Chorvatství - Croatisation

Croatisation nebo Croatization ( chorvatsky : kroatizacija nebo pohrvaćenje ; italsky : croatizzazione ; srbsky : хрватизација / hrvatizacija nebo похрваћење / pohrvaćenje ) je proces kulturní asimilace a jeho důsledků, ve kterém se lidé nebo země etnicky stávají chorvatskými nebo ne- etnicky pouze částečně Chorvatský.

Chorvatizace Srbů

Náboženství

Srbové na římskokatolické chorvatské vojenské hranici byli mimo jurisdikci srbského patriarchátu Peć a v roce 1611 na základě požadavků komunity papež zřídil marčskou eparchii ( Vratanija ) se sídlem v srbském klášteře Marča a instantech byzantský vikář jako biskup sub souřadnici k římskokatolické biskupa Záhřebu , pracující, aby srbské pravoslavné křesťany v jednotě s Římem, která způsobila boj sil mezi katolíky a Srby přes region. V roce 1695 byla založena srbská pravoslavná eparchie Lika - Krbava a Zrinopolje metropolitní Atanasije Ljubojević a potvrzena císařem Josefem I. v roce 1707. V roce 1735 srbská pravoslavná protestovala v klášteře Marča a stala se součástí srbské pravoslavné církve až do roku 1753, kdy papež obnovil římskokatolické duchovenstvo. Dne 17. června 1777 je Križevacká eparchie trvale ustanovena papežem Piem VI. A sídlí v Križevci poblíž Záhřebu a vytváří tak chorvatskou řeckokatolickou církev, která by po první světové válce zahrnovala další lidi; Rusíni a Ukrajinci Jugoslávie .

Chorvatizace v NDH

Chorvatizace během nezávislého chorvatského státu (NDH) byla zaměřena především na Srby a v menší míře na Italy, Židy a Romy. Cílem Ustaše bylo „čisté Chorvatsko“ a největším nepřítelem byla etnická srbská populace Chorvatska , Bosny a Hercegoviny . Ministři NDH oznámili cíle a strategie Ustaše v květnu 1941. Stejná prohlášení a podobná nebo příbuzná prohlášení se opakovala i ve veřejných projevech jednotlivých ministrů, jako Mile Budak v Gospići a o měsíc později Mladen Lorković .

Jedna třetina Srbů (v nezávislém státě Chorvatsko ) měla být násilně konvertována ke katolicismu.
Třetina Srbů měla být vyhoštěna (etnicky očištěna).
Třetina Srbů měla být zabita.

Chorvatsko v Dalmácii

I přes převládající chorvatskou většinu si Dalmácie udržela na pobřeží relativně velké italské komunity (italská většina v některých městech a na ostrovech, největší koncentrace na Istrii ). Italové v Dalmácii si udrželi klíčové politické pozice a chorvatská většina musela vyvinout enormní úsilí, aby se chorvatský jazyk dostal do škol a kanceláří. Většina dalmatských Italů se postupně asimilovala na převládající chorvatskou kulturu a jazyk mezi šedesátými léty a první světovou válkou, ačkoli italský jazyk a kultura zůstaly přítomné v Dalmácii. Komunitě byla v Jugoslávském království udělena práva menšin ; během italské okupace Dalmácie ve druhé světové válce to bylo chyceno v etnickém násilí vůči Italům během fašistických represí: to, co zbylo z komunity, uprchlo z oblasti po druhé světové válce.

Chorvatsko v Bosně a Hercegovině

19. století

V průběhu 19. století, s nástupem ideologií a aktivních politických závazků k zavedení etno-národní identity a národnosti mezi jižními Slovany , byl vyvíjen silný tlak na různé náboženské komunity Bosny a Hercegoviny od vnějších sil, zejména ze Srbska a Chorvatska. V té době tento tlak vyvolal určitý odpor, zejména u bosenských františkánů , z nichž někteří se ostře zasazovali proti bezprostřední chorvatizaci bosenských katolíků na jedné straně, a také proti bezprostřední srbizaci bosensko-ortodoxních lidí na straně druhé, jako prominentní mnich a historik Antun Knežević je ve svých pracích nazýval Katoličtí Bosňané a Ortodoxní Bosňané. Kneževićovo stanovisko a doktrína spočívala v tom, že všichni Bosňané nebo Bosňané jsou jedním lidem tří vyznání a že až do konce 19. století v Bosně a Hercegovině nikdy neexistovala chorvatská identita (a / nebo srbština). Ačkoli Fra Antun Knežević nebyl v tomto smyslu ojedinělým fenoménem, byl určitě mezi těmi nejjasnějšími a spolu s Fra. Ivan Franjo Jukić , který byl jeho učitelem a mentorem dříve v jeho životě a od kterého se učil a přijímal myšlenky, prosazoval představu, že katolíci, pravoslavní a muslimové jsou jeden národ a Bosna a Hercegovina je země s hlubokými kulturními a historickými kořeny. Tito dva měli nejsilnější dopad a zanechali nejhlubší stopu v bosenské kultuře a historii, i když nedostateční k tomu, aby nakonec zastavili proces. Ještě dříve, přinejmenším od 17. století, mnoho dalších členů františkánského řádu v Bosně rozvíjelo a přijímalo myšlenku bosenské identity bez ohledu na náboženství, rozvíjelo ji v bratrství a přenášelo ji do 18. a 19. století.

Současní vědci mezitím viděli croatizaci jako dlouhodobý proces ovlivňování a změny historické paměti pomocí různých metod a strategií. Například Dubravko Lovrenović to viděl jako ovlivňování recepce a interpretace bosenských středověků, zdůraznění jeho současného využití prostřednictvím revizí a reinterpretací, a to v podobách od historického vytváření mýtů domácími a zejména sousedními etno-nacionalisty až po politiku identity a kultury. , často založené na okrajových vědách a veřejné demagogii akademické elity, s jazykovým a hmotným dědictvím uprostřed.

Pozdní 20. století

Po založení Chorvatské republiky Herceg-Bosna v listopadu 1991, zejména od května 1992, se vedení Herceg-Bosny zapojilo do pokračujícího a koordinovaného úsilí o ovládnutí a „chorvatské“ (nebo etnické očištění) obcí, o nichž tvrdili, že jsou část Herceg-Bosny, s rostoucím pronásledováním a diskriminací namířenou proti bosenskému obyvatelstvu. Chorvatská rada obrany (HVO), vojenská formace Chorvatů, převzal kontrolu nad mnoha městských vlád a služeb, odstranění nebo marginalizace místními vůdci Bosniak. Hercegsko-bosenské úřady a chorvatské vojenské síly převzaly kontrolu nad médii a zavedly chorvatské myšlenky a propagandu. Byly zavedeny chorvatské symboly a měna a na školách byly zavedeny chorvatské osnovy a chorvatský jazyk. Mnoho Bosňáků bylo odstraněno z pozic ve vládním a soukromém podnikání; humanitární pomoc byla řízena a distribuována ve prospěch Bosňanů; a Bosňané obecně byli stále více obtěžováni. Mnoho z nich bylo deportováno do koncentračních táborů : Heliodrom , Dretelj , Gabela , Vojno a Šunje.

Po rozpadu Jugoslávie se úřední jazyk srbochorvatština rozpadl na samostatné úřední jazyky a proces ve vztahu k chorvatštině zahrnoval chorvatskou slovní zásobu.

Pozoruhodné osoby, které dobrovolně chorvatské

Dimitrija Demeter , dramatik, který byl autorem prvního moderního chorvatského dramatu, byl z řecké rodiny.
Vatroslav Lisinski , skladatel, se původně jmenoval Ignaz Fuchs . Jeho chorvatské jméno je doslovný překlad.
Bogoslav Šulek , lexikograf a vynálezce mnoha chorvatských vědeckých termínů, byl původně Bohuslav Šulek ze Slovenska .
Stanko Vraz , básník a první profesionální spisovatel v Chorvatsku, byl původně Jakob Frass ze Slovinska .
August Šenoa , chorvatský prozaik, básník a spisovatel, je česko - slovenského původu. Jeho rodiče se nikdy nenaučili chorvatský jazyk , ani když žili v Záhřebu.
Dragutin Gorjanović-Kramberger , geolog, paleontolog a archeolog, který objevil muže Krapiny (Krapinski pračovjek), byl německého původu. Přidal své druhé jméno, Gorjanović, které má být přijato jako chorvatština.
Slavoljub Eduard Penkala byl vynálezcem holandského / polského původu. Přidal jméno Slavoljub, aby Croatise.
Lovro Monti , chorvatský politik, starosta města Knin . Jeden z vůdců chorvatského národního hnutí v Dalmácii byl italských kořenů.
Adolfo Veber Tkalčević - lingvista německého původu
Ivan Zajc (nar. Giovanni von Seitz ), hudební skladatel německého původu
Josip Frank , chorvatský nacionalistický politik z 19. století, narozen jako Žid
Vladko Maček , chorvatský politik, vůdce Chorvatů v království Jugoslávie po Stjepanovi Radićovi a jeden opoziční reformátor, tvůrce dohody Cvetković-Maček, která založila chorvatský Banát, narozený ve slovensko-české rodině

jiný

Pozoruhodné osoby, chorvatského původu, částečně maďarizované prostřednictvím sňatků a poté znovu chorvatské , zahrnují rodiny:

Languages

In other projects