickém koncilu , a v konečném důsledku, pochybovat o samotném Duchu svatém, který vede církev. “
Řekl, že liturgická reforma byla provedena „na základě principů“ daných Druhým vatikánským koncilem a dosáhla „svého nejvyššího vyjádření v římském misálu“, které vydal papež Pavel VI. A revidoval papež Jan Pavel II.
Francis také uvedl: „Kdo chce slavit oddaně podle dřívějších forem liturgie, může v reformovaném římském misálu podle vatikánského koncilu II nalézt všechny prvky římského obřadu , zejména římský kánon, který představuje jeden z jeho výraznějších elementy."
Jednota církve
František uvádí, že „konečným důvodem“ jeho rozhodnutí je, že „stále jasnější ve slovech a postojích mnohých je těsné spojení mezi výběrem oslav podle liturgických knih před II. Vatikánským koncilem a odmítnutím církve a její církve instituce ve jménu toho, čemu se říká „pravá církev “. “František dodává:„ Jeden se zde zabývá kompromisem, který je v rozporu se společenstvím a živí rozdělující tendenci - „Patřím Paulovi; Patřím místo Apollu; Patřím Kefasovi "Patřím Kristu" - proti kterému apoštol Pavel tak energicky reagoval. " Z tohoto důvodu říká: „Na obranu jednoty Kristova těla jsem nucen odvolat schopnost udělenou mými předchůdci. Zkreslené používání této fakulty je v rozporu se záměry, které vedly k udělení svoboda slavit mši svatou s Missale Romanum z roku 1962. “
Podle Františka byli Jan Pavel II. V roce 1988 a Benedikt XVI. V roce 2007 motivováni k tomu, aby umožnili „použití římského misálu z roku 1962“ k slavení mše „k podpoře souladu a jednoty církve“ a „k usnadnění církevní společenství těch katolíků, kteří se cítí připoutáni k některým dřívějším liturgickým formám “. Říká, že jeho předchůdci „byli přesvědčeni, že takové ustanovení nezpochybní jedno z klíčových opatření Druhého vatikánského koncilu nebo tímto způsobem minimalizuje jeho autoritu“, ale že se věci nevyvíjely tak, jak jeho předchůdci zamýšleli; František uvádí, že proto musel jednat, protože nyní byla ohrožena jednota církve.
Srovnání s tridentskou mší
V tomto dopise Francis píše: „Přijímám pevné rozhodnutí zrušit všechny normy, pokyny, povolení a zvyky, které předcházejí současnému motu proprio, a prohlašuji, že liturgické knihy vyhlášené svatými papeži Pavlem VI a Janem Pavlem II . soulad s dekrety vatikánského koncilu představují jedinečnou vyjádření lex orandi [zákona modlitby] v římského ritu . beru útěchu v tomto rozhodnutí ze skutečnosti, že po Tridentského koncilu , St. Pius V. rovněž zrušena všechny obřady, které si nemohly nárokovat prokázaný starověk, stanovující pro celou latinskou církev jeden římský misál “.
František dodal, že během čtyř století byl tento římský misál „hlavním výrazem lex orandi římského obřadu a fungoval tak, aby udržoval jednotu církve“ až do „bez popření důstojnosti a vznešenosti tohoto obřadu“ se shromáždili „biskupové“ v ekumenické radě požádal, aby byla reformována “. Francis říká, že jejich záměrem bylo, aby „věřící nepomáhali jako cizinci a mlčící diváci v tajemství víry, ale s plným porozuměním obřadům a modlitbám se vědomě, zbožně a aktivně účastnili posvátného jednání“. Dodává: „Svatý Pavel VI., Připomínaje, že adaptační práce na římský misál již zahájil Pius XII. , Prohlásil, že revize římského misálu, provedená ve světle starověkých liturgických pramenů, má za cíl umožnění církvi v různých jazycích vzbudit „jedinou a identickou modlitbu“, která vyjadřuje její jednotu. Tuto jednotu hodlám obnovit v celé církvi římského obřadu. “
Odvolání
Papež František ve svém dopise apeluje na biskupy a říká: „Při výkonu své služby ve službě jednoty přijímám rozhodnutí o pozastavení fakulty, které mi udělili moji předchůdci, žádám vás, abyste se mnou sdíleli toto břemeno jako forma účasti na péči o celou církev vlastní biskupům “.
Pokyny pro biskupy
František dal biskupům výslovné pokyny, aby přijali opatření k výraznému omezení používání tridentského obřadu, s jasným cílem přimět všechny katolíky, aby nakonec slavili pouze reformovanou liturgii, která následovala po Druhém vatikánském koncilu. Francis napsal: „Náznaky, jak postupovat ve vašich diecézích, jsou dány hlavně dvěma zásadami: na jedné straně zajistit dobro těm, kteří mají kořeny v předchozí formě oslav a potřebují se včas vrátit k Římu Obřad vyhlášený svatými Pavlem VI a Janem Pavlem II. A na druhé straně přerušit zřizování nových osobních farností vázaných více na touhu a přání jednotlivých kněží než na skutečnou potřebu ‚svatého Božího lidu ‘. "
František dodává, že žádá biskupy, „aby byli ostražití a zajistili, aby každá liturgie byla slavena slušně a věrně liturgickým knihám vyhlášeným po II. Vatikánském koncilu, bez výstředností, které mohou snadno degenerovat do zneužívání. Seminaristé a noví kněží by měli být formováni v r. věrné dodržování předpisů misálu a liturgických knih, v nichž se odráží liturgická reforma, kterou chtěl vatikánský koncil II. “
Recepce
Přehled
Preláti včetně kardinálů Raymonda Burka , Gerharda Müllera a Josepha Zena a mnoho laických návštěvníků tridentské mše kritizovali custody Traditionis . Obecná kritika je, že Traditionis custodes a jeho omezení jsou „zbytečná, zbytečně tvrdá a jsou prováděna neodůvodněně rychle“. Traditionis custodes přivítali někteří katolíci, někteří z nich to považují za krok k jednotě v církvi.
Akademici
Kurt Martens , profesor kanonického práva na Katolické univerzitě v Americe , poznamenal, že termín „mimořádná forma“ se již v nové legislativě nepoužívá a že nové motu proprio „stanoví, že liturgické knihy vyhlášené v souladu s dekrety vatikánského koncilu II jsou jedinečným výrazem lex orandi římského obřadu. “ Dodává: „ Diecézním biskupům je svěřena široká odpovědnost za používání bývalé liturgie .“
Christopher Bellitto, profesor církevních dějin na Keanské univerzitě , řekl, že František zasáhl správně, a poznamenal, že původní rozhodnutí Benedikta XVI. Mělo řadu nezamýšlených důsledků, které nejen rozdělily církev, ale dočasně narušily vztahy se Židy . „Francis to trefil přímo do hlavy svým pozorováním, že Benediktovo uvolnění předpisů proti latinskému obřadu v roce 2007 umožnilo ostatním použít ji k rozdělení,“ řekl. „Blowback dokazuje jeho názor.“
Martin Klöckener , profesor liturgie na univerzitě ve Fribourgu , uvítal motu proprio jako nezbytnou opravu Benediktova přístupu. Poznamenal, že to obnovilo určitou míru autority, kterou Benedict odepřel místním biskupům. Rovněž uvítal Františkův přístup, díky kterému je mše Jana XXIII. Jedinou formou předkoncilní mše římského obřadu, která je nyní povolena. Věří, že František jednal, protože v průzkumu 2020 „mnoho biskupů mluvilo jasnějším jazykem, než byl jinak slyšet na veřejnosti“.
Douglas Farrow, profesor teologie a etiky na McGill University , napsal: „ Shrnuto : Traditionis Custodes , bohužel, potvrzuje, že stará mše se skutečně stala zástupcem v boji o dědictví Druhého vatikánského koncilu, a to na jedné straně na straně druhé. Také to potvrzuje, že v Římě je rigidita na denním pořádku. “
Novináři
Rozhodnutí papeže Františka interpretoval kněz Raymond J. de Souza spíše jako „ sociologické “ rozhodnutí týkající se jednoty v katolické církvi než jako soud o duchovních kvalitách tridentského misálu.
Michael Sean Winters píše:
Fanoušci starého obřadu rádi mluví o tom, jak tento obřad jedinečně zprostředkovává pocit, že každá mše je součástí jediné věčné oběti Krista […] Pokud je eucharistie, jak učil II. Vatikánský koncil, zdrojem a vrcholem katolické víry , pak víme, že když slavení Eucharistie neslouží jednotě církve, něco není v pořádku a nikdy není na vině toho, jehož oběť si připomínáme.
katolický kostel
Americký kardinál Raymond Burke , který do roku 2014 sloužil jako prefekt Nejvyššího soudu apoštolské signatury , řekl National Catholic Register, že „vidí v Traditionis Custodes řadu nedostatků a říká, že nechápe, jak je nový římský misál“ jedinečný výraz lex orandi římského obřadu, "jak uvádí nové motu proprio. Mimořádná forma mše" je živou formou římského obřadu a nikdy jím nepřestala, "poznamenal kardinál Burke." Také nemohl pochopit, proč motu proprio nabývá účinnosti okamžitě, protože vyhláška „obsahuje mnoho prvků, které vyžadují studium týkající se jeho aplikace. “ „ Dodal, že „ve své dlouhé zkušenosti nebyl svědkem„ závažně negativní situace, “popisuje Francis ve svém dopise.“ Později na svém osobním webu zveřejnil prohlášení týkající se Traditionis custodes . V tomto prohlášení označil omezení uložená Františka „přísného a revolučního“ a zpochybnil papežovu autoritu zrušit praxi tridentské mše.
Kardinál Müller , který do roku 2017 sloužil jako prefekt Kongregace pro nauku víry , kritizoval dopis jako „drsný“ a řekl: „Místo toho, aby ovce ovce ocenily, ovce je zde tvrdě bije svým podvodníkem“. Kontrastoval také přístup Františka k omezení tradicionalistického hnutí s jeho neschopností odsoudit „nesčetné‚ progresivní ‘zneužívání v liturgii [...], které se rovná rouhání “.
Kardinál Joseph Zen vydal na svém osobním blogu prohlášení , ve kterém uvedl: „Mnoho tendenčních generalizací v dokumentech [motu proprio] zranilo srdce mnoha dobrých lidí více, než se očekávalo.“ Dodal, že věří, že mnoho lidí, kterým omezení ublížila, „nikdy neuvedli nejmenší důvod k podezření z nepřijetí liturgické reformy [Druhého vatikánského koncilu] “.
Kardinál Walter Kasper , když byl požádán, aby se vyjádřil k curstodes Traditionis , řekl, že věří, že „drtivá většina“ katolických věřících je rozhodně proti tridentské mši a že někteří přívrženci tridentské mše skandalizují uvedenou většinu tím, že věří, že tridentská mše je jedinou pravdou Katolické mše a odmítnutím II. Vatikánského koncilu „víceméně v celém rozsahu“. Dodal, že někteří věřící, kteří se účastní tridentské mše, proměnili snahy Benedikta XVI. O smíření na rozdělení, a tak zasáhli do „samotného srdce jednoty církve“.
Předseda USCCB , José Horacio Gómez , se uvádí: „Vítám přání Svatého otce pěstounské jednotě katolíků, kteří oslavují římského ritu Jak tyto nové normy jsou implementovány, povzbuzuji můj bratr biskupy, aby práci s péčí, trpělivost, spravedlnost. a charitu, když společně podporujeme eucharistickou obnovu našeho národa. “
The Francouzská biskupská konference stanoví, že biskupové Francie „přání vyjádřit k věřícím, kteří obvykle slaví podle misálu sv Jana XXIII a jejich pastory, jejich péči, vážnosti mají za duchovní horlivost z nich věřící a jejich odhodlání pokračovat společně v misi, ve společenství církve a podle platných norem “. Dodává, že „Motu proprio Traditionis custodes a dopis Svatého otce biskupům, který jej uvádí, jsou náročnou výzvou pro celou Církev k autentické eucharistické obnově. Nikdo od ní nemůže upustit.“
Americký jezuitský kněz a konzultant Sekretariátu pro komunikaci ve Vatikánu James Martin napsal v časopise America Magazine , že „Celkově souhlasím s Francisovým motu proprio, a to nejen na základě vlastní zkušenosti s rostoucím rozdělením mše, ale ještě více na jeho konzultace s biskupy z celého světa, kteří zvážili zkušenosti Božího lidu. “
Bylo oznámeno, že traditionis custodes demonstroval rostoucí vliv liturgické fakulty Sant'Anselmo University ve Vatikánu, jako nově jmenovaný sekretář a podsekretář Kongregace pro bohoslužbu a disciplínu svátostí , Vittorio Francesco Viola a Aurelio García Macías , oba studovali na ústavu. Andrea Grillo, teologka a otevřená kritička liberalizace tradiční latinské mše papeže Benedikta XVI., Která se zasazuje o uvalení institucionálního mlčení na emeritního papeže (Benedikta XVI.), V ústavu také vyučovala.
Tradicionalističtí katolíci
Tradicionalističtí katolíci „dokument okamžitě odsoudili jako útok na ně a starověkou liturgii“. The Tablet , britská katolická publikace, uvedla, že mnoho tradicionalistických katolíků rozhněvalo kustodů Traditionis , dále uvedla, že tradicionalisté vyjádřili obavu, že někteří biskupové použijí motu proprio k zákazu tridentské mše ve svých diecézích.
Joseph Shaw , předseda Společnosti pro latinskou mši v Anglii a Walesu , řekl, že motu proprio „zcela zrušila zákonná ustanovení pro tradiční mši papeže Benedikta a vrátila nás nejen do situace před rokem 2007 apoštolský dopis Summorum Pontificum , ale ještě před rokem 1988, kdy papež Jan Pavel II., který byl kanonizován papežem Františkem, popsal starověkou mši jako „oprávněnou aspiraci“ věřících. Také uvedl, že Traditionis custodes je „ohromující“ dokument, který předčil naše nejhorší očekávání. Papež František zcela zrušil opatření Summorum Pontificum a chrlí situaci, která se zdá být zcela neproveditelná, a zakazuje mimořádnou formu farním kostelům. “Na toto téma také zveřejnil blogový příspěvek na webových stránkách Společnosti.
Fœderatio Internationalis Una Voce vydala oficiální prohlášení, ve kterém odmítl myšlenku, že ti, kdo provedl nebo pomoc při Tridentine Masses nebyli poslušni katolické církve a Druhého vatikánského koncilu.
Kněžské bratrstvo svatého Petra v komuniké uvedla, že „ha [d] obdržel František motu proprio Traditionis CUSTODES s překvapením“. Dodává, že vzhledem k tomu, že bratrstvo je schváleno kanonicky a vždy bylo věrné „celému učitelskému úřadu církve“ a papeži, „[od] oday, proto je bratrstvo svatého Petra hluboce zarmouceno důvody uvedenými pro omezení používání misálu papeže svatého Jana XXIII., který je středem jeho charismatu “.
Společnost svatého Pia X
Davide Pagliarani , vrchní generál SSPX , zveřejnil dopis týkající se správců Traditionis . V něm řekl: „Zcela logicky můžeme poukázat na to, že éra hermeneutiky kontinuity s jejími nejednoznačnostmi, iluzemi a nemožným úsilím je radikálně překonána-smetena stranou s vlnou rukávu. opatření se přímo netýkají Společnosti svatého Pia X. Musí to však být příležitost, abychom se nad situací hluboce zamysleli. “ Dodal, že „tridentská mše vyjadřuje a zprostředkovává koncepci křesťanského života - a v důsledku toho koncepci katolické církve -, která je naprosto neslučitelná s ekleziologií, která vzešla z Druhého vatikánského koncilu“. Rovněž uvedl: „Ať tento‚ šok ‘, vyvolaný tvrdostí oficiálních textů 16. července, slouží k obnovení, prohloubení a znovuobjevení naší připoutanosti k tridentské mši!“
Implementace
Střední Amerika
Dne 20. července 2021 biskupská konference v Kostarice uvedla, že v žádné z jejich diecézí nebude povolena žádná tridentská mše.
Spojené státy
Podle The Pillar 's review of the Latin Mass Directory, bylo 657 kanonicky pravidelných míst, která nabízela tridentskou mši ve Spojených státech před Traditionis custodes , včetně 49 provozovaných výhradně Kněžským bratrstvem svatého Petra (FSSP) .
Několik amerických biskupů (včetně Scharfenbergera , Aquily a Cordileone ) zdůraznilo, že i podle nových směrnic bude tridentská mše nadále nabízena v jejich diecézích.
23. července 2021 Katolická tisková agentura informovala o průzkumu diecézí. Výsledky byly takové, že ačkoliv se většina diecézí nevyjádřila k dispozici depozitů Traditionis , většina amerických biskupů, kteří k tomuto datu vydali prohlášení, rozhodla, že kněží, kteří již slavili tradiční latinskou mši, mohou pokračovat tak.
Spojené království
V Anglii byla první osobní farnost pro slavení tridentské mše zřízena v roce 2018, tři roky před tím, než by custodes Traditionis zakázal další vytváření takových farností. Konference katolických biskupů Anglie a Walesu nevydala obecné prohlášení týkající se slavení tridentské mše podle nových předpisů. Některé pravidelně plánované tridentské mše byly na příkaz místních biskupů během prvního týdne trvale zrušeny, zatímco ostatní ordináři uvedli, že udělí dočasná povolení, dokud nezkontrolují motu proprio .
Poznámky
Viz také
- Zprostředkovatel Dei
- Liturgické reformy papeže Pia XII
- Sacrosanctum Concilium , ústava o posvátné liturgii (1963)
- Seznam komunit využívajících tridentskou mši
Reference
externí odkazy
Texty Františka
- „Apoštolský dopis vydaný„ motu proprio “nejvyšším papežem Františkem„ Traditionis custodes “: O používání římské liturgie před reformou v roce 1970“ . Comunicazione - Libreria Editrice Vaticana. 16. července 2021.
- „Dopis Svatého otce biskupům celého světa, který doprovází apoštolský list Motu Proprio data„ Traditionis custodes “(16. července 2021)“ . Vatican.va . 16. července 2021.
- „Custodi della tradizione“ . L'Osservatore Romano (v italštině). 16. července 2021 . Citováno 18. července 2021 .
- „A tutti i vescovi del mondo“ . L'Osservatore Romano (v italštině). 16. července 2021 . Citováno 18. července 2021 .
- „Edizione Quotidiana del 16 luglio 2021“ . L'Osservatore Romano (v italštině) (159 (48,782)). 16. července 2021 . Citováno 18. července 2021 .
Ostatní
- San Martín, Inés (20. července 2021). „Devět otázek, které zpečetily osud latinské mše“ . Crux . Citováno 20. července 2021 .
- „Nové normy týkající se používání římského misálu 1962: Biskupové dostali větší odpovědnost“ . Vatikánské zprávy . 16. července 2021 . Citováno 16. července 2021 .