Hyperdiffusionism - Hyperdiffusionism
Hyperdiffusionism je pseudoarchaeological hypotéza, která naznačuje, že určité historické technologie nebo myšlenky pocházely od jediného člověka nebo civilizace před jejich přijetím jinými kulturami. Všechny velké civilizace, které sdílejí podobné kulturní praktiky, jako je stavba pyramid , je tedy odvozovaly od jednoho společného předka. Podle jejích zastánců lze příklady hyperdifúze nalézt v náboženských praktikách, kulturních technologiích, megalitických památkách a ztracených starověkých civilizacích.
Myšlenka hyperdifuzionismu se v několika ohledech liší od transkulturní difúze , přičemž jedním z nich je, že hyperdiffusionism obvykle není testovatelný kvůli jeho pseudovědecké povaze. Navíc, na rozdíl od transkulturní difúze, hyperdiffusionism nepoužívá obchodní a kulturní sítě k vysvětlení expanze společnosti v rámci jedné kultury; místo toho hyperdifuzionisté tvrdí, že všechny hlavní kulturní inovace a společnosti pocházejí z jedné (obvykle ztracené) starověké civilizace. Ergo, tucsonské artefakty pocházejí ze starověkého Říma , nesené „Římany, kteří přišli přes Atlantik a poté po souši do Arizony;“ tomu se věří, protože artefakty připomínaly známé starověké římské artefakty. Běžnou hypotézou hyperdifuzionistů je, že podobnosti mezi různorodými civilizacemi byly zděděny z civilizace ztraceného kontinentu, ať už Atlantidy nebo Lemurie , která se od té doby potopila do moře. Někdy je Egypt považován za střední civilizaci, která zdědila svou kulturu po ztraceném kontinentu a následně ji předala dalším civilizacím.
Mainstreamoví archeologové považují hypotézu hyperdiffusionismu za pseudoarchaeologii .
Někteří klíčoví zastánci
Grafton Elliot Smith
Heliolithická kultura, jak ji uvádí Grafton Elliot Smith , se skládá z kulturních praktik, jako jsou megality . Podobné návrhy a způsoby konstrukce takovýchto kusů mají něco, co vypadá jako lineární geografické rozdělení. Tyto heliolithické kultury se mohou odkazovat na náboženské zvyky, které sdílejí svérázné praktiky, jako je uctívání slunečního božstva . Jak je tento trope viděn v mnoha systémech víry, Smith věří, že pochází z jedné starověké civilizace.
Podle G. Elliota Smithe byl Egypt zdrojem civilizace pro Asii, Indii, Čínu, Pacifik a nakonec Ameriku.
Smith vidí mumifikaci jako ukázkový příklad toho, jak náboženské zvyky dokazují šíření jediné starověké kultury. Věří, že pouze vyspělá civilizace, jako je Egypt, by mohla vytvořit tak zvláštní víru a že se poté rozšířila prostřednictvím starověkých námořníků.
Distribuce raného člověka odkazuje na Smithovu implikaci, že člověk pochází ze „šesti dobře definovaných typů lidstva“, kteří tvoří zdroje pro populaci Země. Šest typů lidstva jsou domorodí Australané , černoši , Mongolové a středomořské , alpské a severské rasy.
Carl Whiting Bishop
Carl Whiting Bishop ve třicátých a čtyřicátých letech produkoval sérii článků argumentujících hyperdifuzionismem při vysvětlování expanze technologie do Číny. Mezi učenci ovlivněné Bishopem byli Owen Lattimore , kterého zaujal Bishopův důraz na geografii jako formující faktor čínské civilizace a jeho důraz na terénní práci, nikoli na výzkum knihovny.
Charles Hapgood
V knize Charlese Hapgooda Mapy starověkých mořských králů dochází k závěru, že starověké pozemské útvary ustoupily hyperdifuzionismu a šíření „skutečné kultury“. Tato kultura mohla být pokročilejší než v Egyptě nebo Řecku, protože byla základem celosvětové kultury. Hapgood také naznačuje, že třívěký systém archeologie je irelevantní kvůli primitivním kulturám koexistujícím s moderními společnostmi.
Podle Hapgooda mohou pyramidy v Jižní Americe a Mexiku svědčit o kulturních praktikách sdílených se staroegyptskou civilizací. On se domníval, že starověcí Mayové byli silně ovlivněni šířením staroegyptských sociálních a politických kultur a že se staly civilizovanou kulturou díky migraci občanů z Atlantidy poté, co se ostrov potopil. Říká například „Jak Mayové dosáhli tak přesných výsledků ... znalosti mohli samozřejmě získat Babyloňané nebo Egypťané “. Říká se také, že mayské artefakty se podobají těm z klasické kultury, možná Řecka. To hraje Platónovu úvahu o starověké bitvě o Atlantidu , která vedla k pádu civilizace.
Hapgood nachází důkazy o staroegyptském „výrazu“ ve spisech hinduismu a buddhismu . Poznamenává, že v těchto spisech se objevují božstva, která jsou podobná božstvům uctívaným po celém světě. Kromě toho existují mýty a příběhy o stvoření, o nichž se říká, že mají společný původ v Egyptě.
Barry Fell
Mystery Hill, neboli Americký Stonehenge , je místo, které Barry Fell označuje jako primární základ své hypotézy, že starověcí Keltové kdysi osídlili Novou Anglii . Mystery Hill, domnívá se Fell, byl místem uctívání Keltů a fénických námořníků. Říká se, že tito starověcí námořníci, známější spíše jako druidové , osídlili Evropu současně. Předpokládá, že to byli starověcí osadníci Severní Ameriky. Také věří, že to, co popisuje jako nápisy na kamenných a tabletových artefaktech z tohoto webu, je ve starověkém jazyce odvozeném z běžných zdrojů goidelických jazyků .
Tito autoři popisují hyperdiffusionism jako hybnou sílu zjevných kulturních podobností a distribuce populace mezi všemi civilizacemi. Hapgoodova hypotéza uvádí, že za podobné kulturní praktiky ve všech ostatních civilizacích je zodpovědná jedna konkrétní civilizace. Smith říká, že náboženství jsou důkazem hyperdifuzionismu, protože podobné obřady a symboly uctívání se v geograficky oddělených společnostech opakují. Smith se také domnívá, že pozemskou populaci tvoří šest typů lidí, kteří na základě barvy pleti difundují po všech kontinentech Země. Nakonec Fell tvrdí, že starověcí námořníci, jako byli Druidové a Féničané, cestovali z Evropy a zahrnovali ranou populaci starověké Ameriky.
Kritiky
Alexander Goldenweiser
Alexander Goldenweiser v kultuře: Difúzní kontroverze uvedla, že existují důvody se domnívat, že kultura může vznikat spíše nezávisle než být přenášena. Goldenweiser navíc trvá na tom, že chování je primitivní a že kulturní podobnosti mohou nastat jednoduše proto, že jsou odrazem adaptivních vlastností, které vyvinuly všechny lidské bytosti. Goldenweiser nesouhlasí s teorií hyperdifuzionismu a uvádí, že „kultura není nakažlivá“ a že data tuto teorii nepodporují.
Stephen Williams
Stephen Williams používá frázi „Fantastická archeologie“ k popisu archeologických teorií a objevů, které definuje jako „fantastické archeologické interpretace“. Tyto interpretace obvykle postrádají artefakty, data a testovatelné teorie k zálohování uplatněných tvrzení.
Ve své kapitole „Napříč mořem přišli“ Williams představuje několik hyperdifuzionistů, jejich objevy a způsob, jakým „testovali“ artefakty, počínaje Haroldem S. Gladwinem, který své „fantastické“ objevy udělal na nalezišti Arizona Pueblo, Gila Pueblo Archaeological Nadace . Gladwin upřednostňoval difúzní teorie, které později ovlivnily jeho metodiky pro datování artefaktů na místě. Tato víra ho vedla k ignorování údajů, které byly nalezeny na Folsomově webu v jeho chronologii, protože znemožňoval jeho teorii „Člověk sestoupil z Asie do Nového světa“. Sekce pokračuje cyklonem Coveyem a Thomasem W. Bentem, konkrétně jejich publikacemi o Tucsonských artefaktech a jejich teorií, že staří Římané cestovali do Arizony. Williams si z této teorie dělá legraci ve své knize Fantastická archeologie a kritizuje autory za to, že nedokázali přesně vysvětlit, jak a proč byly tyto artefakty nalezeny v Arizoně, a místo toho zaměřili svou pozornost pouze na artefakty samotné a jejich podobnosti s římskými artefakty. Na závěr Williams v kapitole poukazuje na to, jak hyperdifuzionisté nedokáží rozpoznat spolehlivé metody archeologického výzkumu a/nebo ignorovat konfliktní data a kontextové důkazy. „Přizpůsobují své nálezy jakoukoli podobnou chronologií nebo hloubkovou lingvistickou analýzou, která zapadá do jejich scénářů“.
Michael Shermer
Michael Shermer uvádí, že používání rasové taxonomie k vytváření abstraktních tvrzení o rasové nadřazenosti je dalším výrazem etnocentrismu. Ptá se: „Jak můžeme„ holubí “černochy jako tolerantní nebo bílé jako inteligentní, když takové kategorie ... jsou vlastně nejlépe popsány jako kontinuum?“ Shermer tvrdí, že víra, že jedna rasa a/nebo kultura je nadřazena jiné, poráží účel kulturní evoluce a že nemůžeme zavrhnout důkazy o prolínání dědičnosti mezi všemi kulturami. Shermer používá The Bell Curve od Richarda Herrnsteina a Charlese Murraye jako příklad pigeonholingu ; Herrnstein a Murray se pokoušejí zařadit civilizace do rasových kategorií na základě chybných měřítek inteligence.
Alice Kehoe
Alice Beck Kehoe říká, že difuzionismus je „hrubě rasistická ideologie“. Ačkoli souhlasí s tím, že k šíření kultury může docházet prostřednictvím kontaktu a obchodování, nesouhlasí s teorií, že celá civilizace pocházela z jedné nadřazené starověké společnosti.
Kehoe zkoumá „nezávislý vynález“ děl a technik na příkladu lodí. Starověké národy mohly využít své lodní technologie ke kontaktu s novými civilizacemi a výměně myšlenek. Kromě toho je používání lodí testovatelnou teorií, kterou lze na rozdíl od hyperdifuzionismu vyhodnotit obnovením plavby v určitých typech plavidel. Kehoe uzavírá teorii zaoceánského kontaktu a objasňuje, že netvrdí konkrétní teorii toho, jak a kdy se kultury šíří a mísí, ale naopak nabízí věrohodný a testovatelný příklad toho, jak mohly vzniknout civilizační podobnosti bez hyperdifuzionismu, konkrétně nezávislým vynálezem a námořním kontaktem.