Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme - Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme

Musée d'art et d'histoire du Judaïsme (mahJ)
Musée d'art et d'histoire du Judaïsme - La socha d'Alfred Dreyfus dans la cour d'honneur de l'Hôtel Saint -Aignan © Sylvain Sonnet.jpg
Socha kapitána Dreyfuse na nádvoří Hôtel de Saint-Aignan
Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme se nachází v Paříži
Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme
Umístění v Paříži
Umístění 71 rue du Temple 75003 Paříž
Souřadnice 48 ° 51'40 "N 2 ° 21'19" E / 48,8611 ° N 2,35528 ° E / 48,8611; 2,35528
Typ Židovské muzeum , Muzeum umění , Historické muzeum, Historické místo
Ředitel Paul Salmona
Přístup veřejnou dopravou
webová stránka www.mahj.org

Musée d'art et d'histoire du judaïsme nebo mahJ (francouzsky: „Muzeum židovského umění a historie“) je největší francouzské muzeum židovského umění a historie. Nachází se v Hôtel de Saint-Aignan v pařížské čtvrti Marais .

Muzeum zprostředkovává bohatou historii a kulturu Židů v Evropě a severní Africe od středověku do 20. století. Jeho jemná sbírka náboženských předmětů, archivů, rukopisů a uměleckých děl propaguje přínos Židů ve Francii a ve světě, zejména v umění. Sbírky muzea zahrnují umělecká díla Marca Chagalla a Amedea Modiglianiho .

V muzeu je knihkupectví prodávající knihy o židovském umění a historii a judaice, mediální knihovna s online katalogem přístupným veřejnosti a hlediště, které nabízí konference, přednášky, koncerty, představení a semináře. Poskytuje také týdenní prohlídky v angličtině během turistické sezóny (duben až červenec) pro jednotlivce i studenty a učitele a workshopy pro děti, rodiny a dospělé.

Historie muzea

V roce 1985 zahájili Claude-Gérard Marcus, Victor Klagsbald a Alain Erlande-Brandenburg projekt na vytvoření muzea židovského umění a historie v Paříži , za kterým stojí město Paříž a ministerstvo kultury, zastoupené Jackem Langem , ministrem kultury . Projekt měl dva cíle: za prvé poskytnout Paříži ambiciózní muzeum věnované judaismu a za druhé představit národní sbírky získané z rezerv středověkého národního muzea. V té době v Paříži, na ulici des Saules, existovalo jen skromné ​​muzeum věnované judaismu.

Projekt vedl Laurence Sigal od roku 1988. Tehdejší pařížský starosta Jacques Chirac poskytl Hotel de Saint-Aignan v Marais jako místo pro budoucí muzeum. Musée d'art et d'histoire du Judaïsme se konečně otevřelo v roce 1998.

Rozhodnutí zřídit muzeum v Marais bylo vědomé. Od konce 18. století žila v Marais velká populace Židů. Nejprve to byli imigranti z východní Evropy a později ze severní Afriky během dekolonizace. Dnes je Marais v hluboké transformaci: tradiční obchody byly z velké části nahrazeny trendovými designovými butiky. Sousedství je však také kulturním centrem muzeí, jako je Musée Carnavalet , Musée Picasso a Mémorial de la Shoah (Památník holocaustu).

Dva architekti zodpovědní za přepracování interiéru budovy, Catherine Bizouard a Francois Pin, vytvořili nejen oblasti pro stálé sbírky, ale také vytvořili mediální knihovnu, hlediště, knihkupectví a prostor věnovaný vzdělávacím dílnám.

Muzeum poskytuje prostory pro dočasné výstavy, vzdělávací aktivity a výzkum, což z něj činí dynamické a inovativní kulturní místo.

Historie sbírky

Stálá sbírka muzea byla sestavena ze tří hlavních zdrojů.

Prvním je Musée d'art juif de Paris, jehož sbírka byla dána mahJ. Skládal se převážně z evropských náboženských předmětů, grafických děl ruských a německých židovských umělců a umělců z pařížské školy a architektonických modelů evropských synagog zbořených nacisty.

Druhým zdrojem je Musée national du Moyen-Age v Paříži, známé jako Musée Cluny. Tuto sbírku vytvořil Isaac Strauss, francouzský Žid z 19. století. Během svých cest po Evropě shromáždil 149 náboženských předmětů, včetně nábytku, obřadních předmětů a hebrejských rukopisů. Svatý oblouk z Itálie z 15. století, snubní prsteny a osvětlený ketubbot (manželské smlouvy) jsou příklady artefaktů v jeho sbírce. Strauss je považován za prvního sběratele židovských předmětů. Část jeho sbírky byla vystavena během výstavy Universelle v roce 1878 , což vyvolalo velký zájem. Po jeho smrti jeho sbírku získala baronka Nathaniel de Rothschild v roce 1890. Poté ji dala státu, aby byla darována Musée Cluny. Šedesát šest vzácných středověkých pohřebních hvězd, objevených v roce 1894 na ulici Pierre-Sarrazin, je dlouhodobě zapůjčeno v muzeu Cluny.

A konečně, třetím zdrojem je soubor dlouhodobých výpůjček z muzeí, jako je le Centre Pompidou , Musée d'Orsay , Musée du Louvre a Musée national des Arts d'Afrique et d'Océanie . Sbírka muzea byla také obohacena o půjčky od pařížské konsistoře , židovského muzea v Praze a dary od Fondation du Judaïsme français. Muzeum také získalo velkou sbírku fotografií. Sbírka obsahuje více než 1500 fotografií, převážně židovských komunit z minulosti i současnosti, historických událostí a židovského architektonického dědictví.

Mise

Oficiální mise

Při svém vzniku nastínil muzeum pět misí, které se snaží splnit:

  1. Představte dva tisíce let historie židovských komunit ve Francii a kontextualizujte je do celkových dějin judaismu.
  2. Uchovávejte, studujte, rozšiřujte a propagujte sbírky, archivy a dokumenty muzea týkající se židovské historie a umění.
  3. Zpřístupněte sbírku co nejširší veřejnosti.
  4. Organizujte šíření všech forem uměleckých projevů týkajících se židovské kultury v celé její rozmanitosti.
  5. Vytvářejte a provádějte vzdělávací operace, činnosti a podniky na podporu židovské kultury.

Účely

MahJ si vybral časové období pokrývající židovskou historii od jejích počátků ve Francii až po narození Státu Izrael , bez zahrnutí holocaustu. Projekt Mémorial de la Shoah, který se nyní nachází 800 yardů od muzea, existoval již při vytvoření mahJ s cílem připomenout holocaust. Mahj a Památník se doplňují. Muzeum zkoumá židovskou historii a identitu, aniž by hlavním prvkem byla vzpomínka na holocaust. Holocaust je tak jedinečná a významná událost, že může zastínit bohaté dědictví judaismu mimo něj a zaslouží si svůj vlastní soustředěný prostor.

Kromě toho muzeum upřednostňuje historický přístup k judaismu. Muzejní sbírka je organizována v chronologickém pořadí a prezentovaná umělecká díla jsou vždy zasazena do jejich historického kontextu. Na rozdíl od jiných evropských židovských muzeí mahJ nesleduje fáze náboženského života. Nejde o didaktickou prezentaci náboženského cyklu v judaismu a není ani komunitou, ani zpovědním muzeem, ale ukazuje historický osud židovských komunit v čase a prostoru.

Muzeum také zkoumá základní otázky týkající se judaismu a židovské identity. Je judaismus náboženství, historie konkrétního národa, kultura nebo civilizace? Existuje jednota, která přesahuje rozmanitost v židovských komunitách?

A konečně značnou část muzejní sbírky tvoří umělecká díla od středověku do začátku 20. století. Proto otázka: Co je židovské umění? Je to liturgické nebo náboženské umění; umění zobrazující židovská témata a způsoby života; nebo stačí, když je umělec Žid?

Klíčové exponáty

Marc Chagall, Brány hřbitova

Chagallova reprezentace židovského hřbitova je součástí znovuobjevení židovského dědictví umělci počátku 20. století. Chagall nedávno objevil hrob svého dědečka: tento obraz je částečně reakcí na tuto událost. Umělec spojil témata smrti a vzkříšení prostřednictvím citátu proroka Ezechiela: „Otevřu tvé hroby a vzkřísím tě z tvých hrobů, ó můj lide! A přivedu tě zpět do izraelské země.“ (Ezekiel, 37:12)

Marc Chagall, The Gates of the Cemetery , Vitebsk, 1917, Oil on canvas, 87 x 68,5 cm, Gift of Ida Chagall, on a long-term loan from the Musée National d'art Modern, Center George Pompidou, Paris

Středověké náhrobky

Zbytky židovského hřbitova v Paříži ze 13. století byly objeveny v roce 1849. V místnosti zasvěcené francouzskému židovstvu ve středověku je nyní vystaven velký soubor výjimečných náhrobků, které byly nalezeny. Navzdory mnoha perzekucím slouží jako svědectví o židovské přítomnosti v Paříži ve středověku. Všechny náhrobky jsou vyryty hebrejskými nápisy a jsou tak historickými dokumenty židovské komunity.

Středověké náhrobky, Paříž, 13. století, vápenec, na dlouhodobou půjčku od Musée national du Moyen-age, Paříž

Sukkah

Tato pozoruhodně zachovalá sukka výjimečné kvality z 19. století byla použita na svátek Sukot, jeden ze tří poutních svátků . Panely jsou vyzdobeny obrazy rakouské vesnice, několika prvních slov Desatera a výhledem na Jeruzalém.

Stánek pro svátek svatostánků, Sukkah, Rakousko nebo jižní Německo, konec 19. století, malovaná borovice, 220 x 285,5 cm

Slavnostní šaty

Kswa el Kbirah , také známý jako „berberisca“, je svatební šaty typické velkých pobřežních městech západní Maroka. Skládá se ze tří částí: sukně, živůtku a vyšívaného bolerka. Jeho design ukazuje španělské dědictví, které ovlivnilo výrobu kostýmu. V mnoha marockých rodinách se slavnostní šaty předávají z matky na dceru. Mnoho podobných kostýmů darovalo muzeu židovské marocké rodiny žijící ve Francii po dekolonizaci.

Slavnostní šaty, Kswa el Kbirah, Tetuan, Maroko, konec 19. století, hedvábný samet, zlatý cop a podšívka tištěného vzoru, 111 x 329 cm

Svatá archa

Tento kus ze synagogy v Modeně v Itálii je jedinou aškenázskou archou z 15. století, která přežila. Svou strukturou a provedením připomíná tvar opevněné věže. Namalovaný nápis posiluje tuto alegorii: „Jméno Páně je věž síly, kde mohou spravedliví hledat útočiště.“ Pravděpodobně jej vyrobili italští umělci Lorenzo a Cristoforo Canozzi . Vynikli v umění intarzie , které vzkvétalo během italské renesance. Tato archa ukazuje způsob, jakým Židé žádali nejuznávanější umělce té doby, aby provedli synagogální nábytek. (Přísloví, 30:10)

Svatá archa, Aron ha-Kodesh, Modena, 1472, vyřezávané a vykládané dřevo, 265 x 130 x 78 cm, dlouhodobá půjčka od Musée national du Moyen-Age, Paříž

Stálá sbírka

Každá místnost stálé sbírky spojuje tři dimenze: historickou perspektivu určité doby, téma v určité oblasti judaismu a konkrétní místo. Cílem je zdůraznit rozmanitost a jednotu v rituálech, vírách, umění a materiální kultuře židovských komunit v Evropě a severní Africe.

Situace Židů ve Francii je originální, protože aškenázští i sefardští Židé koexistují a obě tradice se prolínají.

Alm box pro festival Purim, Španělsko, 1319, vyřezávaný kámen, 13,2 x 12,5 cm

Úvodní místnost

Návštěva začíná představením symbolických předmětů a základních dokumentů, které mají ukázat trvalost židovské identity a civilizace navzdory diaspoře a prostřednictvím ní.

Francouzští Židé ve středověku

Francouzské židovstvo mělo ve středověku bohatý kulturní život, o čemž svědčí práce židovských myslitelů, jako byl Raši , rabín z 11. století. V roce 1306 vydal Philippe Le Bel edikt o vyhnání Židů z Francie a v roce 1394 je Karel VI úplně zakázal. Ústřední expozicí místnosti je sbírka náhrobků ze židovského hřbitova ze 13. století v Paříži. Tyto náhrobky mají výjimečnou hodnotu, protože jsou největším archeologickým souborem, jaký kdy byl na francouzské půdě objeven. Na vzdáleném konci jsou cenné rukopisy zobrazeny v prezentačním pultu. Hloubku středověkého židovského života dokládají čtyři vzácné rituální předměty z období před vyhnáním Židů z Francie. Návštěvník vidí, jak byly komunity organizovány, jak byly znalosti sdíleny v sítích a jak byli Židé přítomni v křesťanském světě.

Židé v italské renesanci

Během renesance až do 19. století nebyla Itálie jednotnou zemí, takže život a přítomnost Židů byla v každém regionu odlišná. Tato místnost ukazuje kulturní nádheru některých měst, jako je Modena a Benátky. Věnuje se vybavení synagog, včetně vzácné Svaté archy z Modeny v Itálii, stříbrného zboží a liturgických výšivek z italského židovského světa. Tyto krásné předměty ukazují zdokonalení italského umění v renesanci. Události židovského životního cyklu - narození, obřízka, bar mitzvah a manželství - jsou ilustrovány předměty, šperky a rukopisy. Světelné sňatkové smlouvy (ketubbot) jsou zobrazeny v rámečcích. Několik obrazů z 18. století, připisovaných Marcovi Marcuolovi, zobrazuje náboženské scény ze židovského života v Benátkách. Mistrovské dílo Alessandra „il Lissandrino“ Magnasca z roku 1720 zobrazuje židovský pohřeb v pozdně barokním stylu. Obraz je extrémně expresivní a mučený, ale nepostrádá realismus, protože některé detaily přesně reprezentují židovské zvyky. Magnasco se velmi zajímal o židovská témata a zejména ve své tvorbě líčil mnoho synagog.

  • Židovská svatba , Marco Marcuola, Benátky, kolem roku 1780

  • Obřízka , Marco Marcuola, Benátky, kolem roku 1780

  • Židovský pohřeb , Alessandro Magnasco, olej na plátně, Janov, kolem roku 1720

Chanuka

Svátek Chanuky je věnován celý pokoj. Zobrazuje výjimečnou sbírku Hanukkiyot v různých tvarech a provedeních, různého původu a období. Toto panorama je „metaforou rozptýlení Židů po celém světě a jejich zakotvení v dominantních kulturách“.

  • Francie, 14. století

  • Francie, 16. století

  • Německo, 17. století

  • Itálie, 18. století

  • Polsko, 18. století

  • Francie, 19. století

  • Evropa, 19. století

  • Jemen, 20. století

  • Tunisko, 20. století

  • Izrael, 20. století

Amsterdam: setkání dvou diaspor

Malá sbírka holandských rytin ze 17. a 18. století představuje putování španělských Židů po vyhnání ze Španělska. Obsahuje krásný seriál Bernarda Picarta s názvem Obřady a náboženské zvyky všech národů světa a ukazuje, jak se portugalští Židé po svém vyhnání v letech 1496/97 začlenili do komunit v Amsterdamu, Londýně a Bordeaux. Tato oblast se zaměřuje na důležitost vztahů mezi komunitami. A konečně, vitrína předvádí vývoj hebrejského tisku prostřednictvím vzácných knih, které jsou mistrovskými díly tiskařského lisu.

Příští rok v Jeruzalémě

Jedním z ústředních kousků muzea je kompletně zrestaurovaná Sukkah z 19. století z Rakouska zdobená místy, na kterých v judaismu záleží, jako například Staré město v Jeruzalémě. Spolu s dalšími rituálními předměty a texty zobrazuje svátky tří poutí - Pesach , Shavuot a Sukkot - a zdůrazňuje ústřední místo, které Jeruzalém zaujímá v židovském povědomí.

Aškenázský svět

Otec , Marc Chagall (1911)

Několik zmenšených modelů synagog z východní Evropy, z nichž většina byla zničena nacisty, nám připomíná svět, který nyní zmizel. Strašidelný obraz Židovský hřbitov (1892) od Samuela Hirszenberga zachycuje obtížné životní podmínky židovských komunit v Polsku a Rusku způsobené pogromy na konci 19. století. Dva obrazy Marca Chagalla oživují existenci Židů v shtetlech . Vitríny vystavují díla na téma šabat , modlitba a liturgie. Poskytují stručný přehled náboženského studia a hnutí náboženského myšlení v 19. století. Kromě toho je zobrazena výjimečná sbírka mappotových , lněných křídel používaných k zavinutí chlapečka, když je obřezán. Mappot byly použity výhradně ve východní Francii.

Židovský hřbitov , Samuel Hirszenberg (1892)

Sefardský svět

Stříbrný kufr Tóry a svitek Tóry , Osmanská říše, 1860

Sefardská kolekce se dotýká stejných témat evokovaných ve sbírce Ashkenazi, aby ukázala příbuznost a kontrasty mezi těmito dvěma tradicemi.

Geografické kontrasty v náboženských zvycích mezi sefardskými Židy jsou zdůrazněny prostřednictvím různých textilií, synagogálních stříbrných předmětů, běžných domácích předmětů a populárního umění.

Sbírka obsahuje širokou škálu etnografických předmětů ilustrujících bohatství tradic a rodinných obřadů a honosné kostýmy Židů z Maghrebu, Osmanské říše a Blízkého východu. Orientalistické obrazy a rytiny, stejně jako staré fotografie, dokončují tuto cestu mezi komunitami diaspory .

Židovská emancipace: francouzský model

Éra emancipace Židů ve Francii začala francouzskou revolucí na konci 18. století: v letech 1790-1791 se stali občany. Tato část nabízí panorama francouzského judaismu v 19. století. Zaměřuje se na důležité momenty integrace Židů do moderní společnosti, včetně vytvoření konzistoří (1808) pod záštitou Napoleona Bonaparta, které organizovaly francouzský judaismus, a také nastolení státního sekularismu v roce 1905. Tyto momenty ilustruje díla zobrazující židovská témata francouzských a evropských umělců včetně Alphonse Levyho, Edouarda Brandona , Edouarda Moyseho, Samuela Hirszenberga, Maurycy Gottlieba a Maurycy Minkovski . Tato umělecká díla ukazují, že židovské umění není jen liturgické nebo tradiční. Židům bylo nakonec povoleno studovat na L'Ecole des Beaux-Arts a mnoho židovských umělců z té doby mělo zájem zůstat věrní tradicím Beaux Arts. Sociální vzestup mnoha Židů ve Francii ilustruje řada portrétů významných politických, ekonomických a kulturních osobností, jako jsou Rachel , Adolphe Crémieux a bratři Pereire .

Tato část také obsahuje položky z Fonds Dreyfus, výjimečného archivu darovaného vnuky kapitána Alfreda Dreyfuse . Dreyfus záležitost byla hlavní událostí na konci 19. století ve Francii: židovský kapitán francouzské armády byl obviněn z velezrady a teprve vymazány let později. Archiv muzea se skládá z více než tří tisíc rukopisů, dopisů, fotografií, rodinných památek a oficiálních dokumentů.

  • Zákon hlásající emancipaci Židů (1791)

  • Rachel dans Lady Macbeth , Charles-Louis Müller (1849)

  • Představujeme Tóru , Edouard Moyse (1860)

  • Večerní modlitba , Alphonse Levy (1883)

Intelektuální a politická hnutí v Evropě

Tato část ukazuje vzkvétající intelektuální život evropských Židů na přelomu století, včetně vzniku sionismu , znovuzrození hebrejského jazyka, rozkvětu jidiš kultury a vytváření politických hnutí v Rusku a Polsku, jako je Bund . Malá část je věnována vzniku státu Izrael .

Židovská přítomnost v umění 20. století

Tato oblast obsahuje práce na papíře a knihách z počátku 20. století, které poukazují na židovskou kulturní renesanci v tehdejším Německu a Rusku. Jedním z poslání muzea je prohloubit znalosti veřejnosti o hlavních formálních a stylistických směrech významných a někdy zapomenutých umělců. Tato díla se zaměřují na folklór, ornamentální motivy, biblická témata a kaligrafii s židovskou tematikou.

Tato část ukazuje přínos židovských umělců ke světovému umění počátku 20. století. Představuje umělce pařížské školy , jako jsou Amedeo Modigliani , Pascin , Chaïm Soutine , Michel Kikoine , Jacques Lipchitz a Chana Orloff . Rozmanitost jejich individuálního uměleckého vývoje a jejich konfrontace s modernitou ukazují přechod židovského umění k umění, které již není výlučně náboženské.

Muzeum získalo archivní sbírku více než tisíce dokumentů souvisejících s umělcem Jacquesem Lipchitzem, včetně mnoha fotografií a rukopisů.

Být Židem v Paříži v roce 1939

Muzeum si nepřeje mít sbírku věnovanou holocaustu, protože v době svého vzniku již byl zahájen projekt Památníku holocaustu: „Muzeum holocaustu se v Paříži otevře po plánovaném prodloužení Pamětní juif “. Sleduje však životy některých východoevropských, ruských, polských a rumunských Židů, kteří přišli žít v Paříži na počátku 20. století a jejichž cesty vedly k hotelu de Saint-Aignan. Muzeum nabízí zdokumentovanou trasu života dvanácti židovských přistěhovalců do Paříže, ilustrující židovský život v Marais, komunitních organizacích a poslední část života těchto vyhlazených komunit před deportací.

K dokončení této prezentace vytvořil současný umělec Christian Boltanski dojemnou instalaci umístěnou na malém nádvoří uvnitř muzea tvořenou jmény obyvatel hotelu Židé i Nežidé v hotelu Saint-Aignan v předvečer druhé světové války. Instalace odhaluje historii pokorných lidí, kteří v budově žili před válkou.

Lidé z Hôtel de Saint-Aignan v roce 1939 , Christian Boltanski (1998)

Dreyfusova aféra

Muzeum vytvořilo v roce 2006 online platformu věnovanou aféře Dreyfus , která umožňuje veřejnosti přístup k více než třem tisícům dokumentů, dopisů, fotografií a historických archivů, darovaných vnuky kapitána Dreyfuse. Všechny tyto dokumenty jsou přístupné na webové stránce Fonds Dreyfus. Dary od jeho vnoučat jsou nejdůležitějšími příspěvky do historické sbírky muzea od jeho vzniku. Muzeum má jednu z největších sbírek dokumentů týkajících se Dreyfusovy aféry ve Francii, včetně dopisů psaných Alfredem Dreyfusem a jeho manželkou navzájem, právních dokumentů a fotografií z jeho procesu, spisů Dreyfuse během jeho pobytu ve vězení a osobní rodiny fotografie.

Nejlepší kousky tohoto výjimečného archivu jsou vystaveny na vyhrazeném místě v muzeu jako součást stálé sbírky. Knihovna muzea má přes tři sta publikací souvisejících s aférou Dreyfus.

Ve středu muzejního nádvoří stojí 8 stop vysoká reprodukce sochy Alfreda Dreyfuse držícího zlomený meč, kterou vytvořil francouzský umělec Louis 'TIM' Mitelberg v roce 1986.

  • Alfred Dreyfus v roce 1890

  • Důstojnické pruhy kapitána Dreyfuse, které byly vytrženy jako symbol zrady

  • J'accuse ...! , 1898 dopis spisovatele Emile Zoly uveřejněný v novinách L'Aurore obviňující vládu za jeho zacházení s Dreyfusovou aférou

  • Plakát výstavy 2006 Alfred Dreyfus, Boj za spravedlnost

Hôtel de Saint-Aignan

Dějiny

Nádvoří Hôtel de Saint-Aignan
Velké schodiště

Hôtel de Saint-Aignan je sídlo postavené v letech 1644 až 1650 pro Clauda de Mesmese hraběte z Avaux. Pomohl kardinálovi Richelieuovi a kardinálovi Mazarinovi vyjednat vestfálské smlouvy v roce 1648. Zámek navrhl architekt francouzského krále Pierre Le Muet ( 1591-1669 ).

Hôtel koupil Paul de Beauvilliers , vévoda ze Saint-Aignan, v roce 1688. Začal kampaň na obnovu a modernizaci zámku. Druhé patro bylo přeměněno na byty a zahradník André Le Nôtre přepracoval zahradu na francouzskou formální zahradu.

Hôtel de Saint-Aignan byl zkonfiskován francouzským státem v roce 1792 po francouzské revoluci. V roce 1795 se stalo sídlem sedmé pařížské obce, poté až do roku 1823 sedmého okrsku. Poté bylo rozděleno na různé obchodní prostory. Obrázky z počátku 20. století, zejména ty, které pořídili Eugène Atget a Frères Seeberger, ukazují život židovských řemeslníků z Ruska, Polska, Rumunska a Ukrajiny, kteří v budově žili.

Během záborů Židů v roce 1942 francouzskou vládou ve Vichy bylo několik obyvatel budovy zatčeno a deportováno. Třináct židovských obyvatel hotelu bylo zavražděno v nacistických táborech smrti.

Hôtel de Saint-Aignan koupilo město Paříž v roce 1962 a v roce 1963 byl klasifikován jako historická památka.

První restaurátorská kampaň začala v roce 1978 v režii Jean-Pierra Jouveho, hlavního architekta Národního úřadu pro historické památky a památky. Druhá restaurátorská kampaň byla zahájena v roce 1991, režie Bernard Fonquernie, také hlavní architekt Národního úřadu pro historické památky a památky.

Z iniciativy starosty Paříže Jacquese Chiraca byl Hôtel v roce 1986 vybrán pro instalaci muzea věnovaného židovské civilizaci: Muzea židovského umění a historie.

Architektura

Sídlo bylo postaveno na velkém nepravidelném pozemku obsazeném měšťanským domem Claude d'Avaux zděděným v roce 1642. Pierre Le Muet zbořil starou budovu a řídil se obvyklým půdorysem velkých šlechtických sídel: samotná rezidence byla odsunuta z ulice s vzadu velké obdélníkové nádvoří. V přízemí pravého křídla byla kuchyně, pokoje pro služebnictvo a jídelna. Tato oblast je nyní knihkupectvím muzea, kde veřejnost může obdivovat řadu výjimečných fresek objevených při restaurování budovy. Oblouk vedl skrz druhé, menší nádvoří, kde měly kůlny a stáje vlastní vchod do ulice. Pro vytvoření pocitu symetrie vyzdobil Le Muet prázdnou zeď sousední nemovitosti vlevo pilastry a falešnými okny napodobujícími pravé křídlo. Tato zeď byla pozůstatkem zdi postavené za Philippa-Augusta na konci 12. století.

Paul de Beauvilliers, vévoda ze Saint-Aignan, koupil sídlo v roce 1688. Podnikl kampaň na rekonstrukci a modernizaci budovy a rozšířil pravé křídlo o pokoje na straně zahrady. Postavil velkolepé schodiště a zřídil byty ve staré galerii ve druhém patře. Restaurování provedená ve 20. století používala jako referenční období konec 17. století.

Postavení

Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme je nezisková organizace. Jedná se o veřejné muzeum dotované městem Paříž a ministerstvem kultury. Její správní radu tvoří pět zástupců ministerstva kultury, pět z města Paříže, šest ze židovských institucí; a čtyři lidé vybraní Fondation Pro mahJ.

Nadace Pro mahJ

Nadace Pro mahJ je nadace vytvořená v roce 2003, jejímž účelem je podpora činnosti muzea, zejména financování výstav a publikací a obohacení sbírky. Byl vytvořen z iniciativy Claire Maratier (1915-2013), dcery malíře Michela Kikoïne. Nadace dostává dary a odkazy na finanční podporu muzea. Pro své dárce pravidelně pořádá speciální akce. Každé dva roky je cena Maratier udělena současnému umělci.

Výstavy a instalace

Muzeum propaguje současné židovské umění pořádáním dočasných výstav. Například v listopadu 2016 byla na nádvoří muzea vystavena dočasná instalace současného izraelského umělce Sigalita Landaua s názvem Miqlat ( Útulek ). Muzeum také představilo dvě díla izraelského umělce Moshe Ninio: Glass (es) a Morgen . V minulosti muzeum vystavovalo moderní i současné umělce jako Sophie Calle , Gotlib , Christan Boltanski, Michel Nedjar a Micha Ullman .

Viz také

Reference

Poznámky

Prameny

externí odkazy

Média související s Musée d'art et d'histoire du judaïsme na Wikimedia Commons

Souřadnice : 48 ° 51'40 "N 2 ° 21'19" E / 48,86111 ° N 2,35528 ° E / 48,86111; 2,35528