Komunikační teorie Harolda Innise - Harold Innis's communications theories
Harold Adams Innis (5. listopadu 1894 - 8. listopadu 1952) byl profesorem politické ekonomie na univerzitě v Torontu a autorem klíčových prací o kanadské ekonomické historii a o teorii médií a komunikace . Pomohl vypracovat tezi o sponkách, který tvrdí, že kanadská kultura, politická historie a ekonomika byly rozhodujícím způsobem ovlivněny těžbou a vývozem řady základních produktů, jako je kožešina, ryby, dřevo, pšenice, těžené kovy a fosilní paliva. Innisovy komunikační spisy zkoumají roli médií při formování kultury a rozvoje civilizací. Argumentoval například tím, že rovnováha mezi ústními a písemnými formami komunikace přispěla k rozkvětu řecké civilizace v 5. století před naším letopočtem. Varoval ale, že západní civilizaci nyní ohrožují mocná, reklamou poháněná média posedlá „přítomností“ a „nepřetržitým, systematickým a nemilosrdným ničením prvků trvalosti, nezbytných pro kulturní aktivitu“.
Komunikační teorie
Čas a prostor
Vylepšení komunikace ... zvyšují potíže s porozuměním.
- Harold Innis, Předpojatost komunikace
Jedním z hlavních příspěvků Harolda Innise do oblasti komunikace bylo aplikovat rozměry času a prostoru na různá média. Rozdělil média na časově a prostorově předpojaté typy. Časově předpjatá média zahrnují hliněné nebo kamenné desky , ručně kopírované rukopisy na pergamenu nebo pergamenu a ústní zdroje, jako jsou Homerovy epické básně. Jsou určeny k přenášení příběhů a zpráv, které trvají mnoho generací, ale obvykle se dostávají k omezenému publiku. Prostorově předpojatá média jsou pomíjivější. Zahrnují moderní média, jako jsou rozhlasové, televizní a hromadné noviny, které přenášejí informace mnoha lidem na dlouhé vzdálenosti, ale mají krátké expoziční časy. Zatímco časově předpjatá média upřednostňují stabilitu, komunitu, tradici a náboženství, média předpojatá v prostoru usnadňují rychlé změny, materialismus, sekularismus a říši. Innis v Empire and Communications rozpracoval své rozdíly mezi časově předpojatými a prostorově předpřipravenými médii :
Pojmy času a prostoru odrážejí význam médií pro civilizaci. Média, která zdůrazňují čas, mají trvanlivý charakter, jako je pergamen, hlína a kámen. Těžké materiály jsou vhodné pro rozvoj architektury a sochařství. Média, která zdůrazňují prostor, jsou méně odolná a mají lehký charakter, jako je papyrus a papír. Ty jsou vhodné pro široké oblasti v administrativě a obchodu. Dobytí Egypta Římem umožnilo přístup k zásobám papyru, který se stal základem velké administrativní říše. Materiály, které zdůrazňují čas, upřednostňují decentralizaci a hierarchické typy institucí, zatímco materiály, které kladou důraz na prostor, dávají přednost centralizaci a vládním systémům, které mají méně hierarchický charakter.
Společnosti, které jsou závislé výhradně na časově zkreslených médiích, jsou ústní a kmenové. Ačkoli vedení bývá hierarchické, časově vázané společnosti mohou také fungovat na základě konsensu. Jelikož časově vázané kultury ve své nejčistší podobě nespoléhají na písemné záznamy, musí si zachovat své tradice v příběhu, písni a mýtu předávané beze změny z jedné generace na druhou. Paměť má pro ně zásadní význam; ctí moudrost starších a upřednostňují konkrétní před abstraktními formami myšlení. Na druhé straně společnosti, které jsou závislé na médiích s předpojatým vesmírem, jako jsou tištěné noviny a knihy, mají tendenci upřednostňovat abstraktní myšlení a kontrolu nad vesmírem. Málo respektují tradice a ve srovnání s ústními společnostmi jsou jejich způsoby myšlení racionálnější, lineárnější a neosobnější.
Setkání evropských obchodníků z imperiálních center Francie a Británie s domorodými kmeny Severní Ameriky, které Innis zaznamenal v The Fur Trade v Kanadě, je palčivým příkladem toho, co se může stát, když se setkají dvě různé civilizace-jedna tradiční a orientovaná na uchování své kmenové kultury v čase a druhý se rozhodl rozšířit svůj vliv na dlouhé vzdálenosti. Evropské zbraně používané ve válce a při dobývání například umožňovaly domorodým lidem lovit efektivněji, ale vedly k rychlému zničení jejich zásob potravin a bobra, na kterém byli závislí při získávání evropského zboží. Konflikty o lovecká území vedly k válčení, které bylo díky evropským kulkám smrtelnější. A to všechno, tvrdil Innis, narušilo rovnováhu, která „... vyrostla před příchodem Evropana“.
Rovnováha, zaujatost a impérium
Harold Innis zkoumal vzestup a pád starověkých říší jako způsob sledování účinků komunikačních médií. Podíval se na média, která vedla k růstu říše; ti, kteří ji udrželi během období jejího úspěchu, a poté komunikační změny, které urychlily kolaps říše. Pokusil se ukázat, že mediální „předsudky“ vůči času nebo prostoru ovlivňují složité vzájemné vztahy potřebné k udržení impéria. Tyto vzájemné vztahy zahrnovaly partnerství mezi znalostmi (a nápady) nezbytnými k vytvoření a udržení říše a mocí (nebo silou) potřebnou k jejímu rozšíření a obraně. Innis napsal, že souhra znalostí a moci byla vždy klíčovým faktorem pro pochopení říše: „Meč a pero spolupracovaly. Moc byla zvýšena koncentrací v několika rukou, byla prosazena specializace funkce a zákoníci s volným časem udržovat a studovat záznamy přispěly k rozvoji znalostí a myšlení. Písemný záznam, podepsaný, zapečetěný a rychle předaný, byl nezbytný pro vojenskou moc a rozšíření vlády. “
Innis však varoval, že tyto problémy mají tendenci zastírat rozdíly mezi říšemi. Pustil se tedy do konkrétních studií civilizací starověkého Egypta , Babylonie a Mezopotámie ; stejně jako o účincích ústní tradice na řeckou civilizaci a písemné tradice na Římskou říši . Jeho úvahy se objevují v samostatných kapitolách v jeho knize Empire and Communications spolu s dalšími kapitolami o kombinovaných účincích pergamenu a papíru ve středověku a papíru a tiskařského lisu ve vývoji moderních společností.
Životopisec John Watson varuje před tendencí aplikovat Innisův koncept mediálního předpojatosti mechanicky nebo deterministicky. Píše, že Innis „při řešení konkrétních historických případů zdůrazňuje nutnost rovnováhy různých médií, jejichž predispozice [nebo předsudky] se navzájem doplňují, aby se vytvořil úspěšný imperiální projekt“. Watson poukazuje na to, že pro Innis byla rovnováha při udržování říše klíčová. Innis zkoumal každou říši, aby zjistil, jak časově a prostorově vázaná média přispěla k nezbytné rovnováze mezi mocí a znalostmi a mezi vládnoucími skupinami-náboženskými, politickými a vojenskými. Jak napsal sám Innis:
Soustředění na komunikační prostředek implikuje předpojatost kulturního vývoje dotyčné civilizace buď k důrazu na prostor a politickou organizaci, nebo k důrazu na čas a náboženskou organizaci. Zavedení druhého média má tendenci kontrolovat předpojatost prvního a vytvářet podmínky vhodné pro růst říše. Byzantská říše se vynořil z fúzí zkreslení související s papyru ve vztahu k politické organizace a pergamenu ve vztahu k církevní organizaci.
Innis tvrdil, že rovnováha mezi mluveným slovem a písmem přispěla k rozkvětu starověkého Řecka v době Platóna . Platón sdělil své myšlenky zaznamenáním rozhovorů Sokrata . Jeho filozofie tak zachovala „sílu mluveného slova na psané stránce“. Platónova metoda používání poetických dialogů obsazených v próze mu umožnila dospět k novým filozofickým pozicím. Tato rovnováha mezi časově předpjatým médiem řeči a prostorově předpojatým médiem psaní byla nakonec narušena, tvrdil Innis, protože ústní tradice ustoupila dominanci psaní. Pochodeň impéria pak přešla z Řecka do Říma.
Monopoly znalostí
Ve svém prezidentském projevu ke Kanadské královské společnosti z roku 1947 Innis poznamenal: „Pokusil jsem se naznačit, že západní civilizace byla hluboce ovlivněna komunikací a že výrazné změny v komunikaci měly důležité důsledky.“ Dále zmínil vývoj komunikačních médií od klínového písma vepsaného na hliněné desky ve starověké Mezopotámii až po nástup rozhlasu ve 20. století. „V každém období jsem se pokoušel vysledovat důsledky komunikačních médií na charakter znalostí a naznačit, že monopol nebo oligopol znalostí je vybudován tak, že je narušena rovnováha.“ Innis například tvrdil, že „složitý systém psaní“, jako je klínovité písmo, má za následek růst „zvláštní třídy“ zákoníků. Dlouhé školení potřebné k zvládnutí takového psaní zajistilo, že do této privilegované a aristokratické třídy bude patřit relativně málo lidí. Jak vysvětluje Paul Heyer:
Na počátku, což pro Innise znamená Mezopotámie, byla hlína, na kterou se psalo rákosovým stylusem a klínovité klínovité písmo. Tak vznikla civilizace spolu s elitní skupinou písařských kněží, kteří nakonec kodifikovali zákony. Egypt následoval příklad, používal papyrus, štětec a hieroglyfické psaní.
V časopise Empire and Communications Innis napsal, že odliv a odliv starověké egyptské říše částečně odráží slabiny nebo omezení vyplývající z „nepružnosti náboženských institucí podporovaných monopolem na složitý systém psaní“:
Psaní bylo obtížné a specializované umění vyžadující dlouhé učení a čtení znamenalo dlouhou dobu výuky. Bůh psaní byl v těsném spojení s předními božstvy a odrážel moc písaře nad náboženstvím. Písař měl plnou kvalifikaci zvláštního povolání a byl zařazen do vyšších tříd králů, kněží, šlechticů a generálů, na rozdíl od rolníků, rybářů, řemeslníků a dělníků. Složitost upřednostňovala zvýšení kontroly pod monopolem kněží a omezování znalostí na speciální třídy.
Innis tvrdil, že tento kněžský nebo zákonodárný monopol narušuje nezbytnou rovnováhu mezi náboženskou předpojatostí vůči času a kontinuitě a politickou předpojatostí vůči prostoru a moci. „Úspěšná říše,“ napsal, „vyžadovala adekvátní ocenění problémů vesmíru, které byly částečně vojenské a politické, a problémů času, které byly částečně dynastické a biologické a částečně náboženské.“ Svou esej o starověkém Egyptě zakončil poukazem na nerovnováhu, která vznikla, protože kněžský monopol na psaní a znalosti podporoval důraz na čas a náboženství, ale opomíjí politické problémy, které jsou vlastní vládnutí nad impériem rozšířeným ve vesmíru.
Podle Harolda Innise se monopoly znalostí nakonec potýkají s problémy své moci, zejména s příchodem nových médií. Ukázal například na kláštery, které se po pádu Římské říše rozšířily po celé Evropě . Jejich monopol znalostí závisel na jejich kontrole nad výrobou časově závazného média pergamenu použitelného pro uchování ručně kopírovaných rukopisů psaných latinsky. Moc tedy byla svěřena skriptální a gramotné náboženské elitě. Převážně negramotní laici záviseli na kněžích, aby interpretovali písma a na obrázkových médiích, jako jsou obrazy a sochy, které zobrazovaly ústřední postavy biblických příběhů.
Portrét Chaucera od Thomase Hoccleve .
Innis napsal, že papír vázaný na prostor dovážený z Číny usnadňoval výzvy islámu a později rostoucí obchodní třídy. „Papír podporoval růst obchodu a měst a vzdělávání mimo kontrolu klášterů a následně církve a katedrál.“ Papír také podpořil vzestup národních jazyků, což omezovalo kulturní vliv latiny.
Innis napsal, že katolická církev bojovala o zachování svého časově orientovaného monopolu znalostí pomocí inkvizice , ale nakonec papír dosáhl ještě větší moci vynálezem tiskařského lisu kolem poloviny 15. století. Nyní se rovnováha v průběhu času rozhodujícím způsobem posunula ve prospěch vesmíru. Protestantská reformace následovala, spolu s Evropským průzkumem a říše, vzestup vědy a vývoje národního státu. Innis charakteristicky shrnuje dalekosáhlé důsledky nového média papíru v jediném odstavci, který začíná středověkem a končí moderními Spojenými státy:
Dominance pergamenu na Západě dávala předpojatost vůči církevní organizaci, která vedla k zavedení papíru, a její předpojatost vůči politické organizaci. S tiskem papír usnadnil efektivní rozvoj lidových jazyků a dal výraz jejich vitalitě v růstu nacionalismu. Přizpůsobivost abecedy velkoplošnému strojírenskému průmyslu se stala základem gramotnosti, reklamy a obchodu. Kniha jako specializovaný produkt tisku a noviny zase posílily pozici jazyka jako základu nacionalismu. Ve Spojených státech vedla dominance novin k rozsáhlému rozvoji monopolů na komunikaci v oblasti vesmíru a znamenala zanedbání problémů času.
Západní civilizace v ohrožení
Analýza Harolda Innise o účincích komunikace na vzestup a pád říší ho nakonec přivedla k ponurému varování, že západní civilizace nyní čelí vlastní hluboké krizi. Rozvoj „mechanizovaných“ komunikačních médií, jako jsou noviny v masovém oběhu, posunul rovnováhu rozhodně ve prospěch prostoru a moci, v průběhu času, kontinuity a znalostí. Průmyslové společnosti zkrátily čas na přesné fragmenty vhodné pro inženýry a účetní a západní civilizace trpěla „posedlostí přítomností“, která eliminovala obavy z minulosti nebo budoucnosti. Komunikační média, která rychle přenášejí informace na dlouhé vzdálenosti, narušila rovnováhu potřebnou pro kulturní přežití. „Drtivý tlak mechanizace evidentní v novinách a časopise,“ napsal Innis, „vedl k vytvoření obrovských komunikačních monopolů. Jejich zakořeněné pozice zahrnují nepřetržité, systematické a nemilosrdné ničení prvků trvalosti, nezbytných pro kulturní aktivitu. Důraz na změnu je jedinou trvalou charakteristikou. “
Innis tvrdil, že krize, které Západ čelí, se zhoršila, protože komunikační monopoly, které provozovaly média, byly do značné míry imunní vůči vnějším výzvám. Doslova mluvili jazykem mas, účinně pronikali do lidového povědomí a formovali veřejné mínění. Americká média se svou závislostí na reklamě, a tedy masovým odvoláním, byla extrémně účinná při mobilizaci širokého publika. Američané byli nejen nabádáni k nákupu nejnovějších „vylepšených“ produktů, ale byli také vystaveni přívalu propagandy politických elit. Theodore Roosevelt ovládal noviny jako komunikační zařízení, stejně jako jeho pátý bratranec Franklin D. Roosevelt ovládal rádio. Sdělovací prostředky byly také ovlivněny velkým odvětvím pro styk s veřejností, které formovalo veřejné mínění jménem silných zájmů.
Innis věřil, že drtivá prostorová předpojatost moderních médií byla ve Spojených státech umocněna vývojem silných vojenských technologií, včetně atomových zbraní. Příchod studené války vedl k takovému důrazu na vojenskou připravenost, že USA byly postaveny na trvalé válečné základy a jejich ekonomika byla stále více závislá na výrobě zbraní. Jak píše kanadský učenec Arthur Kroker: „Innisova politická lekce byla jasná: Spojené státy byly nyní plně‚ vesmírně orientovanou ‘společností, bez vnitřního koordinačního principu a bez organického pojetí„ žité tradice “, času, posloupnosti nebo trvání, které může fungovat jako vnitřní kontrola proti politice imperialismu. "
Životopisec John Watson píše, že „Spojené státy představují pro Innis něco podobného kulturní apokalypse“. V eseji s názvem „Technologie a veřejné mínění v USA“ Innis dospěl k závěru, že Spojené státy závisí na zahraniční politice formované vojenskou mocí. „Závislost na organizované moci a tradiční antipatie vůči barevným lidem oslabuje politickou citlivost a nedostatek zkušeností s problémy kontinuity a impéria ohrožuje západní svět nejistotou a válkou.“ Innis byl mezi prvními, kteří navrhli, že USA ztratily rovnováhu mezi mocí a znalostmi, nezbytnou pro jejich dlouhodobé přežití.
Západní civilizaci lze zachránit jedině, tvrdil Innis, obnovením rovnováhy mezi prostorem a časem. Pro něj to znamenalo oživit ústní tradici na univerzitách a zároveň osvobodit instituce od vyššího vzdělání od politických a obchodních tlaků. Ve svém eseji A Plea for Time navrhl, že skutečný dialog na univerzitách může přinést kritické myšlení nezbytné k obnovení rovnováhy mezi mocí a znalostmi. Univerzity pak mohly sebrat odvahu zaútočit na monopoly, které vždy ohrožovaly civilizaci.
Vliv Innisových teorií
Ovlivněn Innisovými komunikačními teoriemi, historik Marshall Poe navrhl teorii o vzniku nových médií. Navrhl, aby byla nová média „vtažena“ do existence organizovanými zájmy poté, co vynálezci již vyvinuli technologii nebo prototypy technologie, nezbytné pro podporu médií. Poeova teorie také předpovídá účinky médií na společnost zvážením osmi atributů média: přístupnost, soukromí, věrnost, objem, rychlost, rozsah, vytrvalost a vyhledatelnost.
Marshall McLuhan , kanadský filozof, veřejný intelektuál a bývalý kolega Innise na univerzitě v Torontu , také uznal Innisův dopad na jeho vlastní díla, včetně „The Gutenberg Galaxy“ a „Understanding Media“.
Viz také
- Inzertní práce a teze metropolitní-vnitrozemí , koncepce v ekonomické historii také propagoval Innis
- Impérium a komunikace
- Monopoly znalostí
- Toronto School of theory of communication