Khirbet Qana - Khirbet Qana

Mapa ilustrující umístění Cany v Khirbet Qana (nahoře), s Kefr Kenna (dole), podle biblických výzkumů Edwarda Robinsona z roku 1841 v Palestině . Robinson napsal, že „Mniši současnosti a všichni nedávní cestovatelé najdou Canu Nového zákona, kde Ježíš převedl vodu na víno, v Kefr Kenna ... Nyní, pokud jde o výskyt starodávného jména mezi obyčejní lidé, je jakýkoli důkaz identity starověkého místa, - a já ho považuji za nejsilnější ze všech svědectví, když, jako zde, nepodléhá cizím vlivům, ale spíše v opozici vůči nim, - zatím je váha důkazů ve prospěch této severní Kana el-Jelil, jako skutečného místa starověké Kány Galilejské. Název je totožný a stojí stejně v arabské verzi Nového zákona; zatímco tvar Kefr Kenna může být pouze silou zkroucené do podobného tvaru ".

Khirbet Kana ( arabsky : خربة قانا ) je archeologické naleziště v Dolních Galilee z Izraele . Má pozůstatky osídlení od helénského až po raně arabské období. Bylo to spojeno s manželstvím v Kaně Nového zákona.

Biblická kana

Khirbet Qana ( mřížka : 178/247) je jedním z míst v Galileji, které vědci považují za možnost pro biblické město Kana , kde Ježíš na Svatbě v Káně proměnil vodu na víno . Křižácké mapy byly citovány jako důkaz identifikující Khirbet Qanu s biblickou Canou. Spisy Burcharda z hory Sion také spojily Khirbet Qanu s Kanou. Ve středověku texty od křesťanských poutníků odhalily, že Khirbet Qana byla v tomto období spojována s biblickou Kánou , včetně zprávy o anglickém obchodníkovi Saewulfovi ve 12. století.

V 17. století dospěl Francisco Quaresimus k závěru, že Kafr Kanna byla biblická Cana, protože měla kostel, zatímco Khirbet Qana nikoli. Skutečnost, že hlavní silnice ze Sepphorisu do Tiberiasu prošla spíše Kafr Kannou než Khirbet Qanou, mohla být při rozhodování důležitá . Historický geograf, Samuel Klein , si také myslel, že starověkou Canu je třeba identifikovat s arabskou vesnicí Kafr Kanna, ale že blízká zřícenina Khirbet Qana (která nese stejný název) byla ve skutečnosti jiná vesnice, kterou Klein považoval za Kefar 'Aris (heb. כבר עריס ) zmíněný v Tosefta ( Kelim Baba-Metsia 11: 2), a zmínil se o něm Josephus v židovské válce pod jménem Garis , město ležící nedaleko Sepphorisu . Řecké slovo použité v tomto toponymě je řecké : Γαρεις , gama, o kterém se říká, že má stejné starodávné použití, jaké bylo nalezeno v řeckých přepisech Gazy = עזה a Gabara = ערב . Zřícenina se nachází asi 4 kilometry východně od Sepphorisu. Dnes se vědci opět zaměřují na Khirbet Qana jako místo pro biblickou Canu.

Popis místa výkopu

Khirbet Qana se nachází na 100 metrů vysokém kopci, na severní straně údolí Beth Netofa . Výkopy ukázaly, že Khirbet Qana byla používána jako osada od helénského období po období erly arabských, přičemž bydlení se používalo od helénistického období přes byzantské období. Khirbet Qana byla hustě obydlená, ale malá venkovská vesnice, která se spoléhala hlavně na zemědělství.

Výkopy v Khirbet Qana odhalily, že neopevněné město bylo částečně zabudováno do svahů této oblasti, což mělo za následek řadové domy na kopci, s většími domy uspořádanými kolem nádvoří v plochějších oblastech. Vědci identifikovali 3 typy domů v Khirbet Qana; řadové bydlení, domy na vedlejším nádvoří a domy na centrálním nádvoří. Řadové domy byly umístěny na strmých východních a západních svazích kopce, zatímco boční dvorní domy byly umístěny v plochější oblasti na severu. Dvůr domy byly umístěny v nejplochějších oblastech obce, na kopci, a představoval velké centrální nádvoří.

Kromě obytného bydlení zahrnuje Khirbet Qana židovskou synagogu , pozdější byzantský komplex (možná „úctyhodnou jeskyni“) a řadu hrobek. Tam je také nějaký důkaz o monumentální budově nějakého druhu na kopci, možná synagoze, u které byl nalezen fragment fresky během vykopávek místa.

křesťanství

Kromě židovské synagógy existují důkazy o křesťanském bohoslužbě v podobě „úctyhodné jeskyně“, což je řada čtyř spojených jeskyní. Hlavní jeskyně má omítnuté stěny a podlahy, které zahrnují graffiti a nápisy, z nichž některé jsou křesťanské. Hlavní jeskyně také obsahuje lavičky podél stěn a možný oltář na severní straně jeskyně, který je částečně tvořen sarkofágovým víkem s alespoň jedním křížem. Na místě sarkofágového víčka byly na místě sádrované alespoň dvě kamenné nádoby, přičemž jedna byla stále na místě , zatímco otisk druhé nádoby zůstal v sádře. Uhlík pocházející zevnitř jeskyní spojený s křesťanským uctíváním odhalil, že hlavní jeskyně prošla během období křížových výprav rekonstrukcí - k západní straně jeskyně byla přidána lavička, podlaha byla omítnuta a stěny znovu omítnuty. Toto období, jehož datování uhlíkem pochází z let 1024-1217, by bylo poslední fází značného využití. Oltář nebo stolek z víka sarkofágu se dvěma kamenných nádob na svém vrcholu, spolu s datování uhlíku, která klade hlavní rekonstrukce v době křižáků, poskytovat nějaký důkaz, že jeskynní komplex může být použit jako relikviář pro oslavovat Ježíšovo proměňování vody ve víno.

Artefakty

Ve vykopávkách Khirbet Qany byly nalezeny jak mince, tak keramické střepy. Mince nalezené v Khirbet Qana jsou Hasmonean . Jeden konkrétní střep z keramiky nalezený na tomto místě, fragment hrnce na vaření, se v aramejštině ukázal jako ostrakon , který je v době Ježíše považován za jazyk používaný v oblasti Galilee.

Průmysl

Na okraji města byly nalezeny průmyslové budovy, včetně zařízení pro chov holubic, lisů na olivy, barvení tkanin a výroby skla. Na celém místě výkopu bylo nalezeno přes 60 cisteren pro skladování vody.

Keramika nalezená v Khirbet Qana z nedalekých Shikhin a Kefar Hananya ukazuje, že obchod v Khirbet Kana by byl z velké části místní nebo regionální. Pole pro pěstování na západní straně Khirbet Qana spolu s daňovými záznamy s podrobnými informacemi o daních z plodin ze 16. století slouží jako důkaz, že Khirbet Qana se částečně spoléhal na zemědělství.

Obyvatelé

Vykopávky jak židovské synagogy, tak křesťanského poutního a bohoslužebného místa odhalily, že Khirbet Qana byla důležitým místem pro obě náboženské skupiny, s populací převážně židovských obyvatel v dřívějších obdobích, jako byla doba římská a helénistická. Mince nalezené na místě slouží jako důkaz, že Khirbet Qana byla pod makabejským vlivem v 1. století před naším letopočtem, ačkoli v tomto okamžiku nebyly na tomto místě nalezeny žádné makabejské budovy. Během období křížových výprav navštívili křesťanští poutníci Khirbet Kanu, i když není jasné, zda tam někdy žili.

V pozdějších letech

Nedostatek ražení mincí od konce 4. do počátku 5. století může naznačovat pokles Khirbet Qany, ale město vykazuje známky expanze a růstu během pozdně byzantského období (pozdní 5. až 7. století). Poslední datum mince nalezené v Khirbet Qana je 613 a bylo pravděpodobně opuštěno během první poloviny 7. století, během nichž Galilee podstoupila invazi (614) a opětovné dobytí (628) z Persie, před Arabem dobytí (639). Akropole na Khirbet Kana, byl však opět obsadila s největší pravděpodobností z konce 7. století přes brzy 8. století, o čemž svědčí arabská keramikou našel v celé oblasti, jakož i renovace veřejné budovy na akropoli a časný islámská fragment keramiky.

Reference

externí odkazy

Souřadnice : 32,821367 ° N 35,303278 ° E 32 ° 49'17 „N 35 ° 18'12“ E  /   / 32,821367; 35,303278