Elagabalus (božstvo) - Elagabalus (deity)

Pro římského císaře se stejným jménem, ​​viz Elagabalus .

Elagabalus / ˌ ɛ l ə ɡ æ b ə l ə s / , Aelagabalus , Heliogabala, / ˌ h I l i ə ɡ æ b ə l ə s / nebo jednoduše Elagabal byl Arab - Roman bůh slunce , původně uctíván v Emesa (současný Homs ), Sýrie . Ačkoli tam bylo mnoho variací jména, bůh byl souhlasně odkazoval se na jako Elagabalus v římských mincích a nápisech od AD 218 dále, během vlády císaře Elagabala .

Kult

Chrám v Emesě , který obsahuje svatý kámen, na zadní straně této bronzové mince od římského uchvatitele Urana

Elagabalus byl původně uctíván v Emesě v Sýrii , kde jako jeho kněží působila dynastie arabských Emesanů . Jméno je latinizovaná forma arabštiny „Ilah Al-Gabal“ („إله الجبل“), emesénský projev božstva, což je arabština pro „Boha hory“. Elagabalus byl náboženský „pán“ neboli Ba'al z Emesy. Božstvo úspěšně zachovalo arabské vlastnosti, a to jak v jeho jménech, tak v jeho reprezentacích.

Kult božstva se ve druhém století rozšířil do dalších částí římské říše, kde ho Řekové uctívali jako Elagabalos (Ἐλαγάβαλος Elagábalos ) a Římany jako Elagabalus . Například oddanost byla nalezena tak daleko jako Woerden v současném Nizozemsku .

V Římě

Kultovní kámen nebo baetyl přinesl do Říma císař Marcus Aurelius Antoninus Augustus , který byl před svým nástupem dědičným veleknězem v Emesě a po božstvu se mu běžně říkalo Elagabalus. Syrské božstvo bylo asimilováno s římským bohem slunce známým jako Sol a později Sol Invictus („neporažené slunce“).

Na východní straně Palatinského vrchu byl postaven chrám zvaný Elagabalium, ve kterém se nachází svatý kámen chrámu Emesa, černý kuželovitý meteorit . Herodian o tomto kameni píše:

Tento kámen je uctíván, jako by byl poslán z nebe; na něm jsou některé malé vyčnívající kousky a značky, na které je poukázáno, o kterých by lidé rádi věřili, že jsou hrubým obrazem slunce, protože je tak vidí.

Roman aureus zobrazující Elagabalus. Na zadní straně je nápis Sanct Deo Soli Elagabal ( Svatému bohu Slunce Elagabalovi ) a je zobrazen čtyřkolový zlatý vůz nesoucí svatý kámen chrámu Emesa.

Herodian také vyprávěl, že Elagabalus přinutil senátory, aby se dívali, zatímco tančil kolem oltáře svého božstva za zvuku bubnů a činelů, a každé letní slunovrat oslavoval velký festival, oblíbený masami kvůli rozdělování jídla, během kterého položil svatý kámen na voze ozdobeném zlatem a drahokamy, který pochodoval městem:

Vůz se šesti koňmi nesl božství, koně obrovští a bezchybně bílí, s drahými zlatými doplňky a bohatými ozdobami. Nikdo nedržel otěže a nikdo nejel ve voze; vozidlo bylo doprovázeno, jako by sám bůh byl vozatajem. Elagabalus běžel dozadu před vůz, otočil se k bohu a držel otěže koně. Celou cestu provedl obráceně a vzhlédl do tváře svého boha.

Herodianův popis silně naznačuje, že kult Emesene byl inspirován babylonským festivalem Akitu .

Podle Cassia Dia se císař také snažil dosáhnout spojení římského a syrského náboženství pod nadvládou svého božstva, které umístil dokonce nad Jupiter , a kterému přidělil buď Astarte , Minervu nebo Uranii , nebo nějakou kombinaci tři, jako manželka. Nejposvátnějších památky z římského náboženství byly převedeny ze svých svatyní na Elagabalium, včetně „znaku Velké Matky , ohněm Vesta , v Palladiu , na štítech v Salii , a všechno, co Římané za posvátné.“ Údajně také prohlásil, že Židé , Samaritáni a křesťané musí převést své obřady do jeho chrámu, aby „mohl zahrnovat tajemství všech forem uctívání“.

Podle Herodiana, poté, co byl císař zabit v roce 222, byly jeho náboženské edikty obráceny a kult Elagabala se vrátil do Emesy.

Viz také

Reference

Další čtení

externí odkazy