Sova z Athény - Owl of Athena
V řecké mytologii , je malá sova ( Athene noctua ) tradičně představuje doprovází Athena , panenskou bohyni moudrosti, ani Minerva , její syncretic inkarnaci v římské mytologie . Kvůli takové asociaci byl pták - často označovaný jako „ sova Athény “ nebo „ sova Minervy “ - používán jako symbol poznání, moudrosti, bystrosti a erudice v celém západním světě .
Klasický svět
Řecko
Důvody asociace Athény a sovy jsou nejisté. Některé mythographers , jako je David Kinsley a Martin P. Nilsson , naznačují, že ona může sestoupit z minojské paláce bohyně spojené s ptáky a Marija Gimbutas nároku dohledat Atheny původy jako starého evropského ptactva a hadí bohyně.
Na druhé straně Cynthia Bergerová teoretizuje o přitažlivosti některých charakteristik sov - například jejich schopnosti vidět ve tmě - aby byly použity jako symbol moudrosti, zatímco jiné, jako například William Geoffrey Arnott , navrhují jednoduchou souvislost mezi zakládáním mýtů z Athens a značný počet malých sov v regionu (fakt známá od starověku Aristofanem v ptáky a Lysistrata ).
V každém případě se zdá , že město Athény přijalo sovu jako důkaz věrnosti své patronské bohyni panny, která si podle oblíbeného etiologického mýtu reprodukovaného na západním štítu Parthenonu zajistila přízeň svých občanů tím, že jim poskytla s lákavějším darem než Poseidon .
Sovy byly běžně reprodukovány Athéňany ve vázách, závažích a cenových amforách pro Panathenaic Games . Sova Athena dokonce stal obyčejný lícové aténských Tetradrachma po 510 před naším letopočtem a podle Philochorus , aténský tetradrachm byla známá jako Glaux (γλαύξ, sýček obecný) skrz antiku a „sova“ v současných numismatiky . Nebyly však použity výhradně k reprezentaci Athény a byly dokonce použity k motivaci během bitev v jiných řeckých městech, například při vítězství Agathocles ze Syrakus nad Kartáginci v roce 310 př. N. L. - ve kterém byly sovy létající v řadách interpretováno jako Athénino požehnání - nebo v bitvě u Salaminy , zaznamenané v Plutarchově životopisu Themistokla .
Řím
Spojení mezi sovou a bohyní pokračovalo přes Minervu v římské mytologii , ačkoli ta ji někdy jednoduše přijala jako posvátný nebo oblíbený pták. Například v Ovid je Proměny , Cornix vrána si stěžuje, že ji na místě jako bohyně posvátného ptáka je obsazena sovy, která v tomto konkrétním příběhu ukáže být Nyctimene , prokleté dcera Epopeus , král Lesbos .
Pokud jde o starověký římský folklór, sovy byly považovány za předzvěsti smrti, pokud houkaly, zatímco seděly na střeše, a umístění jednoho z jejich peří poblíž někoho, kdo spal, by ho mohlo přimět promluvit a odhalit jejich tajemství.
Jako filozofická metafora
Klasické použití metafory jako noční sovy sahá až k Aristotelovi a jeho metafyzice jako analogii mezi denním slepýma očima a lidskou znalostí (Aristo., Met. II 993 b9-11). Tato negativnější metafora epistemologie byla dlouho přenášena filozofickou tradicí, např. Tomášem Akvinským ( Summa contra gentiles, quaestio 45).
V kladném kontrastu německý idealistický filozof 19. století Georg Wilhelm Friedrich Hegel slavně poznamenal, že „sova Minervy roztáhne křídla až se soumrakem“; filozofie chápe historický stav právě tak, jak pomíjí. Filozofie se objevuje pouze ve „zralosti reality“, protože chápe zpětně.
Filozofie jako myšlenka světa se neobjevuje, dokud realita nedokončí svůj formativní proces a nepřipraví se. Dějiny tak potvrzují učení o koncepci, že pouze ve zralosti reality se ideál jeví jako protějšek skutečného, chápe skutečný svět v jeho podstatě a formuje jej do intelektuálního království. Když filozofie maluje svou šedou na šedou, jedna forma života zestárla a pomocí šedé barvy ji nelze omladit, ale pouze poznat. Sova Minervy letí, jen když se shromažďují odstíny noci.
- GWF Hegel , Filozofie práva (1820), „Předmluva“; přeložil SW Dyde, 1896
Klaus Vieweg to ve své Hegelově biografii popisuje jako „jednu z nejkrásnějších metafor dějin filozofie“. Při nedávné rekonstrukci se zdá, že Hegelova afirmativní metafora na rozdíl od filozofické tradice pochází mezi Goethem a relativně neznámým filozofickým spisovatelem Jacobem Hermannem Obereitem kolem roku 1795 v Jeně, kde Hegel krátce poté pobýval a přednášel.
Viz také
- Sova obecná ( Athene noctua )
- Nyctimene