Compitalia - Compitalia

Průvod Compitalia , čerpající z fragmentu basreliéfu v bývalém Lateránském muzeu

Ve starověkém římském náboženství je Compitalia ( latinsky : Ludi Compitalicii ) byl festival slavil jednou za rok na počest Lares Compitales , domácnost božstva jednotlivých křižovatek , jimž oběti byly nabízeny na místech, kde dva nebo více způsobů, jak poznat. Slovo pochází z latinského compitum , křížové cesty.

Tento festival je starodávnější než stavba Říma . Někteří autoři údajně zavedli Tarquinius Priscus v důsledku zázraku při narození Servia Tulliuse , který měl být synem Lar Familiaris nebo božského strážce rodiny.

Dionysius říká, že Servius Tullius založil festival, který popisuje, jak se slavil v jeho době. Dionysius vypráví, že oběti se skládaly z medových koláčů ( πέλανοι ), které předkládali obyvatelé každého domu; a že lidé, kteří na festivalu pomáhali jako služební pomocníci, nebyli svobodní muži, ale otroci, protože Laresovi se služba otroků líbila. Dále dodává, že Compitalia byly oslavovány několik dní po Saturnalii s velkou nádherou a že otroci měli při této příležitosti plnou svobodu dělat, co chtěli.

Během slavnosti festivalu každá rodina položila sochu bohyně podsvětí Manie ke dveřím svého domu. Také zavěsili na své dveře postavy z vlny představující muže a ženy a doprovázeli je pokornými žádostmi, aby se Lares a Mania uspokojili s těmito postavami, a ušetřili lidi domu. Otroci namísto lidských postav nabízeli kuličky nebo rouna z vlny.

Macrobius říká, že oslavu Compitalia obnovil etruský král Tarquinius Superbus v reakci na věštbu, že „by měli obětovat hlavy ( capita ) za hlavy“. Věštba byla chápána tak, že v zájmu zachování zdraví a prosperity každé rodiny by měly být děti obětovány Manii, v tomto případě identifikované jako matka Lares. Ale Brutus poté, co svrhl linii Tarquinových králů, místo toho uspokojil věštbu tím, že využil slovní mezeru a nahradil „hlavy“ česneku a máku.

Vzácná freska z budovy poblíž Pompejí , zobrazující římské muže v togae praetextae s tmavě červenými okraji a pravděpodobně účastnící se Compitalia

Lidé, kteří festivalu předsedali, byli magistri vici („ sousedští úředníci“) a při této příležitosti směli nosit tógu praetexta . Veřejné hry byly na festival přidány během republikánského období , ale byly potlačeny velením senátu v roce 68 př. N. L. Calpurnius Piso byl nabitý Cicero z porušení vyhlášky tím, že hry, které mají být slaven během svého konzulátu v 58. Samotný festival stále pokračující je třeba dodržovat, i když byl zrušen hry.

Během občanských válek 40. let se festival přestal používat a byl proto obnoven během programu náboženských reforem, který provedl Augustus . Protože Augustus byl nyní pater patriae , uctívání starého Larese bylo přerušeno a Lares císaře se následně stal Laresem státu. Augustus postavil Larese nebo Penate na místech, kde se setkávaly dva nebo více způsobů, a ustanovil rozkaz kněží, aby se účastnili jejich bohoslužby. Tito kněží byli vybráni z libertini , lidí, kteří byli legálně osvobozeni z otroctví, a jmenovali se Augustales .

Compitalia patřil k feriae conceptivae , tedy k festivalům, které se oslavovaly ve dnech, které každoročně jmenovali soudci nebo kněží. Přesný den, kdy se tento festival slavil, se zdá se lišil, i když to bylo vždy v zimě, alespoň v době Varra , jak to pozoroval Isaac Casaubon . Dionysius znovu vypráví, že byl oslavován několik dní po Saturnalii, a Cicero, že padl na lednové Kalendy ; ale v jednom ze svých dopisů Atticovi hovoří o tom, že k němu došlo ve čtvrtém před Nones of January (2. ledna). Přesná slova, kterými byl festival vyhlášen, zachovávají Macrobius a Aulus Gellius :

Die noni popolo romano quiritibus compitalia erunt .

Suetonius píše, že Augustus nařídil, aby byl Lares Compitales korunován dvakrát ročně jarními a letními květinami („Compitales Lares ornari bis anno instituit vernis floribus et aestivis“).

Poznámky

  1. ^ „Compita“, Varro , De lingua latina libri XXV , vyd. Müller; Festus, sv
  2. ^ „Compital“ . Oxford English Dictionary (online vydání). Oxford University Press.   ( Vyžaduje se předplatné nebo členství v zúčastněné instituci .)
  3. ^ Plinius , Natural History , xxxvi. (70) .204
  4. ^ a b Římské starožitnosti , iv.14
  5. ^ a b c Cyclopaedia , sv. 1, s. 288.
  6. ^ Saturnalia i.7
  7. ^ Asconius, inzerát Cic. v Pis. p7, vyd. Orelli
  8. ^ Cicero , In Pisonem , 8 ; Ascon. lc
  9. ^ Cicero, Epistulae ad Atticum , ii.3
  10. ^ Suetonius , Augustův život , 31; komp. Ovidius , Fasti , v. 128-148
  11. ^ Scholiast na Horace , inzerát Sat. ii.3.261
  12. ^ Tito Augustales nejsou stejní jako Augustales jmenovaní k účasti na uctívání Augusta po jeho smrti, podle AW Zumpt , De Augustalibus et Seviris Augustalibus commentatio epigraphica , Berol. 1846
  13. ^ V Pisonem . 4
  14. ^ Epistulae ad Atticum , vii.7
  15. ^ Nones jsou 5. ledna a včetně toho dne, když se počítá zpět, je 2. ledna.
  16. ^ Saturnalia i.4.27
  17. ^ Noctes Atticae , x.24
  18. ^ Suetonius Augustus 31.4
  19. ^ J. Bert Lott (19. dubna 2004). Sousedství Augustanova Říma . Cambridge University Press. str. 224–. ISBN   978-0-521-82827-7 .

Reference

Další čtení

  • Ittai Gradel, Emperor Worship and Roman Religion (Oxford University Press, 2002), str. 117 a násl., Omezený náhled online.
  • Celia E. Schultz, Ženská náboženská činnost v římské republice (University of North Carolina Press, 2006), str. 13 a násl., Omezený náhled online.
  • Richard C. Beacham, Spectacle Entertainments of Early Imperial Rome (Yale University Press, 1999), s. 55ff., Omezený náhled online.
  • Ray Laurence , Roman Pompeii: Space and Society (Routledge, 1996), zejména s. 39 a násl., Omezený náhled online.
  • John Bert Lott, The Neighborhoods of Augustan Rome (Cambridge University Press, 2004), zejména s. 37 a násl., Omezený náhled online.
  • Tesse Dieder Stek, Sanctuary and Society in Central-Southern Italy (Ipskamp PrintPartners, 2008) http://dare.uva.nl/document/121455