Historie otroctví v Novém Mexiku - History of slavery in New Mexico

Otroctví v Novém Mexiku mělo různou zákonnost a úroveň vymáhání až do roku 1867, kdy americký Kongres zakázal otroctví na územích. Španělsko zavedlo do této oblasti otroctví, Mexiko se ji pokusilo omezit, protože na území USA bylo opět plně legální, dokud zákon o pivonáži z roku 1867 oficiálně nezruší otroctví na území USA v Novém Mexiku. Během těchto let však bylo černé otroctví v Novém Mexiku vzácné, přičemž většina otroků byli domorodí Američané. Dnes se tvrdí, že otroctví existuje ve formě obchodování s lidmi .

Španělská vláda

Viz také: Genízaro a Slavery v koloniích španělského Nového světa

Když španělští kolonisté dorazili do Nového Mexika, začali lidi vykořisťovat, což mělo za následek jejich téměř nepřetržité nájezdy, odvety a zajetí otroků na kočovných indiánských kmenech na hranicích. Otroci byli označováni jako genízaros . Většina Genízarů byli Navajo , Pawnee , Apache , Kiowa Apache , Ute , Comanche a Paiute, kteří byli zakoupeni v mladém věku a pracovali jako domácí služebníci a pastevci ovcí. V některých případech byli lidé Puebla zotročeni soudním příkazem. Soudní případ 1659 Juana Suñiho, mladého Hopiho muže obviněného z krádeže jídla a drobností v guvernérově sídle, vyústil v trest deset let zotročení. V polovině 17. století přepadaly silnější kmeny slabší kmeny za otroky a zajaté indiány vyměnily za zboží. V polovině 18. století Comanche ovládal slabší kmeny na východních pláních a prodával děti, které z těchto kmenů unesli vesničanům.

Současní vědci se domnívají, že cílem španělské nadvlády v Novém Mexiku (a všech ostatních severních zemích) bylo plné využití původního obyvatelstva a zdrojů. Jak píše Frank McNitt,

Guvernéři byli chamtiví a draví, jejichž jediným cílem bylo vyždímat z provincie tolik osobního bohatství, kolik jim jejich podmínky umožňovaly. Vykořisťovali indickou práci pro dopravu, prodávali indické otroky v Novém Španělsku a prodávali indické výrobky ... a další zboží vyráběné indickou otrockou prací.

Přestože byli otroci chráněni zákony Indie , mnoho z nich si stěžovalo na špatné zacházení. Přestože byli pokřtěni, někdy odešli z kostela, pokud mohli uniknout Španělům. Poté, co si misionáři stěžovali na špatné zacházení s Indy guvernérovi, zavedli úředníci politiku, která měla pokřtěné Indy usadit na pozemkových grantech na okraji španělských osad. Obecně podporovali otroctví v domnění, že „vykoupení“ zajatci se měli lépe poté, co byli vzdělaní a konvertovali ke křesťanství. Tyto osady se staly nárazníkovými komunitami pro větší španělská města v případě útoku nepřátelských kmenů obklopujících provincii.

Osady Tomé a Belén jižně od Albuquerque popsal Juan Agustin Morfi v roce 1778 takto:

Ve všech španělských městech Nového Mexika existuje třída indiánů zvaná genizaros. Tito jsou tvořeni zajatými komanči, apači atd., Kteří byli vzati jako mladí a vychováváni mezi námi a kteří se v provincii vzali ... Jsou nuceni žít mezi Španěly, bez pozemků nebo jiných prostředků k obživě, kromě luk a šíp, který jim slouží, když jdou do zadní země lovit jeleny na jídlo ... Jsou to dobří vojáci, velmi váleční ... Očekávat, že genizaros bude pracovat za každodenní mzdu, je pošetilost kvůli zneužívání, které zažili, zejména od starostů alcaldů v minulosti ... Na dvou místech, Belen a Tome, se shromáždilo asi šedesát rodin genizarů.

V mexickém a raném americkém období (1821–1880) měli téměř všichni Genízarové navajský původ. Během jednání s americkou armádou mluvčí Navajo upozornili na to, že Navajos byl držen jako služebník ve španělských/mexických domácnostech. Na otázku, kolik Navajů bylo mezi Mexičany, odpověděli: „více než polovina kmene“. Většina zajatců se nikdy nevrátila k národu Navajo, ale zůstala jako nižší třídy v hispánských vesnicích. V těchto komunitách se sňali příslušníci různých kmenů.

Mexická vláda

Poté, co Mexiko získalo nezávislost na Španělsku v roce 1821, Mexiko přijalo Córdobskou smlouvu , která určovala, že domorodé kmeny v jeho hranicích jsou občany Mexika. Oficiálně nově nezávislá mexická vláda vyhlásila politiku sociální rovnosti pro všechny etnické skupiny a genízarové byli oficiálně považováni za rovnocenné svému vecino (vesničané převážně smíšeného rasového původu) a sousedům Pueblo. To nikdy nebylo zcela uvedeno do praxe. Mexický obchod s otroky nadále vzkvétal. Průměrná cena za chlapského otroka byla 100 dolarů, zatímco dívky přinesly 150 až 200 dolarů. Dívky požadovaly vyšší cenu, protože byly považovány za vynikající hlídače a často byly používány jako sexuální otrokyně.

Území Nového Mexika

Viz také: Otroctví mezi domorodými Američany ve Spojených státech

Poté, co území Nového Mexika přešlo na americkou vládu po smlouvě Guadalupe Hidalgo, která ukončila mexicko -americkou válku v roce 1848, se otázka otroctví na novém území stala hlavním problémem, přičemž Whigové chtěli zachovat mexický zákaz otroctví a demokraté chtějí to představit. V kompromisu z roku 1850 bylo rozhodnuto, že území Nového Mexika si bude moci zvolit svůj vlastní postoj k otroctví podle populární suverenity . V roce 1859 přijalo Nové Mexiko zákon o ochraně majetku otroků. To bylo částečně proto, že územní guvernér William Carr Lane a hlavní soudce Nejvyššího soudu v Novém Mexiku Grafton Baker vlastnili černé otroky. Mnoho místních občanů vidělo problém jiným způsobem; brzy po podpisu Smlouvy se skupina prominentních Nových Mexičanů zapsala do opozice vůči otroctví ve své petici na sjezd za účelem změny vojenské vlády na dočasnou územní formu. Pravděpodobně je motivovala jejich touha po samosprávě a skutečnost, že otrocký stát Texas si vyžádal velkou část Nového Mexika východně od Rio Grande , a že mnozí věřili, že plánuje znovu vtrhnout, jako tomu bylo v letech 1841 a 1843. „Černí otroci však během těchto let nikdy nepočítali více než tucet.

19. června 1862 Kongres zakázal otroctví na všech územích USA. Občané Nového Mexika požádali americký senát o odškodnění 600 indických otroků, kteří měli být osvobozeni. Senát jejich žádost zamítl a poslal federální agenty, aby zrušili otroctví. Když však v červnu 1866 navštívil zvláštní indický agent JK Graves, zjistil, že otroctví je stále rozšířené a mnoho federálních agentů má otroky. Ve své zprávě odhadl, že jen v Santa Fe bylo 400 otroků. 2. března 1867 schválil Kongres zákon o pivonáži z roku 1867 , který se konkrétně zaměřoval na nové mexické otroctví.

  • „Along Came Mariana“, epizoda Dnů Údolí smrti , odehrávající se v roce 1857, se týká mladé ženy, kterou její otec prodal k vyrovnání dluhu.

Obchodování s lidmi

Dnes někteří tvrdili, že v Novém Mexiku došlo k otroctví v podobě obchodování s lidmi . Ve spolupráci s generálním prokurátorem v Novém Mexiku vytvořila společnost Life Link iniciativu 505 Get Free, která propaguje horkou linku pro hlášení obchodování s lidmi. Santa Fe, Nové Mexiko také podpořilo iniciativu, a to jak financováním, tak požadavky na reklamu na horkou linku. Útvar pro pohraniční násilí má speciální výcvik v boji proti obchodování s lidmi ve státě. V roce 2015 získalo Nové Mexiko grant 1,5 milionu dolarů na boj proti obchodování s lidmi. 29. července 2016 uspořádalo město Albuquerque Světový den boje proti obchodování s lidmi v Novém Mexiku, který zahrnoval řečníky, baviče a účast SOLD: The Human Trafficking Experience.

Reference

Další čtení

  • Archibald, Robert (1978). „Akulturace a asimilace v koloniálním Novém Mexiku“. New Mexico Historical Review . 53 odst.
  • Bailey, Lynn Robison (1973). Indický obchod s otroky na jihozápadě . Los Angeles: Westernlore Press. ISBN 978-0870260285.
  • Brooks, James F. (1996). „Toto zlo se týká zejména ženského pohlaví ... vyjednávání zajetí v pohraničí Nového Mexika“. Feministická studia . Williamsburg: University of North Carolina Press. 22 (2): 279–309. doi : 10,2307/3178414 .
  • Brooks, James F. (2002). Zajatci a bratranci - otroctví, příbuzenství a komunita v jihozápadním pohraničí . Williamsburg: University of North Carolina Press. ISBN 978-0807853825.
  • Brugge, David M. (1968). Navajos v katolické církvi Records of New Mexico, 1694-1875 (3. vyd.). Window Rock, Arizona: výzkumná sekce, parky a rekreační oddělení Navajo Tribe. ISBN 978-1934691397.
  • Ukázky, John Putnam (1994). The Unredeemed Captive: A Family Story from Early America . Alfred A. Knopf. ISBN 978-0333650103.
  • Ebright, Malcolm (1996). „Breaking New Ground: A Reaspraisal of Governors Vélez Cachupín and Mendinueta and their Land Grant Policies“. Colonial Latin American Historical Review . 5 (2): 195–230.
  • Ebright, Malcolm; Hendricks, Rick (2006). Čarodějky z Abiquiú: Guvernér, kněz, indiáni Genízaro a ďábel . Albuquerque: University of New Mexico Press. ISBN 978-0826320315.
  • Rael-Galvéz, Estévan (2002). Identifikace a zachycení identity: Příběhy o indiánském otroctví, Colorado a Nové Mexiko, 1750-1930 (disertační práce). Michiganská univerzita.
  • Gallegos, B. (1992). Gramotnost, vzdělání a společnost v Novém Mexiku, 1693-1821 . Albuquerque: University of New Mexico Press. ISBN 978-0826313492.
  • Gallegos, Bernardo (2010). „Tančící komančové, Santo Niňo, La Virgen (z Guadalupe) a Indiáni Genizaro v Novém Mexiku“. V Martině, Kathleen J. (ed.). Domorodé symboly a postupy v katolické církvi: Vizuální kultura, misionizace a přivlastňování . Vydavatelé Ashgate. s. 203–208. ISBN 978-0754666318.
  • Gandert, Miguel; Lamadrid, Enrique; Gutiérrez, Ramón; Lippard, Lucy; Wilson, Chris (2000). Nuevo Mexico Profundo: Rituály indo-hispánské vlasti . Santa Fe: Museum of New Mexico Press. p. 58. ISBN 978-0890133491.
  • Gonzales, Moises (2014). „Genizaro Land Grant Settlements of New Mexico“. Journal of Southwest . 56 (4): 583–602. doi : 10,1353/jsw.2014.0029 .
  • Hackett, Charles W., ed. (1923). Historické dokumenty týkající se Nového Mexika, Nueva Vizcaya a přístupů k nim . 1 . shromažďují Adolph Bandelier & Fanny Bandelier. Washington, DC: Carnegie Institute. p. 395.
  • Horvath, Steven M. (1977). „Genízaro z osmnáctého století v Novém Mexiku: přezkoumání“. Objev . School of American Research: 25–40.
  • Horvath, Steven M. (1978). „Indičtí otroci pro španělské koně“. Quarterly Museum of the Fur Trade . 14 (4): 5.
  • Lafayette. Prohlášení pana vedoucího Abiquiú k nákupu a prodeji Payutahů, 30. dubna 1852 . Doc. Ne. 2150 . Ritch Collection of Papers, které se týkají Novém Mexiku . San Marino, Kalifornie: Huntingtonova knihovna.
  • Magnaghi, Russell M. (1994). „Zkušenosti Genízaro ve španělském Novém Mexiku“. Ve Vigilii, Ralph; Kaye, Frances; Wunder, John (eds.). Španělsko a roviny: Mýty a realita španělského průzkumu a osídlení na Great Plains . Niwot: University Press of Colorado. p. 118. ISBN 978-0870813528.
  • Morfi, Juan Agustin (1977) [1783], Účet poruch v Novém Mexiku v roce 1778 , přeložil a upravil Marc Simmons, Historical Society of New Mexico, OCLC  3502950
  • Pinart Collection , PE 52:28, guvernér Tomás Vélez Cachupín, dekret , Santa Fe, 24. května 1766; PE 55: 3, 1790 Sčítání lidu pro Abiquiú.
  • Real Academia Española. Diccionario de la lengua Española (ve španělštině) (22. vydání.).
  • Twitchell, Ralph Emerson, ed. (2008) [1914]. SANM (Španělský archiv Nového Mexika) . Řada I. Sunstone Press. s. 85, 183, 494, 780, 1208, 1258. ISBN 978-0865346475.
  • Twitchell, Ralph Emerson, ed. (2008) [1914]. SANM (Španělský archiv Nového Mexika) . Řada II. Sunstone Press. s. 477, 523, 555, 573. ISBN 978-0865346482.