Chūshingura - Chūshingura

Chūshingura (忠臣 蔵, The Treasury of Loyal Retainers ) je název pro beletrizované účty v japonské literatuře, divadle a filmu, které se týkají historického incidentu zahrnujícího čtyřicet sedm Roninů a jejich poslání pomstít smrt svého pána Asano Naganori. . Včetně rané Kanadehon Chūshingura (仮 名手 本 忠臣 蔵) byl příběh vyprávěn v kabuki , bunraku , divadelních hrách, filmech, románech, televizních pořadech a dalších médiích. Jen s pouhými lety 1997–2007 se Chūshingura s deseti různými televizními produkcemiřadí mezi nejznámější ze všech historických příběhů v Japonsku .

Historické události

Ukiyo-e tisk Utagawa Kuniteru zobrazující útok Asano Naganori na Kira Yoshinaka v Matsu no Ōrōka hradu Edo v roce 1701, incident, který vyvolal tragédii čtyřicet sedm roninu
Hlavní článek: Čtyřicet sedm ronin

Historické podnětem k vyprávění začíná v roce 1701. Vládnoucí Shogun Tokugawa Tsunayoshi umístěn Asano Takumi-no-kami Naganori, na daimyo na Ako , na starosti přijímání vyslanců z císařského dvora v Kjótu . Rovněž jmenoval úředníka protokolu ( kōke ) Kira Kōzuke-no-suke Yoshinaka, aby Asana při obřadech poučil. V den recepce, na zámku Edo , vytáhl Asano krátký meč a pokusil se zabít Kiru. Jeho důvody nejsou známy, ale mnozí se domnívají, že ho urážka mohla vyprovokovat. Za tento čin byl odsouzen ke spáchání seppuku , ale Kira nedostal žádný trest. Šógunát zabavil Asanovy země ( doménu Ako ) a propustil samuraje, kteří mu sloužili, což je přimělo k tomu, aby se rozešli .

Téměř o dva roky později Ōishi Kuranosuke Yoshio , který byl vysoce postaveným samurajem ve službách Asana, vedl skupinu čtyřicet šest / čtyřicet sedm z Roninů (někteří z různých důvodů členství v jednom z nich slevili ). Vloupali se do Kirinho sídla v Edu , zajali a popravili Kiru a položili hlavu k hrobu Asana v Sengaku-ji . Poté se obrátili na úřady a byli odsouzeni ke spáchání seppuku , což všichni učinili ve stejný den téhož roku. Ōishi je protagonistou většiny převyprávění beletrizované podoby toho, co se stalo známé jako incident Ako, nebo ve své beletrizované podobě Treasury Loyal Retainers ( Chūshingura ).

V roce 1822 byl nejdříve známý popis incidentu Ako na Západě publikován v posmrtné knize Isaaca Titsingha „ Illustrations of Japan“ .

Náboženský význam

V příběhu 47 Roninů je koncept chūshin gishi další interpretací, kterou někteří přijali. Chūshin gishi se obvykle překládá jako „loajální a poslušný samuraj“. Jak však zdůrazňuje John Allen Tucker, tato definice přehlíží náboženský význam, který za tímto výrazem stojí. Vědci v té době používali toto slovo k popisu lidí, kteří dali své životy za větší věc takovým způsobem, že si zasloužili úctu po smrti. Tito lidé byli často pohřbeni nebo si připomínali svatyně.

Diskutuje se však o tom, zda by dokonce měli být uctíváni a jak kontroverzní jsou jejich hrobky v Sengakuji. Tucker ve svém článku upozorňuje na to, že Roninové byli odsouzeni jako Ronin , což nebyl čestný stát, ale nakonec jsou nyní ctěna místa jejich odpočinku. Jinými slovy, je to, jako by ti, kteří považovali Ronin za chūshin gishi, zpochybňovali rozhodnutí Bakufu (šógunát, orgány, které je prohlásily za Ronin ) a možná dokonce naznačovaly, že Bakufu udělal chybu. Ti, kdo uznali ronin jako chūshin gishi, se opravdu zaměřovali na základy samurajského kódu, kde je loajalita k vašemu pánovi nejvyšší a nejposvátnější povinností.

V čínské filozofii Konfucius říkal, že velcí ministři sloužili svým vládcům morálně. Raný konfucianismus zdůrazňoval loajalitu, morální způsob a námitky a legitimní popravu pachatelů. Chūshin gishi je interpretován jako téměř slepá loajalita k vašemu pánovi. V Knize obřadů je zmíněno něco podobného chūshin gishi, kterému se říká zhongchen yishi. Interpretace úryvku z Knihy identifikovaly ty, kteří by se obětovali ve jménu povinnosti, by měli žít z idealizovaného. Byli však i takoví, jako Ogyū Sorai, kteří souhlasili s odsouzením Roninů jako zločinců. Sorai, Sato Naokata a Dazai Shundai byli někteří z těch, kteří věřili, že Roninové byli pouze zločinci a vrahové bez pocitu spravedlnosti, protože porušili zákon tím, že zabili Kiru Yoshinaka. Takže určitě tam byl spor se točí kolem legitimitu rōnins " akcí.

Konfucianismus a zbožštění srážky s Roniny je něco, co je velmi důležité pro pochopení Bakufuova zákona. Konfuciánská klasika a zákon Bakufu se mohly zdát, že se navzájem doplňují a umožňují pomstu. Hayashi Hōkō tvrdí, že zbožňování roninu mohlo být povoleno, protože jejich činy se shodovaly s čínskými věrnými. Také naznačují, že pouze tím, že se zabijí, budou moci získat svůj titul jako chūshin gishi . Hokō shrnul, že mezi zákonem a poučkami uvedenými v konfuciánské klasice mohla existovat korelace.

Ve skutečnosti v sedmnáctém století existoval systém registrovaných vendet. To znamenalo, že lidé mohli pomstít vraždu příbuzného, ​​ale až poté, co jejich plány přísně dodržovaly právní pokyny. Akó vendetta se však tohoto legalizovaného systému nedržela. Museli tedy hledat konfuciánské texty, aby ospravedlnili svou mstu. Chūshin gishi je něco, na co se v souvislosti s tímto příběhem nelze dívat lehce, protože to je hlavní myšlenka tohoto příběhu. Loajalita a povinnost vůči svému pánovi jako udržovateli je v příběhu 47 Roninů vším .

Schopnost čerpat z tohoto příběhu konfucianské hodnoty není náhoda, říká se, že Asano byl konfuciánský. Zdálo by se tedy přirozené, že by jeho poddaní praktikovali totéž. Jejich konečná oběť pro svého pána je něco, co je v konfucianismu považováno za vysoce ceněné, protože plně plní svou odpovědnost. Po tomto druhu oběti už nic není. V tu chvíli válečníci dali vše svému pánovi. Tento druh oddanosti je těžké zpochybnit jako něco jiného než být chūshin gishi .

Bunraku

Hlavní článek: Kanadehon Chūshingura

Loutková hra založená na těchto událostech měla název Kanadehon Chūshingura a napsali ji Takeda Izumo (1691–1756), Miyoshi Shōraku (c. 1696–1772 ) a Namiki Senryū (1695 - c. 1751). Poprvé bylo představeno v srpnu 1748 v divadle Takemoto-za v zábavní čtvrti Dōtonbori v Osace a později v tomto roce se objevila téměř identická adaptace kabuki. Název znamená „ praktická kniha Kana Pokladnice věrných poddaných“. Dále jen „kana praxe kniha“ aspekt se odkazuje na náhodu, že počet Ronin odpovídá počtu kana , a hra vylíčil Ronin jako každý prominentně zobrazování jedné kana ho identifikovat. Čtyřicet sedm Roninů byli věrní zadržení Asano; název je přirovnal ke skladišti plnému pokladů. Aby se zabránilo cenzuře, autoři umístili akci do doby Taiheiki (o několik století dříve) a změnili jména hlavních osob. Hra se hraje každý rok ve verzi bunraku i kabuki, i když častěji se provádí jen několik vybraných aktů a ne celá práce.

  • Utagawa Kuniyoshi, The Monster's Chūshingura (Bakemono Chūshingura) , ca. 1836, Princeton University Art Museum , Skutky 9–11 z Kanadehon Chūshingura s aktem devět vpravo nahoře, aktem deset vpravo dole, jednat jedenáct, scéna 1, vlevo nahoře, jednat jedenáct, scéna 2 vlevo dole

  • Utagawa Kuniyoshi, The Monster's Chūshingura (Bakemono Chūshingura) , ca. 1836, Princeton University Art Museum , Acts 5–8 of the Kanadehon Chūshingura with act pět vpravo nahoře, akt šest vpravo dole, akt sedm vlevo nahoře, akt osm vlevo dole

  • Utagawa Kuniyoshi , The Monster's Chūshingura (Bakemono Chūshingura) , ca. 1836, Princeton University Art Museum , Acts 1-4 of the Kanadehon Chūshingura with act one at top right, act two at bottom right, act three at top left, act four at bottom left

Kabuki

Tento tisk Toyokuni zobrazuje herce Onoe Eisabura I v roli Hayana Kanpeiho.

Části následující synopse Kanadehon Chūshingura jsou reprodukovány se svolením z knihy Průvodce japonskou scénou od Ronalda Cavaye , Paula Griffitha a Akihiko Sendy, vydané Kodansha International, Japonsko:

Kanadehon Chūshingura („The Treasury of Loyal Retainers“) je založen na skutečném incidentu, ke kterému došlo mezi lety 1701 a 1703. Aby se předešlo šógunátské cenzuře, uvedli autoři hru do dřívějšího období Muromachi (1333–1568) a jména znaky byly změněny. Některá jména však zněla podobně a ti se znalostmi věděli, na co ve skutečnosti odkazují. Například skutečná osoba Ōishi Kuranosuke byla změněna na osboshi Yuranosuke. Hra proto spojuje fikci a skutečnost.

Centrální příběh se týká daimyō En'ya Hangan, který je vyprovokovat do tasil meč a stávkující starší pán, ko no Moronō (Poznámka: ačkoli furigana pro jméno Moronō je Moronao , výslovnost je Moronō). Kreslení něčí meč v Shogun " paláce byl hrdelní zločin, a tak Hangan je nařízeno spáchat seppuku , nebo rituální sebevraždu disembowelment. Ceremonie se koná s velkou formalitou a svým umírajícím dechem dává svému hlavnímu zadrženému, osboshi Yuranosukeovi, najevo, že si přeje být Moronovi pomstěn.

Čtyřicet sedm Hanganových nyní bez mistrů samurajů nebo Roninů čeká na svůj čas. Zejména Yuranosuke se zdá, že se v kjótských zábavních čtvrtích Gionu vydal životu zhýralosti, aby nepřítele zbavil stráží. Ve skutečnosti se kradmo, ale pečlivě připravují a v hlubinách zimy zaútočí na Morovo sídlo Edo a zabijí ho. Vědomi si však, že tento skutek je sám o sobě přestupkem, potom držitelé poté přenesou hlavu Morona do hrobu svého pána v chrámu Sengaku-ji v Edu, kde se všichni dopustí seppuku.

1. dějství, Tsurugaoka kabuto aratame („Výběr přilby ve svatyni Hachiman“)

Tato hra má jedinečný otvor, ve kterém se opona pomalu roztahuje po dobu několika minut, doprovázená čtyřiceti sedmi individuálními rytmy ki, jeden pro každý z hrdinských Roninů . Herci se postupně odkrývají před svatyní Hachiman v Kamakuře, která se zhroutila jako mrtvé loutky. Když vypravěč gidayū vysloví jméno každé postavy, ožije. Zlou povahu lorda Morona okamžitě prokazují jeho černé róby a zuřivá póza, kterou zasáhne při oznámení jeho jména. Je nepřátelský k mladším nezkušeným pánům. Všichni se shromáždili, aby našli a představili ve svatyni speciální helmu, a je to Hanganova manželka Kaoyo, kdo ji identifikuje. Když je obřad u konce a on je nakonec ponechán sám s Kaoyo, Morono ji navrhuje, ale ona odmítá jeho milostné pokroky.

II. Dějství, Skriptorium chrámu Kenchodži

Když je dějství II prováděno jako Kabuki, je často uváděno v pozdější verzi, poprvé provedené Ichikawou Danjūró VII (1791–1859) a nazvanou „Skriptorium chrámu Kenchodži“. Představení aktu II je extrémně vzácné, dokonce i „úplné“ ( tōshi kyōgen ) představení jej téměř nikdy nezahrnuje. Původní loutkové a Kabukiho scénáře z dějství II jsou podobné a příběh je následující -

Akt se koná v sídle mladého daimyō , Momonoi Wakasanosuke. Jeho hlavní poddaný, Kakogawa Honzō, napomíná služebníky, aby pomlouvali o ponížení svého pána Moronem na obřadu předchozího dne ve svatyni Tsurugaoka. Mluví o tom i Honzova manželka Tonase a dcera Konami. Osboshi Rikiya, snoubenec Konami a syn hlavního držitele En'ya Hangana, osboshi Yuranosuke, přichází se zprávou, kterou Morono přikázal, aby se Hangan i Wakasanosuke objevili v paláci do čtvrté hodiny ráno, aby připravili ceremonie pro šógunu ' to mladší bratr, kterého se mají bavit. Wakasanosuke slyší zprávu a všechny je kromě Honzó propustí. Mluví o urážkách, které utrpěl, a o svém odhodlání pomstít se. Rozhodne se zítra Morona zabít, i když taková unáhlená a nezákonná akce způsobí vykořenění jeho domácnosti. Starší a moudřejší Honzó s ním překvapivě sympatizuje a jako symbol, který by měl Wakasanosuke s útokem absolvovat, usekne větev bonsaje. Je jedna hodina ráno a Wakasanosuke odejde, aby se naposledy rozloučil se svou ženou. Jakmile jeho pán odejde, Honzō naléhavě volá po svém koni. Zakáže své ženě a dceři, aby prozradily své úmysly, cválal do Moronova sídla, aby zabránil katastrofě jak pro jeho pána, tak pro dům jeho pána.

Act III, scéna 2, Matsu no Roka ( "Pine koridor v Shogun " palác")

Toto je scéna, která utěsňuje Hanganův osud. Moronō, uražený Kaoyovým odmítnutím, vrhá urážky na Hangana a obviňuje ho z nekompetentnosti a zpoždění za svými povinnostmi. Hangan, jak říká, je jako malé ryby: on je přiměřená v rámci bezpečných hranic studny (jeho vlastní malý domény), ale dal ho do velké řeky (na Shogun " s sídlo v hlavním městě) a brzy se pustí soupeři nos proti pilíři mostu a umírá. Hangan už nemůže urážky déle udeřit, ale na svou věčnou mrzutost Hangan udeří, ale zabije ho Wakasanosukeův držák Kakogawa Honzō.

Dějství IV, scéna 1, En'ya yakata no ba („En'ya Hangan's Seppuku“)

Hangan dostal rozkaz spáchat seppuku a jeho hrad je zabaven. Emocionálním vrcholem této scény je Hanganova smrt. Přípravy na obřad jsou komplikované a formální. Musí se zabít na dvou obrácených tatami, které jsou pokryty bílou látkou a ve čtyřech rozích jsou malé vázy s anýzem. Je oblečen do shini-shōzoku , bílého kimona nošeného na smrt. Detaily seppuku byly přísně předepsány: počáteční řez je pod levým hrudním košem, čepel je poté tažena doprava a nakonec je před vytažením čepele proveden malý řez směrem nahoru. Hangan se však zdržuje tak dlouho, jak jen může, protože se snaží získat poslední slovo se svým hlavním podřízeným Yuranosukem. V poslední chvíli se Yuranosuke vrhne dovnitř a uslyší umírající přání svého pána, aby se pomstil Moronovi. Hangan je ponechán na odeslání zaseknutím vlastní krční žíly.

Tento akt je scénou tosan-ba neboli „nevstupujte ani neopouštějte“, což znamená, že divákům nebylo dovoleno vstoupit nebo odejít, když se hrálo, atmosféra musela být zcela tichá a nic nesmělo rušit sebevražednou scénu .

4. dějství, scéna 2, Uramon („Zadní brána zámku“)

Padla noc a Yuranosuke, sám, se smutně rozloučil se svým sídlem. Drží krvavou dýku, kterou se jeho pán zabil, a slíbí ji jako přísahu, aby splnil smrt svého pána. Opona se zavře a na stranu jeviště vstoupí osamělý shamisenový hráč, který doprovází pustý východ Yuranosuke podél hanamichi.

Interact, Michiyuki tabiji no hanamuko (Ochiudo) („Uprchlíci“)

Tento michiyuki nebo „cestovní tanec“ byl přidán ke hře v roce 1833 a velmi často se hraje samostatně. Tanec líčí milence Okaru a Kanpei cestující po Hanganově smrti do domu Okaruových rodičů v zemi. Kanpei byl držák, který doprovázel Hangan na Shogun " s zámeček a teď je vina jel na jeho neschopnost zajistit ochranu svého pána. Přijal by svůj život, aby odčinil svůj hřích, ale Okaru ho přesvědčí, aby počkal. Pár je vyděšen komickým Sagisaki Bannaiem a jeho pošetilými muži. Pracují pro lorda Morona, ale Kanpei je snadno porazí a pokračují v cestě.

1. dějství, 1. dějství, Yamazaki kaidō teppō watashi no ba („Muškety výstřely na dálnici Yamazaki“)

I když jsou pouze okrajovou částí příběhu, jsou tyto dvě scény velmi populární díky své jemné inscenaci a dramatické akci. Kanpei nyní žije s Okaruovými rodiči a zoufale se chce připojit k mstě. Za temné, deštivé noci ho vidíme lovit divočáka. Okaru mezitím souhlasila, že její otec Yoichibei ji v Kjótu prodá prostituci, aby získal peníze na mstu. Na cestě domů z rozkošné čtvrti Gion s poloviční hotovostí jako záloha je však Yoichibei zavražděn a okraden Sadakurō, zlým synem Kudayu, jednoho z Hanganových poddaných. Sadakurō je oblečen do ostrého černého kimona a přestože je tato role krátká, je známá svou zlověstnou přitažlivostí a srážením krve. Kanpei střílí na divočáka, ale chybí. Místo toho výstřel zasáhne Sadakura a když umírá, kape krev ze Sadakurových úst na odhalené bílé stehno. Kanpei najde tělo, ale ve tmě nevidí, o koho jde. Sotva věří svému štěstí, objeví peníze na těle a rozhodne se je vzít a dát je mstě.

Dějství VI, Kanpei seppuku no ba („Kanpei's Seppuku“)

Yoichibei vražda je objevena a Kanpei, věří mylně, že je zodpovědný, spáchá seppuku. Pravda se však odhalí, než naposledy vydechne, a Kanpei má ve své vlastní krvi povoleno přidat své jméno na seznam mst.

Dějství VII, Gion Ichiriki no ba („ Čajovna Ichiriki v Gionu “)

Tento akt dává ochutnat rušnou atmosféru zábavní čtvrti Gion v Kjótu. Yuranosuke předstírá zhýralost ve stejné čajovně, do které byl odsouzen Okaru. Přijíždí Kudayu, otec Sadakura. Nyní pracuje pro Morona a jeho cílem je zjistit, zda Yuranosuke stále plánuje pomstu nebo ne. Testuje Yuranosukeho odhodlání tím, že mu nabídne jídlo k výročí smrti jejich pána, když by se měl postit. Yuranosuke je nucen přijmout. Yuranosukeův meč - uctívaný symbol samuraje - je také shledán pokrytým rzí. Zdálo by se, že Yuranosuke nemá pomyšlení. Ale stále nejistý, Kudayū se skrývá pod verandou. Yuranosuke, který nyní věří sám, začne číst tajný dopisní svitek o přípravách na mstu. Na vyšším balkónu vychází Okaru, aby se ve večerním vánku ochladila, a když si všimla Yuranosuke poblíž, přečte také dopis odražený v zrcadle. Když Yuranosuke rozvinul svitek, Kudayū také zkoumá konec, který vede pod verandou. Najednou spadl jeden z Okaruových vlásenek na podlahu a šokovaný Yuranosuke rychle svinul svitek. Když našel odtržený konec dopisu, uvědomil si, že jeho tajemství zná ještě další člověk, a musí je oba umlčet. Předstírá veselost a zavolá Okaru, aby sestoupila, a nabídne se, že odkoupí její smlouvu. Odejde údajně kvůli dohodě. Pak vstoupí Okaruův bratr Heiemon a když uslyší, co se právě stalo, uvědomí si, že Yuranosuke ji ve skutečnosti hodlá umlčet tím, že ji zabije. Přesvědčí Okaru, aby ho místo toho nechal zabít, aby zachránil jejich čest, a ona souhlasí. Yuranosuke, který zaslechl všechno, je nyní přesvědčen o loajalitě páru a zastaví je. Dává Okaru meč a vedl její ruku, vrazil ji přes podlahové desky, aby zabil Kudayū.

Hlavní aktér musí zprostředkovat širokou škálu emocí mezi padlým opilcem Roninem a někým, kdo je ve skutečnosti úplně jiný, protože jen předstírá svou slabost. Tomu se říká hara-gei neboli „herectví na břiše“, což znamená, že pro změnu postav musí vystupovat zevnitř. Je technicky obtížné hrát a naučit se dlouho, ale jakmile si posluchač osvojí, zaujme hercovy emoce.

Emoce jsou také vyjádřeny barvami kostýmů, což je klíčový prvek kabuki. Křiklavé a výrazné barvy mohou vyjadřovat hloupé nebo radostné emoce, zatímco výrazné nebo tlumené barvy vyjadřují vážnost a zaměření.

Dějství VIII, Michiyuki tabiji no yomeiri („Cesta nevěsty“)

Když Enya Hangan vytasil meč proti zlu Moronō v Shogun ' s palác, bylo Kakogawa Honzo, který ho zadržel, která mu brání zabití starší pán. Honzova dcera Konami je zasnoubena s Yuranosukeovým synem Rikiyou, ale od této osudové události byla manželská ujednání pozastavena, což způsobilo dívce velké rozpaky. Není připravena nechat věci tak, jak jsou, Honzova manželka Tonase se rozhodne doručit Konami do Yuranosukeova domu, aby si vynutila manželství. Tento akt má podobu michiyuki tance, ve kterém Tonase vede svou nevlastní dceru po velké dálnici Tōkaidō, hlavní dopravní tepně spojující Edo na východě s Kjótem na západě. Na cestě projdou řadou slavných míst, jako je Mt. Fuji a, když kolem prochází manželský průvod, Konami závistivě sleduje a myslí si, že v lepších dobách by sama jezdila právě v tak velkém nosítku. Tonase povzbuzuje svou dceru a říká jí o štěstí, které přijde, jakmile se ožení.

Act IX, Yamashina kankyo no ba („The Retreat at Yamashina“)

V hlubinách zimy dorazí manželka Kakogawy Honzó Tonase a dcera Konami do Yuranosukeova domu v Yamashině poblíž Kjóta. Yuranosukeova manželka je pevně přesvědčena, že po tom všem, co se stalo, nemůže existovat možnost uzavření manželství mezi Konami a Rikiyou. V zoufalství se Tonase a Konami rozhodnou vzít si život. V tu chvíli dorazí Honzó v přestrojení za potulného kněze. Aby odčinil svou roli při zadržování Hangana při zabíjení Morona, úmyslně vytáhne Rikiyino kopí do vlastního žaludku a umírá, dává Yuranosukeovi a Rikiyovi plán Moronova sídla v Edu.

Act X, Amakawaya Gihei Uchi no ba - ( The House Amakawaya Gihei ) Ando Hiroshige

Zákon X, Amakawaya Gihei Uchi no ba („Dům Amakawaya Gihei“)

Zákon X se provádí jen zřídka, ale poskytuje realistický prozatím (prováděný ve stylu sewamono) mezi Yuranosuke, který se vydal na konci zákona IX a závěrečné msty. Akce se odehrává v prostorách obchodníka Amakawaya Gihei, který žije v přístavu Sakai poblíž Osaky. Yuranosuke pověřil Gihei nákupem a odesláním všech zbraní, brnění a dalšího vybavení, které budou pro mstu potřebovat, na Kamakuru. S vědomím, že může být spojen s mstou, se Gihei připravoval tím, že propustil své zaměstnance, aby nevěděli, co dělá. Svou manželku Osono dokonce poslal k otci, aby byla z cesty. Akt obvykle začíná tím, že někteří z lodníků diskutují o naložení truhly a počasí, a když odejdou, přijde Giheiin tchán, Ryōchiku, požadující rozvodový list, aby se mohl oženit s Osonem s jiným muž. Gihei souhlasí v domnění, že ho jeho žena zradila. Po Ryōchiku odchodu dorazí právníci a obviňují Gihei, že je v lize s Hanganovými bývalými poddanými. Gihei jim odmítá dovolit otevřít jednu z truhly zbraní a brnění, dokonce hrozí, že zabije svého vlastního syna, aby zmařil jejich podezření. Najednou se objeví sám Yuranosuke a přiznává, že policisté jsou ve skutečnosti členy msty a že je poslal otestovat Giheiinu loajalitu. Chválí odhodlání Gihei a oddanost jejich věci. Když všichni odejdou do zadní místnosti na slavnostní drink, přijde Giheiova manželka Osono, která si přeje vrátit rozvodový dopis, který ukradla svému otci, a vidět své dítě. Gihei však zmítaný mezi láskou k manželce a povinností vůči Yuranosukeovi ji neochotně nutí odejít. Když je zavřená, ve tmě na ni zaútočí dva muži, kteří jí ukradli špendlíky a hřebeny a odřízli jí vlasy. Yuranosuke a jeho muži se znovu objeví a chystají se odejít, umístí nějaké dárky pro Gihei na otevřeném ventilátoru. Dary se ukázaly být Osonovými ostříhanými vlasy a ozdobami. Yuranosuke nechal své muže zaútočit a ostříhat jí vlasy, aby si ji její otec nemohl vzít. Nikdo by si nevzal manželku s vlasy tak krátkými jako jeptiška. Říká, že za sto dní jí dorostou vlasy a může být smířena se svým manželem Gihei. Do té doby Yuranosuke a jeho muži také dosáhnou svého cíle. Gihei a Osono, ohromení jeho laskavostí, vyjadřují své nejhlubší poděkování. Yuranosuke a jeho muži odcházejí na svou loď.

The Mansion Raid in Act XI ( woodblock print by Utagawa Kuniyoshi )

Act XI, Koke uchiiri no ba („The Attack on Moronô's Mansion“)

Poslední akt se odehrává v Moronově sídle za zasněžené noci. Útok je představen v sérii bojových scén tachimawari, než je Morono konečně zajat a zabit.

Hra se stala velmi populární a byla vyobrazena v mnoha tiscích ukiyo-e . Velká část z nich je ve sbírce Waseda University Tsubouchi Memorial Theatre Museum .

Filmy, televizní dramata a další produkce

Prosinec je oblíbeným obdobím představení Chūshingura . Protože k vloupání došlo v prosinci (podle starého kalendáře), je příběh v tomto měsíci často převyprávěn.

Filmy

Historie filmu Chūshingura začala ve filmu v roce 1907, kdy byla vydána jedna věc hry kabuki. První původní produkce následovala v roce 1908. Onoe Matsunosuke hrál v této průkopnické práci Ōishi. Příběh byl znovu upraven pro film v roce 1928. Tuto verzi, Jitsuroku Chūshingura , vytvořil filmař Šozo Makino k připomenutí jeho 50. narozenin. Části původního filmu byly zničeny, když během výroby vypukl požár. Tyto sekvence však byly obnoveny novou technologií.

Nikkatsu Film převyprávěl události divákům v roce 1930. To představovalo slavný Ōkōchi Denjirō v roli OISHI. Od té doby v této roli hrály tři generace předních mužů. Mladší herci hrají Asana a role Aguri, manželky (a později vdovy) Asana, je vyhrazena pro nejkrásnější herečky. Kira, které bylo po jeho smrti více než šedesát, vyžaduje staršího herce. Ōkōchi si tuto roli zopakoval v roce 1934. Mezi další herce, kteří ve filmu ztvárnili Ōishiho, patří Bando Tsumasaburō (1938) a Kawarasaki Chōjūrō IV (1941). V roce 1939 natočil Kajirō Yamamoto Chushinguru na dvě části se svým tehdejším pomocným režisérem Akirou Kurosawou . Tyto dvě části byly s názvem Chushingura (Go) (1939) a Chushingura (Zen) (1939).

V roce 1941 japonská armáda zadala ředitel Kenji Mizoguchi , aby se The 47 Ronin . Chtěli divoký posilovač morálky založený na známém rekishi geki („historické drama“) „The Loyal 47 Ronin“. Místo toho si Mizoguchi pro svůj zdroj vybral Mayamu Chushinguru , mozkovou hru pojednávající o příběhu. 47 Ronin byl komerční selhání, protože byl propuštěn v Japonsku jeden týden před útokem na Pearl Harbor . Japonská armáda a většina diváků shledala první část příliš vážnou, ale studio i Mizoguchi to považovali za natolik důležité, že byla část druhá uvedena do výroby, navzdory vlažnému přijetí části jedna. Film oslavovali zahraniční vědci, kteří jej viděli v Japonsku; ve Spojených státech byl uveden až v 70. letech.

Během okupace Japonska se GHQ zakázán představení příběhu, je nabíjení propagaci feudální hodnoty. Pod vlivem Faubiona Bowerse byl zákaz zrušen v roce 1947. V roce 1952 se objevilo první filmové ztvárnění Ōishi od Chiezo Kataoka ; vzal část znovu v roce 1959 a 1961. Matsumoto Kōshirō VIII (později Hakuō), Ichikawa Utaemon , Ichikawa Ennosuke II , Kinnosuke Yorozuya , Ken Takakura a Masahiko Tsugawa patří mezi nejpozoruhodnějších herců vykreslit Oishi.

Příběh vyprávěl znovu v produkci Toho z roku 1962 uznávaný režisér Hiroshi Inagaki s názvem Chūshingura: Hana no Maki, Yuki no Maki . Herec Matsumoto Kōshirō hrál jako Chamberlain Ōishi Kuranosuke a Toshiro Mifune také se objevil ve filmu. Herečka Setsuko Hara odešla do důchodu po svém vystoupení jako Riku, manželky Ōishi.

Hollywoodský film 47 Ronin od Universal je fantastickým eposem, ve kterém je Keanu Reeves anglo-japonský, který se připojil k samurajům v jejich snaze o pomstu proti lordu Kirovi, kterému pomáhá fiktivní čarodějka, která mění tvar. To co-hvězdy mnoho významných japonských herců, včetně Hiroyuki Sanada , Tadanobu Asano , Ko Shibasaki , Rinko Kikuchi , Jin Akanishi a Togo Igawa . Film měl původně vyjít 21. listopadu 2012, poté se přesunul do 8. února 2013 kvůli kreativním rozdílům mezi Universalem a režisérem Carlem Rinschem, které vyžadovaly zahrnutí dalších scén a s odvoláním na potřebu práce na 3D vizuálních efektech . Později byl odložen na 25. prosince 2013, aby se zohlednily opakované natáčení a postprodukce. Důsledně negativní filmové recenze tohoto filmového ztvárnění považovaly za téměř nic společného s původní hrou.

Televizní dramata

Po dramatu NHK Taiga z roku 1964 Akō Rōshi následovalo ne méně než 21 televizních inscenací Chūshingura. Toshirō Mifune hrál v Daichūshingura z roku 1971 na NET a Kinnosuke Yorozuya přešel z filmu, aby hrál stejnou roli v roce 1979, také na NET. Tōge no Gunzō , třetí drama NHK Taiga na toto téma, hrálo Ken Ogata a jako Kira se objevil známý režisér Juzo Itami . V roce 2001 Fuji TV natočil čtyřhodinový speciál příběhu v hlavní roli Takuya Kimura jako Horibe Yasubei (jeden z Akō Ronin ) a Koichi Sato jako Oishi Kuranosuke, zvaný Chūshingura 1/47 . Kotaro Satomi , Matsumoto Kōshirō IX , Porazil Takeshi , Tatsuya Nakadai , Hiroki Matsukata , Kin'ya Kitaōji , Akira Emoto , Akira Nakao , Nakamura Kanzaburō XVIII , Ken Matsudaira a Shinichi Tsutsumi jsou mezi mnoha hvězdami hrát OISHI. Hisaya Morishige , Naoto Takenaka a další ztvárnili Kiru. Izumi Inamori hrála jako Aguri (Yōzeiin), ústřední postava v desetiminutovém speciálu 2007 Chūshingura Yōzeiin no Inbō.

1927 román Jiro Osaragi byl základem pro 1964 Taiga dramatické ako Roshi . Eiji Yoshikawa , Seiichi Funahashi, Futaro Yamada , Kōhei Tsuka a Shōichirō Ikemiya také vydali romány na toto téma. Maruya Saiichi , Motohiko Izawa a Kazuo Kumada k tomu napsali kritiku.

Epizoda tokusatsu přehlídky juken Sentai Gekiranger má svůj vlastní rotaci na Chushingura s hlavními hrdiny je poslán zpět v čase a Kira, co byl posedlý Rin Jyu Ken uživatele, kterého porazil před začátkem Ako incidentů, a proto není zasahovat do toho.

Balet

Baletní choreograf Maurice Béjart vytvořil v roce 1986 baletní dílo nazvané „Kabuki“ založené na legendě Chushingura a do roku 2006 bylo představeno více než 140krát ve 14 zemích po celém světě.

Opera

Příběh se změnil v operu Chūshingura od Shigeaki Saegusa v roce 1997.

Populární muzika

„Chushingura“ je název písně od Jeffersona Airplane z alba Crown of Creation .

Knihy

Povídka Jorge Luise Borgese z roku 1935 „Necivilní učitel dvorské etikety Kôtsuké no Suké“ (v Universal History of Iniquity ) je převyprávěním příběhu Chūshingura , čerpaného z Příběhů starého Japonska AB Mitforda (Londýn, 1912).

Grafický román / manga verzi, dobře prozkoumanou a blízkou původnímu příběhu, napsal Sean Michael Wilson a ilustroval ji japonský umělec Akiko Shimojima: 47 Ronin: Grafický román (2013).

Omezenou sérii komické knihy založené na příběhu nazvaném 47 Ronin , které Dark Horse Comics vydavatele Mike Richardson , ilustrovaný Usagi Yojimbo tvůrce Stan Sakai a Lone Wolf a Cub spisovatel Kazuo Koike jako redakční poradce, byl propuštěn Dark Horse Comics v 2013.

Cesta Tokaido (1991) od Lucii St. Clair Robsonové je historický dobrodružný román spojený s příběhem fiktivní dcery zavražděného pána, který hledá věrné muže svého otce, aby se mohla zúčastnit pomsty.

Viz také

Reference

Bibliografie