Rally 2007 HINDRAF - 2007 HINDRAF rally

Shromáždění HINDRAF v roce 2007 bylo shromáždění, které se konalo v Kuala Lumpuru v Malajsii dne 25. listopadu 2007. Organizátor shromáždění, Akční skupina pro hinduistická práva , vyzval k protestu proti údajné diskriminační politice ve prospěch etnických Malajců . Shromáždění bylo druhým takovým pouličním protestem po shromáždění Bersih v roce 2007 v Kuala Lumpur dne 10. listopadu 2007. Shromáždění začalo, když se kolem půlnoci, v neděli brzy ráno, shromáždilo před dvojčaty Petronas dav asi 5 000 až 30 000 lidí .

Bylo zadrženo nejméně 240 lidí, ale polovina z nich byla později propuštěna.

Hinduistické náboženské nevládní organizace, včetně MHS, se rozhodly po pohřbu Murthi podle islámských práv zřídit zvláštní výbor, který bude studovat a vydávat doporučení v otázkách konverzí k islámu, konkrétně popadání mrtvých těl a konverzí dětí. Mr.P. Waythamoorthybyl jmenován předsedou tohoto zvláštního výboru. Po více případech demolice a přeměny chrámů se však tento výbor vyvinul a v červnu 2007 viděl vznik Hindrafu za účasti náboženských nevládních organizací, politiků a dalších nevládních organizací se sídlem v Indii. Hindraf připravil memorandum o všech otázkách indické komunity v Malajsii, počínaje britskými koloniálními dny, až po současnou situaci indické komunity považované za druhořadé občany země. Konaly různé protesty a shromáždění. Hindrafovy návrhy na předsedu Malajsie k vyřešení různých problémů ovlivňujících pracovníky na plantážích. MHS společně s dalšími hinduistickými a indickými nevládními organizacemi prostřednictvím YSS učinila několik pokusů spojit prezidenta MIC a vůdce Hindrafu k diskusi. Tyto snahy však selhaly a nakonec vyvrcholily masivním Hindrafem.

Pozadí

Náboženské pronásledování bylo obrovským zdrojem marginalizace obyvatel indického původu v Malajsii. V období od dubna do května 2006 bylo radními v zemi zničeno několik hinduistických chrámů doprovázených násilím vůči hinduistům. Dne 21. dubna 2006 byl chrám radnice z důvodu porušení stavebních zákonů zničen chrám Malaimel Sri Selva Kaliamman v Kuala Lumpur.

Prezident Asociace spotřebitelů Subang a Shah Alam ve státě Selangor pomáhal organizovat úsilí, aby zastavil místní úřady v muslimském městě Shah Alam v demolici 107 let starého hinduistického chrámu. Rostoucí islamizace v Malajsii je důvodem k obavám mnoha Malajců, kteří se řídí menšinovými náboženstvími, jako je hinduismus. Dne 11. května 2006 ozbrojení důstojníci radnice z Kuala Lumpuru násilně zbořili část 60 let starého předměstského chrámu, který slouží více než 1 000 hinduistům, protože jsem byl postaven nelegálně. Navíc demolice chrámu Seri Maha Mariamman v Padang Jawa, Shah Alam jen několik dní před Deepavali, což je nejdůležitější hinduistický festival světel v roce 2007.

Zajímavým případem byl nejen pokus o demolici chrámu Sri Kaliamman hned za Angkasapuri, který je ústředím Radio Televisyen Malaysia (RTM). Chrám byl z bezpečnostních důvodů požádán o evakuaci s uvedením, že se jedná o bezpečnostní riziko. Prezident chrámu potvrdil, že bývalý ministr informací povolil, aby chrám, který postavili zaměstnanci RTM, zůstal na současném místě, které je součástí země Angkasapuri. Jako vůdce hinduistické delegace ve výboru se na schůzi ptal zástupců Rady národní bezpečnosti, zda je surau nebo navrhované místo pro novou mešitu RM5million ve sloučenině Angkasapuri otevřené pouze pro zaměstnance nebo pro veřejnost. Uvedl, že pokud je veřejnosti povoleno navštívit toto islámské místo uctívání, jak vyvstává otázka bezpečnosti, když je chrám mimo areál. Zástupce k tomu odpověděl, že je přístupný i veřejnosti. Po dalším stisknutí nebyly poskytnuty žádné odpovědi a záležitost již nebyla orgány předložena.

Akční skupina Hindu Rights Rights nebo HINDRAF , koalice několika nevládních organizací, protestovaly proti těmto demolicím podáním stížností u malajského předsedy vlády, ale bez reakce. Mnoho hinduistických advokačních skupin protestovalo proti tomu, co tvrdí, že je to systematický plán očištění chrámu v Malajsii. Oficiálním důvodem malajské vlády bylo, že chrámy byly stavěny „nelegálně“. Některé z chrámů jsou však staletí staré. Podle právníka HINDRAF , je hinduistický chrám je zničen v Malajsii jednou za tři týdny.

Afirmativní akční politika má zajistit mír a stabilitu v pluralitní společnosti v Malajsii. Bylo zjištěno, že řeší malajské stížnosti. Vláda zavedla řadu politik ke zlepšení stavu bumiputerů ve všech oblastech života. V roce 1971 Nový ekonomický Byla zahájena politika, která skutečně zavedla režim

pozitivní diskriminace pro Malajce v různých odvětvích od vzdělávání a obchodu po byrokracii. Pozdější revize tohoto plánu, například Nový plán rozvoje (1991–2000) a Nová politika vize (2000–2010), se zaměřily na propagaci místního malajského obyvatelstva. Ačkoli měl být NEP určen k odstranění chudoby ve venkovských sektorech, obešel soukromou plantáž, která zahrnovala kaučukovou plantáž, která zaměstnávala velký počet indických dělníků. Statistiky jasně ukázaly, že více než 75% Indů bylo v roce 1970 klasifikováno jako dělníci s nízkými mzdami. Malajsijský indický kongres (MIC) byl hlavním problémem zejména socioekonomické situace indických tamilských plantážních sil. Po získání nezávislosti založil prezident MIC Tun VTSambanthan národní plantáže pozemkových financí, které čelily roztříštěnosti. Bez vládní pomoci to bylo považováno za gergantuanský úkol a byla podána žádost o nízké mzdy, ztrátu pracovních míst a domovů kvůli roztříštěnosti.

V roce 1974 MIC Bluebook, vedená prezidentem MIC V. Manickavasagamem, obsahovala klíčové návrhy, které zahrnovaly zvýšení základního kapitálu Indie, vlastnictví a dosažení kontroly rasové rovnováhy ve veřejné zaměstnanosti, nabídku Indů, kteří byli omezeni zákonem o zaměstnanosti z roku 1968 a zrušili Smluvní práce

Ve zprávě Azizovy komise se doporučuje systém, přidělování nového bydlení a zavedení systematického akademického schématu pro tamilské školy. Návrhy Bluebooku MIC naznačují socioekonomické stížnosti, kterým čelí indické tamilské plantážní práce. Počáteční úsilí vynaložené MIC, žádné z doporučení Bluebook nebylo vzato v úvahu. V návaznosti na fragmentaci a přestavbu kaučukových plantáží bylo v polovině roku 1980 svědkem postupné urbanizace indických tamilských plantáží a pokračujícího ignorování stížností této konkrétní třídní skupiny vládní politikou a programy snižování chudoby. Bylo zjištěno, že se situace zhoršila, když byly kaučukové plantáže odkoupeny prostřednictvím malajské svěřenecké agentury Permodalan Nasional Berhad (PNB). Spolupráce mezi soukromými korporacemi a vládou jako taková stanovila nerovné vyjednávací postavení mezi plantážními korporacemi a indiánskými tamilskými plantážními pracemi.

Bez přiměřeného zastoupení pracovních sil a politického vlivu čelí indické tamilské plantážní práce vážným sociálně-ekonomickým problémům, jako jsou ztráty zaměstnání, vystěhování z realitních domů a nucené přesídlení do městských squatterů. V polovině 90. let bylo hlášeno, že 70,5% Indů bylo zaměstnáno málo placenou pracovní silou na zemědělských, zpracovatelských a průmyslových pozicích. Nucená urbanizace vedla k ustavení městské indické třídy, která čelí sociálním a ekonomickým stížnostem, jako je městská chudoba, nedostatek vzdělání, nezaměstnanost a sociální problémy, jako je eskalace kriminality mezi mladými lidmi. Rozvojové programy zahájené v rámci národní

Rozvojová politika (NDP) a socioekonomické programy v rámci NEP nezohlednily socioekonomickou situaci indických tamilských plantážních děl jako

bylo to mimo dosah politiky afirmativní akce závodu.

Politická reprezentace. MIC je největší politickou stranou v Indii a složkou vládnoucí koaliční vlády, protože nezávislost nemá

hodně politického vlivu a nebyl schopen udělat nic podstatného pro zlepšení množství Indů. Indické nevládní organizace (NGO), komunitní a svépomocné skupiny mezi městskou indickou střední třídou se pokusily vyřešit sociálně-ekonomické problémy, kterým čelí bývalá indická tamilská plantážní práce. Nicméně,

současná indická občanská společnost je obecně rozdělena kvůli rozdílům v ideologii. třídní přístup komunitních skupin jako Alaigal a JERIT

úspěšně mobilizovali indické tamilské plantáže, aby usilovali o svá zákonná práva proti nezákonnému vystěhování z domovů a získali přiměřené a spravedlivé

kompenzace za omezení pracovních míst na plantážích. Městská indická střední třída ztratila důvěru v politické elity MIC, které byly považovány za slabé

vyjednávací místo v komunální koalici Barisan Nasional (BN). Bylo vidět, že rasová politika BN selhala při řešení závažných problémů, kterým čelí

třídní skupina mezi Indy.

Navíc nevyřešený incident Kampung Medan v roce 2001, který byl údajně sérií střetů mezi indickými a malajskými obyvateli v chudších městských oblastech

osídlení Kampung Medan ve státě Selangor, hluboce zasáhlo jak městskou indickou podtřídu, tak městskou indickou střední třídu. Selhání

Malajská komise pro lidská práva k prošetření příčin incidentu dále prohloubila ztrátu důvěry ve vládu. Indická občanská společnost považovala tento incident za mafiánský útok proti malajské komisi pro lidská práva za to, že se v této věci začalo vyšetřovat. Vrchní soud v této věci zaujal restriktivní přístup ve vnímavosti k veřejnému politickému odkazu na oběti incidentu v Kampung Medan, které mají indický původ a tamilského etnika, soud odpověděl, že: „Ať už tyto oběti charakterizuje cokoli, není rozdíl. Soudnictví nezohlednilo třídní ani rasovou identitu obětí a zohlednilo pouze technicky právní procesní argumenty. Rozsudek také znamenal, že oběti Kampong Medan neměli žádné další využití spravedlnosti.

V popředí byla také otázka nucené náboženské konverze. Spouštěcími incidenty byla řada právních případů z roku 2007, která se týkala práv péče nemuslimských indických matek proti jednostranným právům jejich nově konvertovaných muslimských manželů přeměnit jejich děti na islám. Dvěma legálními bitvami, které se u Indů staly vážným problémem, byl případ Šamaly v roce 2003 a případ Subashiniho v roce 2007. V obou případech původně hinduistický manžel konvertoval na islám a pokus o jednostranné přeměnu svých dětí na islám bez - Zákonné povolení muslimské manželky. Existuje také mnoho takových případů konverze na islám

dobrovolné nebo vnucené etnicky indické komunitě, což ve skupině vyvolalo strach a obavy.

Petice Spojenému království

Dne 31. srpna 2007, 50. výročí Malajsie nezávislosti ‚s, P. Waytha Moorthy , je HINDRAF právník podal class akční oblek proti vládě Spojeného království v The Royal Courts of Justice v Londýně na US $ 4 bilionů (US $ 1 milion za každého malajského indiána ) za „stažení se po udělení nezávislosti a ponechání nás (indiánů) nechráněných a na milost a nemilost většinové malajsko-muslimské vlády, která porušila naše práva menšinových indiánů“. jak to zaručuje federální ústava při udělení nezávislosti.

Soudní proces požaduje nejen odškodnění ve výši 4 bilionů britských liber , ale také usiluje o vyškrtnutí článku 153 malajské ústavy, který uznává zvláštní postavení Malajců a legitimní práva jiných ras, ale je často považován za podporu malajské nadvlády. a aby soud prohlásil, že Malajsie je sekulární stát, a nikoli islámský stát, jak prohlásil bývalý předseda vlády Tun Dr. Mahathir Mohamad, který je částečně sám Ind.

Vzhledem k tomu, že skupina, která zastupuje hlavně indické Malajce z dělnické třídy , si nemohla dovolit požadované právní poplatky, byla rozeslána petice se 100 000 podpisy, které měly být předloženy královně Alžbětě II., Aby jmenovala právního zástupce královny, který by případ argumentoval. Účelem shromáždění bylo předání 100 000 podpisového memoranda britské vysoké komisi v Kuala Lumpur .

HINDRAF uspořádal shromáždění v neděli 25. listopadu 2007 za účelem podání petice u britského vysokého komisaře .

Vládní zátarasy

Malajská policie odmítla udělit povolení k rally a zřídila v Klang Valley zátarasy podél silnic vedoucích k rally, aby prověřila motoristy vstupující do centra města a identifikovala „výtržníky“. Doporučili také veřejnosti, aby se neúčastnili shromáždění, a zatkli tři vůdce HINDRAF. Mnoho obchodů v okolí Kuala Lumpuru, včetně Suria KLCC, bylo v ten den uzavřeno ze strachu před problémy z rally.

Den před shromážděním policie zatkla tři právníky HINDRAF, P. Uthayakumara , P. Waythu Moorthyho a V. Ganabatiraua pro obvinění z pobuřování. Uthayakumar a Ganabatirau složili kauci po 800 malajských ringgitů , ale Waytha Moorthy kauci na znak protestu odmítla.

Zátarasy policie začaly týden před shromážděním a vytvářely obrovské dopravní zácpy po celém městě a na okraji Kuala Lumpuru . Vedoucí malajské opozice Lim Kit Siang z DAP poukázal na to, že tento velkorysý čin policie byl zbytečný, protože všem způsoboval velké nepříjemnosti.

Shromáždění

HINDRAF nesoucí plakáty Mahatmy Gándhího a transparenty během protestů v Kuala Lumpuru

Ráno shromáždění se kolem Petronas Twin Towers , symbolu moderní Malajsie v Kuala Lumpuru , shromáždilo asi dvacet tisíc lidí, kteří nesli portréty Alžběty II. A Mahatmy Gandhiho v životní velikosti , aby naznačili nenásilnou povahu jejich protestu. Pět tisíc příslušníků pořádkové policie vyslaných na místo použilo k rozptýlení davů slzný plyn a vodní dělo. Bylo zatčeno 136 lidí.

Al-Džazíra v reportáži o události ukázala, že policisté k rozptýlení demonstrantů používají slzný plyn. Několik stovek demonstrantů a tři policisté byli zraněni.

Protest v hinduistickém chrámu Batu Caves vedl k drobným škodám na majetku, ačkoli samotný hinduistický chrám nebyl poškozen.

HINDRAF později tvrdil, že petici zaslal faxem pracovníkům britského vysokého komisaře. Ke dni 28. listopadu 2007 však britský vyslanec dosud neobdržel žádnou petici od HINDRAF , ačkoli uvedl, že obdržel některé nespecifikované informace faxem.

Reference

externí odkazy