Nativismus (politika) ve Spojených státech -Nativism (politics) in the United States

Nativismus ve Spojených státech je opozicí vůči vnitřní menšině na základě jejího údajného „neamerického“ založení. Historik Tyler Anbinder definuje nativistu jako:

někoho, kdo se bojí imigrantů a jejich vlivu na Spojené státy a má proti nim odpor a chce proti nim podniknout nějaké kroky, ať už násilím, omezením imigrace nebo omezením práv nově příchozích, kteří již ve Spojených státech žijí. „Nativismus“ popisuje hnutí za uskutečnění cílů nativistů.

Podle historika Johna Highama je nativismus:

intenzivní opozice vůči vnitřní menšině na základě jejích zahraničních (tj. „neamerických“) konexí. Specifické nativistické antagonismy se mohou a také mění, velmi se liší v reakci na měnící se charakter menšinových dráždivých látek a měnící se podmínky dne; ale skrze každé jednotlivé nepřátelství protéká spojující, energizující síla moderního nacionalismu. Zatímco nativismus čerpá z mnohem širších kulturních antipatií a etnocentrických soudů, převádí je do horlivosti ničit nepřátele výrazně amerického způsobu života.

Cartoon from Puck , 9. srpna 1899 od JS Pughe . Strýček Sam vidí voliče s pomlčkou a ptá se: "Proč bych měl tyhle zrůdy nechat odevzdat celé hlasy, když jsou jen poloviční Američané?"

Raná republika

Nativismus byl politickým faktorem v 90. letech 18. století a ve 30.–50. V koloniální éře bylo nativismu málo , ale Benjamin Franklin byl nějakou dobu nepřátelský k německým Američanům v koloniální Pensylvánii ; nazýval je „Palatine Boors“. Sám se však obrátil a stal se příznivcem.

Nativismus se stal hlavním problémem na konci 90. let 18. století, kdy Federalistická strana vyjádřila svůj silný odpor k francouzské revoluci . Federalisté byli obzvláště znepokojeni republikánským vůdcem Albertem Gallatinem , přistěhovalcem ze Švýcarska v Ženevě. Z obavy, že zastupuje cizí zájmy, ho federalisté v roce 1794 technicky vyloučili ze Senátu. Poté začali budovat své nativistické apely. Snažili se přísně omezit imigraci a prodloužit dobu pro občanství na 14 let. Během 1798 kvazi-války s Francií , federalisté schválili Alien a akty pobuřování . Zahrnovaly mimozemský zákon, zákon o naturalizaci a zákon o pobuřování. Hnutí vedl Alexander Hamilton , navzdory svému vlastnímu postavení přistěhovalce. Phillip Magness tvrdí, že „Hamiltonovu politickou kariéru lze legitimně charakterizovat jako trvalý posun do nacionalistické xenofobie.“ Thomas Jefferson a James Madison vedli opozici tím, že vypracovali usnesení z Virginie a Kentucky . Dva zákony proti mimozemšťanům byly motivovány obavami z rostoucí přítomnosti irských radikálů ve Philadelphii, kde podporovali Jeffersona. Ve skutečnosti však nebyly vymáhány. Prezident John Adams naštval své federalisty uzavřením míru s Republikou Francie a rozdělením své strany v roce 1800. Jefferson byl zvolen prezidentem a obrátil většinu nepřátelské legislativy.

1830–1860

Míra imigrace do nového národa byla pomalá až do roku 1840, kdy se náhle rozšířil, s irskými, anglickými a německými (a dalšími) příchozími v celkovém počtu přes 4 miliony mužů, žen a dětí, 1840-1860. Okamžitě se objevila nativistická hnutí. Termín "nativismus" se objevil v roce 1844: "Tisíce byly naturalizovány výslovně, aby se postavily nativismu, a hlasovali pro Polk lístek hlavně za tímto účelem." Nativismus získal své jméno od „indiánských“ večírků ve 40. a 50. letech 19. století. V tomto kontextu „domorodec“ neznamená domorodé Američany nebo indiány , ale spíše ty evropské potomky osadníků z původních třinácti kolonií . Nativisté protestovali především proti irským římským katolíkům kvůli jejich loajalitě k papeži a také kvůli jejich domnělému odmítnutí republikanismu jako amerického ideálu.

Nativistická hnutí zahrnovala Know Nothing nebo „Americkou stranu“ z 50. let 19. století, Ligu pro omezení přistěhovalectví z 90. let 19. století, protiasijská hnutí v západních státech , jejichž výsledkem byl zákon o vyloučení Číny z roku 1882 a „ Džentlmenská dohoda z roku 1907 “, kterým vláda císařského Japonska zastavila emigraci do USA. Odborové svazy byly silnými zastánci čínského vyloučení a omezení přistěhovalectví kvůli obavám, že by snížily mzdy a ztížily pracovníkům organizování odborů.

Know Nothing Party v polovině 50. let 19. století

Strana — Know Nothing měla pochodovou píseň, kterou zpívali v roce 1855:

Domorodci jsou vzhůru, vidíte...

Viděli zahraniční kapelu,

Služebným kněžstvím vedeným

Znečišťuje tuto zemi Eden,

A hroby mrtvých patriotů.

Chlapec a vousatý muž,

Nechal jsem sladkosti domova,

Odolat nelítostnému klanu--

Zloději římské církve.

Domorodci! Domorodci!! Domorodci!!

Od 30. do 50. let 19. století došlo na severovýchodě k nativistickým výbuchům , především v reakci na nárůst irské katolické imigrace. Vedení byli většinou obskurní místní muži, ačkoli v roce 1836 byl vůdcem slavný malíř a vynálezce telegrafu Samuel Morse . V roce 1844 byl po filadelfských nativistických nepokojích založen Řád Spojených Američanů jako nativistické bratrstvo.

Nativisté vstoupili na veřejnost v roce 1854, kdy vytvořili „Americkou stranu“, která byla obzvláště nepřátelská k imigraci irských katolíků, a vedli kampaň za zákony, které by vyžadovaly delší čekací dobu mezi imigrací a naturalizací; tyto zákony nikdy neprošly. V této době se poprvé objevil termín „nativista“, protože je jejich odpůrci odsuzovali jako „bigotní nativisty“. Bývalý prezident Millard Fillmore se v roce 1856 ucházel o prezidentský lístek americké strany, ačkoli natgivismus podporoval jen slabě. Americká strana také zahrnovala mnoho bývalých Whigů , kteří ignorovali nativismus, a zahrnovala ( na jihu ) několik římských katolíků, jejichž rodiny dlouho žily v Americe. Naopak velká část odporu proti římským katolíkům pocházela od protestantských irských přistěhovalců a německých luteránských přistěhovalců, kteří vůbec nebyli domorodci a jen stěží je lze nazvat „nativisty“.

Tato forma amerického nacionalismu je často ztotožňována s xenofobií a protikatolickými náladami . V Charlestownu, Massachusetts , nativistický dav napadl a vypálil katolický klášter v roce 1834 (nikdo nebyl zraněn). Ve 40. letech 19. století došlo v několika městech k nepokojům malého rozsahu mezi římskými katolíky a nativisty. Ve Filadelfii v roce 1844 vedla série nativistických útoků na katolické kostely a komunitní centra ke ztrátám na životech na obou stranách. Často byly zodpovědné místní sbory dobrovolných hasičů. Znepokojení představitelé komunity našli dílčí řešení v profesionalizaci policejních složek. V Louisville v Kentucky zabili výtržníci v den voleb nejméně 22 lidí při útocích na německé a irské katolíky v „ Krvavé pondělí “, 6. srpna 1855.

Nová republikánská strana si během 60. let 19. století udržela svůj nativistický prvek potlačen, protože přistěhovalci byli naléhavě potřební pro armádu Unie. Nativismus zažil krátkou obnovu v 90. letech 19. století, vedený protestantskými irskými přistěhovalci nepřátelskými k imigraci evropských katolíků, zejména Americké ochranné asociace . Politické strany měly silnou etnokulturní základnu. Protestantští přistěhovalci z Anglie, Irska, Skotska a Skandinávie upřednostňovali republikány během systému třetí strany (1854–1896), zatímco irští katolíci, Němci a další byli obvykle demokraté.

Asijské cíle

Protičínské

V 70. a 80. letech 19. století se v západních státech etničtí bílí přistěhovalci, zejména irští Američané , zaměřili na násilí proti čínským dělníkům a vyhnali je z menších měst. Denis Kearney , přistěhovalec z Irska, vedl v San Franciscu v 70. letech 19. století masové hnutí, které podněcovalo rasistické útoky na tamní Číňany a ohrožovalo veřejné činitele a vlastníky železnic. Čínský zákon o vyloučení z roku 1882 byl prvním z mnoha nativistických aktů Kongresu, které se pokoušely omezit příliv imigrantů do USA. Číňané na to reagovali podáním falešných tvrzení o americkém původu, což umožnilo tisícům z nich emigrovat do Kalifornie. Vyloučení Číňanů způsobilo, že západní železnice začaly dovážet mexické železničáře ve větším počtu („ traqueros “).

Protijaponské

Útoky na Japonce na západě USA, odrážející obávané žluté nebezpečí , se po nečekaném japonském triumfu nad údajně mocným ruským impériem v rusko-japonské válce v letech 1904-1905 staly stále xenofobnějšími. V říjnu 1906 schválila San Francisco Board of Education nařízení, podle kterého by děti japonského původu musely navštěvovat rasově segregované a samostatné školy. V té době japonští přistěhovalci tvořili 1 % populace státu; mnoho z nich podléhalo smlouvě v roce 1894, která zajistila volné přistěhovalectví z Japonska. V roce 1907 se nativisté vzbouřili na západním pobřeží a požadovali vyloučení japonských přistěhovalců a zavedení segregovaných škol pro kavkazské a japonské studenty.

Kalifornský zákon o cizí zemi z roku 1913 byl speciálně vytvořen, aby zabránil vlastnictví půdy mezi japonskými občany, kteří bydleli ve státě Kalifornie. V roce 1918 soudy rozhodly, že děti narozené v Americe mají právo vlastnit půdu. Kalifornie přistoupila v letech 1920 a 1923 k posílení svého mimozemského pozemkového práva a další státy následovaly.

Podle Garyho Y. Okihira japonská vláda dotovala japonské spisovatele v Americe, zejména Kiyoshi Kawakami a Yamato Ichihashi , aby vyvrátila nepřátelské stereotypy a vytvořila příznivý obraz Japonce v americké mysli. Kawakamiho knihy, zejména Asie u dveří (1914) a Skutečná japonská otázka (1921), se tak pokusily vyvrátit falešné pomluvy, které generují podvodní agitátoři a politici. Publicisté konfrontovali hlavní obvinění ohledně nedostatečné asimilace a chlubili se pozitivním japonským přínosem americké ekonomice a společnosti, zejména na Havaji a v Kalifornii.

evropské cíle

Protiněmecky

Od 40. do 20. let 19. století se německým Američanům často nedůvěřovalo kvůli jejich separatistické sociální struktuře, jejich německým jazykovým školám, jejich vazbě na jejich rodný jazyk oproti angličtině a jejich neutralitě během první světové války .

Bennettův zákon způsobil politické pozdvižení ve Wisconsinu v roce 1890, když státní vláda schválila zákon, který hrozil uzavřením stovek německých základních škol. Katoličtí a luteránští Němci se shromáždili, aby porazili guvernéra Williama D. Hoarda . Hoard zaútočil na německou americkou kulturu a náboženství:

"Musíme bojovat proti cizinci a sobeckému církevnictví... Rodiče, pastoři a církev uzavřeli spiknutí, aby zatemnili porozumění dětem, kterým je chamtivostí a fanatismem upíráno privilegium dokonce i svobodných škol státu." ."

Republikán Hoard byl poražen demokraty. Podobná kampaň v Illinois ohledně „Edwardsova zákona“ vedla v roce 1890 k porážce republikánů.

první světová válka

Bondové plakáty z roku 1918 s germanofobními slogany

V letech 1917–1918, poté, co USA vyhlásily válku Německu, vedla vlna nativistických nálad k potlačení německých kulturních aktivit ve Spojených státech. Násilí bylo málo, ale jen několik míst a mnoho ulic mělo změněné názvy. Církve kvůli svým bohoslužbám přešly do angličtiny a němečtí Američané byli nuceni kupovat válečné dluhopisy, aby ukázali své vlastenectví.

Bývalý prezident Theodore Roosevelt odsoudil „ amerikanismus s pomlčkou “ a trval na tom, že dvojí loajalita byla ve válečné době nemožná. Ministerstvo spravedlnosti se pokusilo připravit seznam všech německých cizinců, čítající přibližně 480 000 z nich, z nichž více než 4 000 bylo uvězněno v letech 1917-18. Obvinění zahrnovala špionáž pro Německo nebo podporu německého válečného úsilí. Tisíce lidí byly nuceny kupovat válečné dluhopisy, aby ukázali svou loajalitu. Červený kříž zakazoval jednotlivcům s německými příjmeními se připojit ve strachu ze sabotáže. Jedna osoba byla zabita davem; v Collinsville, Illinois , německý narozený Robert Prager byl odvlečen z vězení jako podezřelý špion a lynčován.

Protiirský katolík

Píseň 1862 (žena)

Píseň z roku 1862, která používala slogan „No Irish Need Apply“. Byl zkopírován z podobné londýnské písně.

Protiirské nálady bují ve Spojených státech během 19. a počátku 20. století. Rostoucí nativistické nálady mezi protestantskými Američany v 50. letech 19. století vedly k rostoucí diskriminaci irských Američanů. Předsudky vůči irským katolíkům v USA dosáhly vrcholu v polovině 50. let 19. století s hnutím Know Nothing Movement, které se pokusilo vypudit katolíky z veřejných funkcí. Po roce nebo dvou místních úspěchů, Know Nothing Party zmizela.

Katolíci a protestanti si drželi odstup; smíšené manželství mezi katolíky a protestanty bylo neobvyklé a důrazně je odmítali jak protestantští ministři, tak katoličtí kněží. Jak poznamenává Dolan, „smíšená manželství“, jak se jim říkalo, byla povolena ve vzácných případech, i když byla před nimi opakovaně varována a byla neobvyklá.“ Poněkud, smíšené manželství bylo primárně s jinými etnickými skupinami, které sdílely jejich náboženství. Irští katolíci, například, by běžně uzavírali sňatky s německými katolíky nebo Poláky na Středozápadě a Italy na severovýchodě.

Irsko-američtí novináři „hledali v kulturní krajině důkazy o urážkách namířených proti Irům v Americe“. Mnoho z toho, co historici vědí o nepřátelství vůči Irům, pochází z jejich zpráv v irských a demokratických novinách.

Zatímco se farnosti snažily stavět farní školy, mnoho katolických dětí navštěvovalo veřejné školy. Protestantská verze Bible krále Jakuba byla široce používána ve veřejných školách, ale katolíkům jejich církev zakazovala z ní číst nebo recitovat. Mnoho irských dětí si stěžovalo, že katolicismus byl ve třídě otevřeně zesměšňován. V New Yorku učební osnovy živě vykreslovaly katolíky, a zejména Iry, jako darebáky.

Katolický arcibiskup John Hughes , přistěhovalec do Ameriky z hrabství Tyrone v Irsku, vedl kampaň za veřejné financování katolického školství v reakci na bigotnost. I když se nikdy nepodařilo získat veřejné peníze na soukromé vzdělávání, debata s protestantskou elitou města podnícená Hughesovou vášnivou kampaní vydláždila cestu k celostátní sekularizaci veřejného školství. Navíc, katolické vyšší vzdělání expandovalo během tohoto období s vysokými školami, které se vyvinuly do takových institucí, jako University of Notre Dame , Fordham University a Boston College poskytující alternativy irským a jiným katolíkům, kteří se vyhýbali protestantským školám.

New York Times chtějí reklamu z roku 1854 – jedinou reklamu New York Times s NINA pro muže.

Mnoho irských pracovních gangů bylo najato dodavateli na stavbu kanálů, železnic, městských ulic a kanalizací po celé zemi. Na jihu podbízejí otrockou práci. Jedním z výsledků bylo, že malá města, která sloužila jako železniční centra, měla velkou irskou populaci.

Stereotypy

Irští katolíci byli v 19. století oblíbeným cílem stereotypů. Podle historika George Pottera média často stereotypizovala Iry v Americe jako osoby ovládané šéfy, násilníky (jak mezi sebou, tak s těmi z jiných etnických skupin), hlasující nelegálně, sklony k alkoholismu a závislé na pouličních gangech, které byly často násilné nebo násilné . zločinec. Potter cituje obrázky ze současných novin:

Sotva kdy najdete Ir, který by se pletl s padělanými penězi, vloupal se do domů nebo podvodně; ale pokud je třeba vykonat nějaký boj, je velmi nakloněný k tomu, aby v tom měl prsty." I když se Pat mohl „sejít s přítelem a pro lásku ho srazit k zemi," poznamenal montrealský list, boj obvykle vyústil z náhlého vzrušení, které umožnilo, že v celé jeho skladbě bylo „ale málo ‚předmětu zlomyslnosti‘.“ The Catholic Telegraph of Cincinnati v roce 1853 uvedl, že „jméno ‚Ir‘ se ztotožnilo v myslích mnoha lidí, téměř u všech druhy psanců,“ rozlišoval irské neřesti jako „ne hluboce zhoubné povahy“, pocházející spíše z „přechodného výbuchu neukázněné vášně“, jako „opilý, nepořádný, bojující atd., nikoli jako loupeže, podvádění, podvody, padělání, pomlouvání, pomlouvání, rouhání, používání obscénního jazyka atd.

Ilustrace z Puck z roku 1882 zobrazující irské přistěhovalce jako výtržníky ve srovnání s přistěhovalci jiných národností

Irové měli mnoho vlastních humoristů, ale byli sžíravě napadáni v politických karikaturách, zejména v těch v časopise Puck od 70. let 19. století do roku 1900; editovali ho sekulární Němci, kteří se v politice stavěli proti katolickým Irům. Navíc, karikatury Thomase Nasta byly obzvláště nepřátelské; například zobrazil stroj Tammany Hall v New Yorku ovládaný Iry jako zuřivého tygra.

Stereotyp Irů jako násilných opilců přetrval i po svém vrcholu v polovině 19. století. Například prezident Richard Nixon jednou řekl poradci Charlesi Colsonovi , že „[t]i Irové mají jisté – například Irové nemohou pít. U Irů si vždy musíte pamatovat, že jsou zlí. Prakticky každý Ir I' Vím, že je zlý, když pije. Zvláště skuteční Irové.“

Postoje ohledně irských katolíků závisely na pohlaví. Irské ženy byly někdy stereotypně považovány za „bezohledné chovatelky“, protože někteří američtí protestanti se obávali vysoké katolické porodnosti, která by nakonec vyústila v protestantskou menšinu. Mnoho rodilých Američanů tvrdilo, že „jejich nepřetržité plození dětí [zajistí] irské politické převzetí amerických měst [a že] katolicismus se stane vládnoucí vírou dosavadního protestantského národa“. Terčem útoku byli i irští muži, ale jiným způsobem než ženy. Rozdíl mezi irskou samicí "Bridget" a irským samcem "Pat" byl zřetelný; zatímco ona byla impulzivní, ale docela neškodná, on byl „vždy opilý, věčně bojovný, líný a nehybný“. Na rozdíl od názoru, že irské ženy byly neměnné, nedbalé a hloupé (jako jejich mužské protějšky), o dívkách se říkalo, že jsou „pracovité, ochotné, veselé a čestné – tvrdě pracují a jsou velmi přísně morální“.

Irové jako původci problémů byli přesvědčení mnoha Američanů. Tento názor byl držen kvůli skutečnosti, že Irové byli na prvním místě v žebříčcích demograficky, pokud jde o zatčení a uvěznění. Měli také více lidí uvězněných v blázincích a chudobincích než kterákoli jiná skupina. Od 60. let 19. století byli irští Američané stereotypně považováni za teroristy a gangstery, i když se tento stereotyp začal koncem 19. století zmenšovat.

Protižidovské

Stálá imigrace, zejména z Německa, zvýšila velikost židovské populace z 1500 v 70. letech 18. století na 250 000 v 60. letech 19. století. Podle Hasia Diner : „Do značné míry díky tomu, že potulní kramáři, mladí muži ochotní jít kamkoli, sloužili jako obří židovské migrace, Židé pronikli do každého regionu pro komerční účely a umožnili židovský život v každém velkém městě a v stovky a stovky malých měst." Až do 60. let 19. století byly podle Jonathana Sarny skutečné vztahy s pohany obecně pozitivní, navzdory starým populárním předsudkům:

Od koloniálních dnů spolu Židé a křesťané spolupracovali a udržovali úzké sociální a ekonomické vztahy. Míra smíšených sňatků, spolehlivý, i když nevítaný znak náboženské harmonie, pravidelně stoupala na vysokou úroveň. A jednotlivým Židům se dařilo, často se dostávali do bohatých a mocenských pozic. Přesto lidové předsudky založené na přijaté moudrosti přesto pokračovaly... V občanské válce stejně jako předtím Židé obecně trpěli kvůli tomu, co symbolizovalo slovo „Žid“, zatímco jednotliví Židé si získali respekt svých spoluobčanů a vymanili se z bratrovražedného boje. sebejistější než kdy předtím.

V roce 1862 během občanské války vydal generál Ulysses S. Grant rozkaz (rychle zrušený prezidentem Abrahamem Lincolnem) o vyhnání Židů z částí Tennessee, Kentucky a Mississippi, které byly pod jeho kontrolou. ( Viz generální nařízení č. 11 ) Jako prezident v letech 1869-1877 byl však Grant zvláště příznivý pro Židy. 70. léta 19. století znamenala zlom, když dorazili první ze dvou milionů Židů z východní Evropy. Mluvili jidiš (forma němčiny), byli docela chudí a soustředili se v New Yorku, kde brzy ovládli oděvní průmysl. Postavili divadelní systém jidiš, který se nakonec oddělil od hollywoodských filmových studií. Na rozdíl od politicky konzervativních dřívějších příchozích byli radikální a často socialisté nebo dokonce komunisté.

Antisemitská diskriminace ze strany starých amerických elit se objevila v 70. letech 19. století. Židé z vyšší třídy už nesměli vstupovat do některých společenských klubů ani zůstat v některých přepychových letoviscích; jejich zápis na elitní vysoké školy byl omezen kvótami a také jim nebylo dovoleno kupovat domy v určitých čtvrtích. V odezvě, Židé založili jejich vlastní venkovské kluby , letní střediska a univerzity, takový jako Brandeis . Antisemitské postoje v Americe dosáhly vrcholu v meziválečném období. Náhlý vzestup druhého Ku Klux Klanu v polovině dvacátých let, antisemitská díla Henryho Forda a rádiové útoky otce Coughlina na konci třicátých let vyvolaly celostátní napětí.

Skutečná diskriminace na úrovni elit byla na mnohem mírnější úrovni než v Evropě. Sarna argumentuje: „Americká politika odolává antisemitismu... Politika nenávisti se tak z velké části omezuje na hlučné třetí strany a okrajové skupiny s jediným tématem. to." Žádná velká americká strana ani hlavní národní politik tedy nebyl otevřeně antisemitský. Snad nejznámějším odlehlým bodem byl John E. Rankin z Mississippi, po tři desetiletí v Kongresu v letech 1921 až 1953 otevřený nepřítel všech menšin.

Po roce 1945 protižidovské nálady mezi bílými neustále klesaly jak na elitní, tak na lidové úrovni. Nicméně, někteří vůdcové černošských nacionalistických organizací, obzvláště Nation of Islam , obvinili Židy z vykořisťování černých dělníků, prospěchářství tím, že do černošských komunit přinášeli alkohol a drogy, a nespravedlivě ovládali místní ekonomiku. Podle každoročních průzkumů Anti-Defamation League u každé rasy existuje silná korelace mezi úrovní vzdělání a odmítáním antisemitských stereotypů . U černých Američanů všech úrovní vzdělání je však výrazně vyšší pravděpodobnost, že budou antisemité než běloši, kteří mají stejnou úroveň vzdělání. V průzkumu z roku 1998 měli černoši (34 %) téměř čtyřikrát vyšší pravděpodobnost (9 %), že spadali do nejvíce antisemitské kategorie (ti, kteří souhlasili s alespoň 6 z 11 výroků, které byly potenciálně nebo jasně antisemitské) než běloši. Mezi černochy bez vysokoškolského vzdělání spadalo 43 % z nich do nejvíce antisemitské skupiny (oproti 18 % běžné populace), což kleslo na 27 % mezi černochy s určitým vysokoškolským vzděláním a 18 % mezi černochy se čtyřletým vzděláním. vysokoškolské vzdělání (oproti 5 % běžné populace). Nejprominentnější černošský vůdce 80. let Jesse Jackson opakovaně popíral obvinění, že je antisemita.

Průzkum Anti-Defamation League z roku 2005 zahrnuje údaje o postojích Hispánců , přičemž 29 % Hispánců je nejvíce antisemitských (oproti 9 % bílých a 36 % černochů); narození ve Spojených státech pomohlo tento postoj zmírnit: 35 % Hispánců narozených v zahraničí bylo antisemitských, ale pouze 19 % z těch Hispánců, kteří se narodili v USA, byli antisemité.

Průzkum Time mezi 1000 jednotlivci, který byl proveden v srpnu 2010, ukázal, že pouze 13 procent Američanů má nepříznivé názory na Židy, naopak 43 procent má nepříznivé názory na muslimy; 17 procent má nepříznivé názory na katolíky; a 29 procent má nepříznivé názory na mormony. Naproti tomu antisemitské postoje jsou v Evropě mnohem vyšší a rostou.

V září 2014 zveřejnil New York Post obsah zprávy, kterou původně zveřejnila NYPD . Zpráva uvedla, že od roku 2013 se počet antisemitských incidentů ve městě zvýšil o 35 %. Na druhou stranu, zpráva Los Angeles County Commission on Human Relations odhalila významný pokles protižidovských zločinů v LA o 48 procent ve srovnání s rokem 2013.

Průzkum z roku 2014 mezi 1 157 židovskými studenty na 55 kampusech po celé zemi zjistil, že 54 procent bylo vystaveno nebo bylo svědkem antisemitismu na svých kolejích. Nejvýznamnější původ antisemitismu byl „od jednotlivého studenta“ (29 procent). Jiné původy byly v klubech nebo společnostech, na přednáškách a třídách a ve studentských svazech. Výsledky výzkumu byly podobné paralelní studii provedené ve Spojeném království.

Antisemitismus ve Spojených státech jen zřídka propukl ve fyzické násilí proti Židům. Mezi nejhorší epizody patří útok na pohřební průvod rabína Jacoba Josepha irskými dělníky a policií v New Yorku v roce 1902; lynčování Lea Franka v Gruzii v roce 1915; bití četných Židů v Bostonu a New Yorku irskými gangy v letech 1943-1944; vražda moderátora talk rozhlasu Alana Berga v Denveru v roce 1984; nepokoje Crown Heights v Brooklynu v roce 1991; a vražda 11 členů shromáždění při střelbě v synagoze v Pittsburghu v říjnu 2018.

Hispánské cíle

Podle Phillipa Gonzalese na konci 19. a na počátku 20. století Hispánci v Novém Mexiku často organizovali „juntas de indignación“, což byly protesty proti diskriminaci. Setkání, která protestovala proti diskriminaci v oblasti bydlení, se zúčastnily stovky lidí; Washingtonské vnímání „zaostalosti“ na území, které oddalovalo státnost; rasistické komentáře vládních úředníků; a přijímací politiky na University of New Mexico. Protestní styl skončil ve 30. letech 20. století.

Trumpova imigrační politika

Navrhovaná imigrační politika prezidentského kandidáta Donalda Trumpa otevřela během kampaně v roce 2016 hořkou a spornou debatu. Slíbil, že postaví zeď na hranici mezi Mexikem a Spojenými státy, aby omezil nelegální pohyb, a slíbil, že Mexiko za to zaplatí. Zavázal se deportovat miliony ilegálních přistěhovalců žijících ve Spojených státech a kritizoval prvorozené občanství za motivaci „ kotevních dětí “. Jako prezident často popisoval ilegální imigraci jako „invazi“ a spojil imigranty se zločineckým gangem MS-13 , ačkoli výzkum ukazuje, že imigranti bez dokumentů mají nižší míru kriminality než rodilí Američané.

Trump se pokusil drasticky eskalovat vymáhání přistěhovalectví, včetně zavádění tvrdších politik vymáhání přistěhovalectví proti žadatelům o azyl ze Střední Ameriky než kterýkoli moderní americký prezident.

Od roku 2018 Trump nasadil téměř 6 000 vojáků na americko-mexickou hranici , aby zabránil většině středoamerických migrantů žádat o americký azyl, a od roku 2020 použil pravidlo veřejného poplatku k omezení imigrantů využívajících vládní výhody při získávání trvalého pobytu prostřednictvím zelených karet . Trump snížil počet uprchlíků přijatých do USA na rekordní minimum. Když Trump nastupoval do úřadu, roční limit byl 110 000; Trump stanovil limit 18 000 ve fiskálním roce 2020 a 15 000 ve fiskálním roce 2021. Další omezení zavedená Trumpovou administrativou způsobila značná úzká hrdla při zpracování žádostí o uprchlíky, což vedlo k menšímu počtu přijatých uprchlíků ve srovnání s povolenými limity.

Trumpova zeď

Trump zkoumá nové prototypy hraniční zdi na kalifornsko-mexické hranici.

Jedním z hlavních předvolebních slibů prezidentského kandidáta Donalda Trumpa v roce 2016 bylo postavit 1000 mil dlouhou hraniční zeď do Mexika a nechat Mexiko za to zaplatit. Do konce jeho funkčního období postavily USA 73 mil primární a sekundární zdi na nových místech a 365 mil oplocení, které nahradilo zastaralé bariéry. V únoru 2019 Kongres schválil a Trump podepsal návrh zákona o financování, který zahrnoval 1,375 miliardy dolarů na 55 mil hraničního oplocení patníky. Trump také vyhlásil národní nouzový stav týkající se jižní hranice Spojených států s úmyslem přesměrovat 6,1 miliardy dolarů finančních prostředků, které Kongres přidělil na jiné účely. Sněmovna a Senát se pokusily zablokovat Trumpovo vyhlášení stavu nouze, ale nebyl dostatek hlasů pro přepsání veta .

20. století

Podle Eriky Lee byli v 90. letech 19. století bývalí yankeeští zakladatelé Ligy pro omezení přistěhovalectví „přesvědčeni, že anglosaské tradice, národy a kultura se utápí v záplavě rasově podřadných cizinců z jižní a východní Evropy. .“

V období 1890–1920 vedli nativisté a odborové svazy kampaň za omezení imigrace po vlnách pracovníků a rodin z jižní a východní Evropy, včetně Italského království , Balkánu , Polska, Rakouska-Uherska a Ruské říše . Oblíbeným plánem byl test gramotnosti , který měl vyloučit pracovníky, kteří neuměli číst nebo psát svůj vlastní cizí jazyk. Kongres prošel testy gramotnosti, ale prezidenti – v reakci na obchodní potřeby pracovníků – je vetovali. Senátor Henry Cabot Lodge argumentoval potřebou testů gramotnosti a popsal jejich důsledky pro nové přistěhovalce:

V první řadě se zjistilo, že test negramotnosti nejvíce dotkne Italů, Rusů, Poláků, Maďarů, Řeků a Asiatů a lehce, nebo vůbec ne, anglicky mluvících emigrantů nebo Němců, Skandinávců. a francouzština. Jinými slovy, rasy nejvíce postižené testem negramotnosti jsou rasy, jejichž emigrace do této země začala v posledních dvaceti letech a rychle narostla do obrovských rozměrů, rasy, se kterými se anglicky mluvící lidé dosud nikdy neasimilovali, a které jsou nejvíce cizí. velkému tělu lidu Spojených států.

V reakci na tyto požadavky odpůrci testu gramotnosti požadovali zřízení imigrační komise, která by se zaměřila na imigraci jako celek. Imigrační komise Spojených států, známá také jako Dillinghamská komise , byla vytvořena a měla za úkol studovat imigraci a její vliv na Spojené státy. Zjištění komise dále ovlivnila imigrační politiku a podpořila obavy nativistického hnutí.

Politické síly

Genialitou progresivní éry bylo vytvořit speciální účelové organizace, které sdružovaly a motivovaly aktivisty k dosažení konkrétních cílů. Liga pro omezení přistěhovalectví byla obzvláště aktivní a zakládala pobočky a spolupracovala s řadou dobrých vládních skupin, odborových svazů a prohibicionistů. Na druhé straně bylo několik organizací. Národní německo-americká aliance , financovaná pivním průmyslem, hrála na Středozápadě vedoucí roli v oponování zákazu a volebního práva pro ženy. Starověký řád Hibernians měl městskou přítomnost pro politicky aktivní irské katolíky. Iry ovládané velkoměstské demokratické stroje zastupovaly nové přistěhovalce na místní úrovni a také se postavily proti prohibici a volebnímu právu žen. Židovská komunita se začala organizovat proti omezení, protože pogromy v Rusku a omezené příležitosti ve velké části Evropy udělaly ze Spojených států vysoce atraktivní destinaci pro miliony východoevropských Židů. Velký vliv přišel z velkého byznysu, protože těžký průmysl, jako ocel a těžba, závisel na levné pracovní síle přistěhovalců; pomáhaly i paroplavební společnosti. Výsledným efektem bylo, že omezovači byli v přesile a byli překonáni, dokud Spojené státy nevstoupily do války jako spojenec Velké Británie a nepřítel Německa. Válka uzavřela téměř veškerou imigraci z Evropy. Proměnilo německou americkou komunitu ve vyvrhele; Národní německo-americká aliance byla nucena uzavřít. Oslabila protibritský anti-suchý irský faktor. Nová konfigurace umožnila ženskému hnutí získat dostatečnou podporu k tomu, aby se volební právo dostalo na vrchol, a zároveň uspělo v konečném tlaku na celostátní prohibici. Omezení přistěhovalectví nyní nabralo potřebnou dynamiku a pokračovalo v budování až do svého konečného vítězství v roce 1924.

Tři Klansmen mluví s novinovým reportérem Robertem Bermanem v Seattlu, Washington (cca 1923).

20. léta 20. století

Na počátku dvacátých let 20. století druhý Ku Klux Klan prosazoval výslovně nativistický, antikatolický a protižidovský postoj. Rasový zájem protiimigračního hnutí souvisel s eugenickým hnutím, které bylo aktivní ve stejném období. Pod vedením knihy Madison Grantové se nativisté The Passing of the Great Rasa začali více zajímat o rasovou čistotu Spojených států. Grant ve své knize tvrdil, že americký rasový kmen byl ztenčen přílivem nových přistěhovalců ze Středomoří, Irska, Balkánu a ghett. Předávání Velké rasy dosáhlo široké popularity mezi Američany a ovlivnilo imigrační politiku ve dvacátých letech 20. století.

Ve 20. letech 20. století široký národní konsensus ostře omezil celkový příliv imigrantů z jižní a východní Evropy. Po intenzivním lobování ze strany nativistického hnutí schválil Kongres v roce 1921 zákon o nouzových kvótách . Tento zákon byl prvním, který zavedl číselné kvóty na imigraci. Omezil příliv imigrace na 357 803 pro ty, kteří přijíždějí mimo západní polokouli. Tento návrh zákona byl však pouze dočasný, protože Kongres začal projednávat trvalejší návrh zákona. Po nouzovém kvótovém aktu následoval zákon o přistěhovalectví z roku 1924 , trvalejší rozhodnutí. Tento zákon snížil počet přistěhovalců schopných přijet z 357 803, což je počet stanovený zákonem o kvótách pro mimořádné situace, na 164 687. Ačkoli tento návrh zákona plně neomezil imigraci, značně omezil tok imigrace z jižní a východní Evropy.

Konec 20. století

Imigrační redukcionistické hnutí se zformovalo v 70. letech a pokračuje dodnes. Prominentní členové často usilují o masivní, někdy úplné snížení úrovně imigrace. Americké nativistické cítění zažilo na konci 20. století oživení, tentokrát zaměřené na pracovníky bez dokumentů , převážně mexické , což mělo za následek zavedení nových trestů proti ilegální imigraci v roce 1996. Většina imigračních reduktorů vidí nelegální imigraci , především z celých Spojených států – Mexika. jako naléhavější problém. Autoři jako Samuel Huntington také viděli nedávnou hispánskou imigraci jako vytvoření krize národní identity a představující nepřekonatelné problémy pro americké sociální instituce.

21. století

Koncem roku 2014 se „ hnutí Tea Party “ odvrátilo od ekonomických problémů a zaměřilo se na útok na imigrační politiku prezidenta Baracka Obamy , kterou považovalo za hrozbu pro transformaci americké společnosti. Tea Party se snaží porazit republikány, kteří podporovali imigrační programy, zejména senátora Johna McCaina . V časopise Tea Party Tribune se objevil typický slogan : "Amnestie pro miliony, tyranie pro všechny." The New York Times uvedl:

To, co začalo před pěti lety jako vlnobití konzervativců, kteří se zavázali omezit dosah federální vlády, snížit deficit a postavit se Wall Street křídlu Republikánské strany, se stalo hnutím převážně proti přestavbě přistěhovalectví. Politici, intelektuální vůdci a aktivisté, kteří se považují za součást Tea Party, přesměrovali svou energii z fiskálních úspor a malé vlády k zastavení jakýchkoli změn, které by legitimizovaly lidi, kteří jsou zde nelegálně, ať už udělením občanství nebo právního statutu.

Podle Breanne Leigh Graceové a Katie Heinsové republikáni v poslední době využívají své kontroly nad státními zákonodárnými sbory k vytváření nativistické imigrační politiky. V letech 2017 a 2018 představili po celé zemi 86 zákonů o omezení přesídlování uprchlíků. Jejich cílem bylo zablokovat příjezdy Brownů, muslimů a zemí třetího světa, které spojovali s terorismem a kterých se obávali jako nepřátelé bílé, křesťanské americké civilizace. Prvky bílých nacionalistů byly zvláště aktivní v lobbistických snahách.

Politolog a průzkumník Darrell Bricker tvrdí, že nativismus je hlavní příčinou vlny populismu na počátku 21. století.

Leteckým palivem, které skutečně živí populistickou bouři, je nativismus, silná víra mezi voličsky důležitou částí populace, že vlády a další instituce by měly ctít a chránit zájmy svých rodilých občanů před vyvolanými kulturními změnami. imigrací. Podle populistů jde o ochranu „skutečné Ameriky“ (nebo „skutečné Británie“ nebo „skutečného Polska“ nebo „skutečné Francie“ nebo „skutečného Maďarska“) před importovanými vlivy, které ničí hodnoty a kultury, které vytvořily jejich země skvělé.

Důležité je, že to nejsou jen nativisté, kteří říkají, že jde o bitvu o hodnoty a kulturu. Věří tomu i jejich nejsilnější odpůrci a nejsou připraveni přiznat populistům vysoké postavení v tom, co představuje „skutečného občana“. Pro ně je to boj o právní stát, inkluzivitu, otevřené hranice a globální účast.

Trumpovo prezidentství (2016-2021)

Ve své kandidatuře na prezidenta v roce 2016 byl republikánský kandidát Donald Trump obviněn ze zavádění nativistických témat prostřednictvím svých kontroverzních postojů k dočasnému zákazu vstupu zahraničních muslimů do šesti konkrétních zemí do Spojených států a postavení značné zdi mezi americko-mexickou hranicí , aby zastavil ilegální přistěhovalectví . Novinář John Cassidy napsal, že Trump transformuje GOP na populistickou, nativistickou stranu:

Trump čerpá ze základny odcizených bílých voličů z dělnické třídy a snaží se předělat Republikánskou stranu na populističtější , nativistickou, zjevně protekcionistickou a poloizolacionistickou stranu, která je skeptická k imigraci, volnému obchodu a vojenskému intervencionismu.

Donald Brand, profesor politologie, tvrdí:

Nativismus Donalda Trumpa je zásadní korupcí základních principů Republikánské strany. Nativisté prosazují údajné zájmy amerických občanů před zájmy imigrantů a ospravedlňují své nepřátelství vůči imigrantům používáním hanlivých stereotypů: Mexičané jsou násilníci; Muslimové jsou teroristé.

Nálepka prodávaná v Coloradu

Zákaz cestování

Po útoku v San Bernardinu v roce 2015 Trump navrhl zakázat muslimským cizincům vstup do Spojených států, dokud nebudou zavedeny silnější systémy prověřování. Jako kandidát v roce 2016 navrhl zákaz platit pro země s „prokázanou historií terorismu“.

Dne 27. ledna 2017 podepsal prezident Trump exekutivní nařízení 13769 , které pozastavilo přijímání všech uprchlíků na 120 dní a odepřelo vstup občanům Iráku, Íránu, Libye, Somálska, Súdánu, Sýrie a Jemenu na 90 dní s odvoláním na bezpečnostní obavy. Rozkaz vstoupil v platnost okamžitě a bez varování. Federální soudce zablokoval jeho implementaci na celostátní úrovni . Dne 6. března vydal Trump revidovaný příkaz , který vyloučil Irák a dal další výjimky, ale byl opět zablokován federálními soudci ve třech státech. V rozhodnutí z června 2017 Nejvyšší soud rozhodl, že zákaz může být uplatněn na návštěvníky, kteří postrádají „věrohodné tvrzení o vztahu v dobré víře s osobou nebo subjektem ve Spojených státech“. Následovaly další revidované proklamace. Nejvyšší soud nakonec zákaz cestování potvrdil v rozhodnutí z června 2019.

Pouze anglicky

Američtí nativisté propagovali americkou angličtinu a zavrhovali používání němčiny a španělštiny ve Spojených státech. Angličtina Pouze zastánci na konci 20. století navrhli dodatek k anglickému jazyku (ELA), ústavní dodatek, který učinil angličtinu oficiálním jazykem Spojených států, ale získal omezenou politickou podporu.

Viz také

• Rasismus ve Spojených státech
• Stereotypy skupin v rámci Spojených států
• Stereotypy východních Asiatů ve Spojených státech
  • Protičínské nálady ve Spojených státech
  • Historie čínských Američanů
  • Japonský Američan
  • Protijaponské nálady ve Spojených státech
  • Žluté nebezpečí
• Protiněmecké nálady ve světě a v USA
  • Německý jazyk ve Spojených státech
  • Internace německých Američanů ve druhé světové válce
• Protiirské nálady
  • Irští Američané#Stereotypy
• Italští Američané#Diskriminace a stereotyp
• Historie antisemitismu ve Spojených státech , proti Židům
  • Historie Židů ve Spojených státech
  • Stereotypy Židů#Spojené státy americké
• Stereotypy Hispánců a Latinoameričanů ve Spojených státech
  • Protimexické nálady
  • Historie mexických Američanů
  • Liga sjednocených latinskoamerických občanů LULAC od roku 1929 největší a nejstarší latinskoamerická organizace pro občanská práva
• Historie imigrace do Spojených států

Reference

Další čtení

• Alexseev, Michail A. Fobie z imigrace a bezpečnostní dilema: Rusko, Evropa a Spojené státy (Cambridge University Press, 2005). 294 pp.
• Allerfeldt, Kristofer . Rasa, radikalismus, náboženství a omezení: Imigrace na severozápadě Pacifiku, 1890–1924. (Praeger, 2003). výňatek
• Anbinder, Tyler. "Nativismus a předsudky vůči imigrantům," v A společník americké imigrace, ed. od Reeda Uedy (2006) s. 177–201 výňatek
• Bennett, David H. Strana strachu: Od nativistických hnutí k nové pravici v americké historii (2. vyd. 1995).
• Billington, Ray Allen. The Protestant Crusade, 1800-1860: Study of the Origins of American Nativism (1938) online
• Danielsi, Rogere. Hlídání zlatých dveří: Americká imigrační politika a imigranti od roku 1882 (Macmillan, 2005).
• Davis, David Brion, ed. The Fear of Conspiracy: Images of Un-American Subversion from the Revolution to the Present (2008) pokrývá rétoriku nativistické kontrasubverze a paranoidního stylu. výňatek
• DeConde, Alexander. Etnicita, rasa a americká zahraniční politika: Historie (1992). online

• Edwards III, George C. "Tikan na kazatelně." Čtvrtletník prezidentských studií 50.2 (2020): 286–324; na rétoriku prezidenta Trumpa. online

• Franchot, Jenny. Roads to Rome: The Antebellum Protestant Encounter with Catholicism (1994) online
• Higham, John, Strangers in the Land: Patterns of American Nativism, 1860-1925 (1955), standardní vědecká historie online
• Hopkins, Daniel J. a Samantha Washington. "Vzestup Trumpa, pád předsudků? Sledování rasových postojů bílých Američanů prostřednictvím panelového průzkumu, 2008–2018." Čtvrtletní veřejné mínění 84.1 (2020): 119-140.
• Hueston, Robert Francis. Katolický tisk a nativismus, 1840-1860 (1976)
• Jensen, Richard. "Srovnávací nativismus: Spojené státy, Kanada a Austrálie, 80.–1910. léta 19. století," Canadian Journal for Social Research (2010), sv. 3#1, str. 45–55

• Rytíř, Peter, ed. Konspirační teorie v americké historii: encyklopedie (2 sv. ABC-CLIO, 2003); 300 příspěvků od 123 odborníků v 925 stranách.
• Knobel, Dale T. „Amerika pro Američany“: Nativistické hnutí ve Spojených státech (Twayne, 1996) pokrývá roky 1800 až 1930.
• Kraut, Alan M. Tichí cestovatelé: Bakterie, geny a „hrozba imigrantů“. (1994).

• Lee, Eriko. "Amerika na prvním místě, imigranti nakonec: americká xenofobie tehdy a dnes." Journal of the Gilded Age and Progressive Era 19.1 (2020): 3.–18. online
• Lee, Eriko. Amerika pro Američany: Historie xenofobie ve Spojených státech (2019). výňatek
• Leonard, Ira M. a Robert D. Parmet. Americký nativismus 1830–1860 (1971)
• Obinna, Denise N. "Lekce z demokracie: Jemná americká historie s imigranty." Journal of Historical Sociology 31.3 (2018): 238-252. online
• Okrent, Daniel. Strážná brána: fanatismus, eugenika a zákon, který zadržel dvě generace Židů, Italů a dalších evropských přistěhovalců mimo Ameriku ( 2019)
• Oxx, Katie. The Nativist Movement in America: Religious Conflict in the 19th Century (2013) úryvek ; obsahuje některé primární zdroje
• Perea, Juan F. ed. Immigrants Out!: The New Nativism and the Anti-Immigrant Impulse in the United States (New York UP, 1997). online
• Ritter, Luku. Vynalézání první americké imigrační krize: Politický nativismus na západě Antebellum (Fordham UP, (2021) online ; zaměření na Chicago, Cincinnati, Louisville a St. Louis
• Schrag Peter. Not Fit For Our Society: Imigration and Nativism in America (U of California Press; 2010) 256 stran online
• Thernstrom, Stephan a kol. eds. Harvardská encyklopedie amerických etnických skupin (Harvard UP, 1980); masivní autoritativní krytí všech velkých etnických skupin i těch menších. online
• Wright, Matthew a Morris Levy. "Americké veřejné mínění o imigraci: nativistické, polarizované nebo ambivalentní?" Mezinárodní migrace 58.6 (2020): 77-95.
• Jakuško, Oksana. Moderní xenofobie: kritické historické a teoretické pohledy na kořeny protipřistěhovaleckého předsudku (Palgrave Macmillan, 2018) úryvek
• Young, Clifford, Katie Ziemer a Chris Jackson. "Vysvětlení Trumpovy lidové podpory: Ověření indexu nativismu." Společenskovědní čtvrtletník 100,2 (2019): 412-418. online

Asijské cíle

• Danielsi, Rogere. Asijská Amerika: Číňané a Japonci ve Spojených státech od roku 1850 (University of Washington Press, 2011).
• Daniels, Roger, Sandra C. Taylor a Harry HL Kitano, ed. Japonští Američané: Od přemístění k nápravě (2. vyd. 1991).
• Lajevardi, Nazita a Kassra AR Oskooii. "Staromódní rasismus, současná islamofobie a izolace muslimských Američanů ve věku Trumpa." Journal of Race, Ethnicity, and Politics 3.1 (2018): 112-152.
• Lajevardi, Nazita. Outsideři doma: Politika americké islamofobie (Cambridge University Press, 2020).

• Reny, Tyler T. a Matt A. Barreto. "Xenofobie v době pandemie: jiné, protiasijské postoje a COVID-19." Politika, skupiny a identity 10.2 (2022): 209–232.

Německé americké cíle

• DeWitt, Petra. Stupně oddanosti: Obtěžování a loajalita v německo-americké komunitě Missouri během první světové války (Ohio University Press, 2012)., na USA
• Kazal, Russell A. Becoming Old Stock: Paradox německo-americké identity (2004), zaměření na Philadelphii
• Luebke, Frederick C. Bonds of Loyalty: German-Americans and World War I (1974)
• Panayi, Panikos, ed. Němci jako menšiny během první světové války: Globální srovnávací perspektiva (2014) úryvek zahrnuje Británii, Belgii, Itálii, Rusko, Řecko, USA, Afriku, Nový Zéland
• Štěpán, Alexandr. Amerikanizace a antiamerikanismus: německé setkání s americkou kulturou po roce 1945 (2007) online
• Thompson, Maris R. Narratives of Immigration and Language Loss: Lessons from the German American Midwest (Lexington Books, 2017).
• Tischauser, Leslie V. The Burden of Ethnicity: The German Question in Chicago, 1914–1941 . (1990).

Hispánské cíle

• Barkan, Elliott R. „Návrat nativistů? Kalifornské veřejné mínění a imigrace v 80. a 90. letech.“ Dějiny společenských věd 27#2 2003, s. 229–83. online
• De León, Arnoldo. Říkali jim Greasers: Anglo Attitudes toward Mexicans in Texas, 1821-1900 (U of Texas Press, 1983)
• González, Juan. Harvest of Empire: A History of Latinos in America (2000, 2011, 2022) výňatek

• Gonzales, Phillip B. "La Junta De Indignacion: Hispano Repertoire of Collective Protest in New Mexico, 1884-1933" Western Historical Quarterly . 31#2 (2000, str. 161-186. https://doi.org/10.2307/970061
• Gonzales, Phillip B., Renato Rosaldo a Mary Louise Pratt, ed. Trumpismus, Mexická Amerika a boj o latinskoamerické občanství (U of New Mexico Press, 2021).
• Guglielmo, Thomas A. "Boj za práva kavkazské: Mexičané, Mexičtí Američané a nadnárodní boj za občanská práva v Texasu druhé světové války." Journal of American History 92#4, 2006, s. 1212–37. online
• Hartman, Todd K., Benjamin J. Newman a C. Scott Bell. "Dekódování předsudků vůči Hispáncům: Skupinové podněty a reakce veřejnosti na ohrožující chování imigrantů." Politické chování 36.1 (2014): 143-163. online také viz zkrácená verze .
• Hoffman, Abraham. "Stimul k repatriaci: Federální deportace z roku 1931 a mexická komunita v Los Angeles." Pacific Historical Review 42.2 (1973): 205-219. online

• Kang, Yowei a Kenneth CC Yang. "Komunikace rasismu a xenofobie v éře Donalda Trumpa: výpočetní rámcová analýza americko-mexických přeshraničních diskurzů na zdi." Howard Journal of Communications 33.2 (2022): 140-159.
• López, Ian F. Haney. Rasismus před soudem: Chicano boj za spravedlnost (Harvard University Press, 2004).

• Verea, Moniko. "Protipřistěhovalecké a protimexické postoje a politiky během prvních 18 měsíců Trumpovy administrativy." Norteamérica 13.2 (2018): 197-226. online

židovské cíle

• Dinnerstein, Leonarde. Antisemitismus v Americe (Oxford UP, 1995).
• Feingold, Henry L. Čas na hledání: Vstup do hlavního proudu, 1920-1945 (4. díl série „Židovští lidé v Americe“. JHU Press, 1995), standardní vědecká historie; online
• Gerber, David A., ed. Antisemitismus v americké historii (U of Illinois Press, 1986), odborné eseje.
• Jaher, Frederic Cople. Obětní beránek v divočině: Původ a vzestup antisemitismu v Americe (Harvard UP, 1994), standardní vědecká historie.
• Rockaway, Roberte. "Henry Ford a Židé: Masová produkce nenávisti." Americká židovská historie 89.4 (2001): 467-469. souhrn
• Stember, Charles, ed. Židé v mysli Ameriky (1966). online
• Tevis, Britt P. "Trendy ve studiu antisemitismu v historii Spojených států." Americká židovská historie 105.1 (2021): 255-284. online