Bacha Nagma - Bacha Nagma
Bacha Nagma je jednou z hlavních forem lidových tanců nacházejících se v kašmírském údolí . To je také označováno jako Bacha Gyavaun v určitých částech Kašmíru. Afgháncům z Kábulu se připisuje původ tohoto tance. Je to derivát Hafiza Nagma. Během Bacha Nagma zpívá mladistvý chlapec oblečený jako dívčí tanečnice, která je vycvičená ve stylu hafizského tance, kašmírskou baladu a tancuje. Tento tanec je na vesnicích oblíbený hlavně v době sklizně. Je také populární pro provádění na společenských setkáních a večírcích mladými chlapci, kteří se převlékají za ženy v dlouhých sukních. Bacha Nagma je v Kašmíru běžná během svatebních oslav a svatebních průvodů na lodích na řece Jhelum . Tato taneční forma je velmi ceněná a má schopnost zaujmout široké publikum. Je doprovázeno nástroji jako rabab, sarangi a bicí. Zahrnuje rychlé točivé pohyby, stejně jako v taneční formě Hafiza, a některé se mohou dokonce podobat těm z kathaku . Píseň -taneční postup je známý jako Bach Nagma Jashan - Kid Dancer's Celebration. Tanečník je známý jako The Bacha - the Kid - obvykle tenký a uhlazený chlapec/muž, který tančí, někdy komicky, je vždy oblečen jako žena v pestrobarevných šatech připomínajících šaty.
Tento tanec zaujímá ve kašmírském folklóru velmi zvláštní místo a hraje se na večírcích, kde se lidé navzájem stýkají. Tanec se také provádí během festivalů a náboženských příležitostí. Obecenstvo se baví radostnými pohyby interpretů za doprovodu velmi hlasité hudby. Tato forma lidového tance byla v dávných dobách jedním z nejrozšířenějších způsobů zábavy. S postupem času se objevuje mnoho způsobů, kterými se lidé baví. Tanec Bacha Nagma stále existuje jako forma lidového tance a je považován za jednu z hlavních složek kašmírské kultury. Před Bacha Nagma byl mnohem oblíbenější jiný typ oslav - Hafiz Nagma, „píseň tanečnice“.
Etymologie
Termín „Bacha Nagma“ je odvozen ze dvou různých slov, Bacha: z perského بچه ( bačče ). Nakonec ze sanskrtu वत्स ( vatsa , „chlapec, dítě, syn“), ze kterého je odvozen hindština बछड़ा ( bachṛā , „tele, dítě, chlapec“) a Nagma: od Urdu ناجما, hindština : नघमा znamenající melodii nebo melodii. Kombinace dohromady znamená dětský tanec.
Dějiny
Údolí Kašmíru je oceňováno pro svou bohatou kulturu a různé formy lidového tance, které lze stále vidět. Kašmír byl převážně osídlen muslimy a zůstal stranou hlavních kulturních proudů Indie , ale starověké jeskyně a chrámy Kašmíru odhalují silné pouto s indickou kulturou na počátku našeho letopočtu . Najednou se věří, že se praktikovaly klasické tance na jihu. Když byl ve 14. století představen islám, byly taneční a divadelní umění potlačeny, což bylo v rozporu s přísnou interpretací Koránu. Tato umění přežila pouze v lidových formách a byla prováděna hlavně při svatebních obřadech. Historie formy lidového tance Bacha Nagma říká, že se tanec vyvinul před mnoha lety jako taneční forma, která se hrála během sklizně na oslavu radosti ze sklizně. Postupně si však získala popularitu mezi lidmi a nyní se provádí při společenských setkáních, večírcích a setkáních, jakož i při náboženských příležitostech a slavnostech.
Další taneční forma je známá jako Hafiz Nagma- před Bacha Nagma převládala „Píseň tanečnice“. Jeho výkon byl podobný Bacha Nagma a písně byly obvykle nastaveny na súfijské texty nebo Sufia Kalam, ale tanečnice, která na těchto písních vystupovala, byla vždy ženská a známá jako Hafiza. Tito tanečníci byli hodně oslavováni na svatbách a slavnostech. Tuto taneční formu nakonec nahradila Bacha Nagma, přičemž k tomu došlo z různých důvodů. Víra mezi místními je, že koncept chlapců tančících v ženském oblečení měl historický význam, který se datuje za vlády mughalského císaře Akbara. Poté, co byl Kašmír zajat Akbarem, chtěl snížit statečnost mužů bydlících v místě. Aby toho dosáhl, přinutil muže oblékat se jako ženy, aby jim zabránil prozradit jejich hrdinství a statečnost. Kašmírové věří, že mughalský císař Akbar , ve snaze čelit mužné chrabrosti svého lidu a odstranit všechny možné budoucí potíže, vynesl kašmírské muže dekretem, aby byly ženské šaty jako šaty - feranské . Poté, ve dvacátých letech minulého století, byla Hafiz Nagma v Kašmíru oficiálně zakázána vládnoucí Dogrou Maharadžou. Vládce cítil, že tento tanec ztrácí sufijský nádech a začíná být příliš smyslný, a proto pro společnost nemorální. Když byly písně stejné, byly muslimské tanečnice nahrazeny mladými muslimskými chlapci, kteří se oblékali jako ženy a dávali původ Bacha Nagma. Několik studií respektovaných akademických pracovníků ukazuje, že tuto taneční formu propagovali hlavně Afghánci v Kábulu. Tanečníci nenosili jen šaty ženy, ale také se zkrášlovali různými ozdobami a šperky. Taneční pohyby jsou prováděny s takovou důstojností a odborností, že je téměř nemožné odlišit chlapce od tanečních výkonů dívek. Je to výrazná zásluha mladých chlapců, kteří tančí a zpívají současně s hudbou. Tito mladí chlapci jsou vyškoleni, jakmile dosáhnou pubertálního věku, aby si zachovali sladkost a pronikavost v hlase. Během moderní doby došlo v písni a tanci k několika změnám.
Formulář
Bacha Nagma je odnož taneční formy Hafiza. Je považován za velmi populární a přitahuje pozornost velkého množství lidí a potlesku. Zahrnuje to také rychlé točivé pohyby v Kathaku. Tanečníci dělají hodně expresivního tance, aby interpretovali text zpívané písně. V současné době jsou manželství Kašmíru považována za neúplná bez výkonu Bacha Nagma. Skupiny jsou rezervovány několik měsíců před událostmi. Během obřadu „Bacha“ dostane více lidí na taneční parket a pak je obvykle zasypán penězi. Zpěv probíhá celou noc a Ghungroos přidávají na estetické povaze písně. Existují písně různých vzorů, jako erotické, humorné, patetické, hrdinské, duchovní, mírumilovné a úžasné. V těchto písních zpívaných bachou je přítomno mnoho různých typů ras (emocí), které jsou pak krásně vyjádřeny tancem.
Výkon
Tanec obvykle provádějí vysoce kvalifikovaní a brilantní mladí umělci. Každý z nich je zručný a ve svém tanečním žánru dokonalý. Tito extrémně talentovaní mladí chlapci jsou stvořeni tak, aby vypadali jako ženy s místním tradičním ženským oblečením a líčením. Tanečníci dodržují hafizský styl tance. Dostávají adekvátní a odborný výcvik k osvojení hafizské taneční formy Kašmíru. Společným rysem těchto mladých teenagerů je, že mají ohebné tělo, takže se mohou snadno přizpůsobit flexibilním pohybům, jako jsou tanečnice v Hafize. Jelikož jsou tito chlapci něžného věku, mají sladší hlas, a proto mohou při tanci také zpívat. Jsou také vycvičeni, aby si ten hlas udrželi. Sladkost v jejich hlase dělá hudbu velmi uklidňující a vytváří velmi příjemnou atmosféru. Skládá se ze šesti až sedmi členů (maximum) a neexistuje žádný konkrétní zpěvák, jeden z tanečníků sám je zpěvákem mezi tanečníky, který zpívá melodickým hlasem a ostatní členové se k němu připojují ve sboru, což vytváří velmi uklidňující účinek, protože většina zpěváků je mladého věku. Šaty, které nosí tanečníci, se poněkud podobají šatům, které nosí tanečnice Kathak. Jejich tvář je nádherně zdobená, aby představovala dívčí. Tanečníci se pohybují po taneční scéně nádhernými důstojnými pohyby. Připravená povaha tance, jednoduchá, ale živá, strhává publikum.
Hudba a nástroje
Písně jsou podobné těm, které se zpívají s tancem Hafiza, tj. Písně napsané v súfijském kalamu nebo texty. Sufi Kalam je písňová forma zasvěcená božské moci a duchu. Další použité písně obsahují texty, které připomínají perský styl literatury. V současné době jsou texty složeny tak, aby představovaly zábavné téma nebo komedii, aby přilákaly pozorovatele. Hudba je hlasitá a je nedílnou součástí taneční formy. Bez hudby nedosáhne představení svého nádherného kouzla a propracovanosti.
Představení Sufi Kalam se skládá z ustad a tří hudebníků (všichni vokalisté a instrumentalisté), kteří před uvedením baeth (mystických a/nebo romantických veršů) maqaamu (raga) představí shakal (alaap). Sufi Kalam byla hudební forma oblíbená elitou, zatímco masy si užívaly tradiční formy lidové hudby jako Chhakri, Rof a Wanwun. Chhakri je lidová hudba zpívaná za doprovodu sarang , rabab , tumbaknari a Nott . Bacha Nagma je doprovázen zpěváky a nástroji Chhakri a súfijský kalam pomalu mizí. Pro příběh je zpívána balada v Kašmíru, a to nejen jako taneční doprovod. Někdy se kvůli zábavě hrál také tanec a zpívala narativní píseň, která se stala místní praxí zpěváků Bacha Nagma.