Arabský kongres v Palestině - Palestine Arab Congress

Palestina Arab Congress byla řada kongresů pořádaných palestinské arabské populace, organizuje celostátní sítě místních muslimských-křesťanské sdružení , v britském mandátu Palestiny . V letech 1919 až 1928 se konalo sedm kongresů v Jeruzalémě , Jaffě , Haifě a Nábulusu . Navzdory široké podpoře veřejnosti jejich výkonné výbory nikdy nebyly oficiálně uznány Brity, kteří uvedli, že jsou nereprezentativní. Po britské porážce osmanských sil v roce 1918 založili Britové vojenskou vládu a (později) civilní správu Palestiny. Palestinský arabský kongres a jeho organizátoři v muslimsko-křesťanských asociacích vznikli, když arabské obyvatelstvo země začalo koordinovanou opozici vůči britské politice.

První kongres: Jeruzalém, 1919

V reakci na židovské přistěhovalce, kteří se usazovali před válkou, se první palestinský arabský kongres sešel od 27. ledna do 10. února 1919 s 27 delegáty muslimsko-křesťanských společností po celé Palestině. Předsedal jí Aref al-Dajani , prezident Jeruzalémské muslimsko-křesťanské společnosti. Přítomni byli také Izzat Darwaza a Yusef al-'Isa, redaktor Falastinu . Většina delegátů byla z řádné třídy a byla rovnoměrně rozdělena na pro-britské a panarabské frakce. Na pařížskou mírovou konferenci byl vyslán kabel požadující vzdání se Balfourovy deklarace a zahrnutí Palestiny jako „nedílné součásti ... nezávislé arabské vlády Sýrie v Arabské unii bez jakéhokoli cizího vlivu nebo ochrany“ .

Kongres odmítl politický sionismus a souhlasil s přijetím britské pomoci, pokud nebude zasahovat do arabské suverenity v regionu. Palestina byla plánována jako součást nezávislého syrského státu, kterému vládne Faisal z hášimovské rodiny.

Rezoluce Jeruzalémského kongresu byla následující:

• „Palestinu nepovažujeme za nic jiného než za součást arabské Sýrie a nikdy od ní nebyla oddělena v žádné fázi. Jsme s ní svázáni národními, náboženskými, jazykovými, morálními, ekonomickými a geografickými hranicemi.“
• Odmítnutí francouzských nároků na oblast
• „Náš okres Jižní Sýrie nebo Palestina by neměl být oddělen od nezávislé arabské syrské vlády a neměl by být osvobozen od žádného cizího vlivu a ochrany.“
• Všechny zahraniční smlouvy týkající se této oblasti jsou považovány za neplatné
• Udržovat přátelské vztahy s Británií a spojeneckými mocnostmi, přijímat pomoc, pokud by to nemělo vliv na nezávislost země a arabskou jednotu

Bylo rozhodnuto vyslat delegaci do Damašku a zástupci se 8. června 1919 zúčastnili syrského národního kongresu v Damašku „informovat tam arabské vlastence o rozhodnutí zavolat do jižní Sýrie Palestinu a sjednotit ji se severní Sýrií“, přičemž tři členové byli vybráni, aby zúčastnit se mírové konference v Paříži. Vzhledem k tomu, že kongres nezvolil výkonný výbor, souhlasil, že se sejde za tři měsíce

Druhý kongres: 1920

Úřady zakázaly všechna arabská politická shromáždění a zabránily svolání kongresu dne 15. května 1920 po konferenci v San Remu . Někteří z budoucích delegátů zaslali syrskému národnímu kongresu dopis , ve kterém uvedli své stanovisko a požádali, aby vytvořili palestinskou delegaci z palestinských zástupců přítomných v Damašku, která by cestovala přímo do Evropy na obranu palestinského případu. Shemesh říká, že existuje řada verzí, pokud jde o načasování a skutečný výskyt, ale cituje monografie Izzata Darwazy s verzí podobnou té předchozí.

Podle průzkumu Palestiny se delegáti sešli dříve v Damašku dne 27. února 1920. Allawai, faisalovský autor životopisů, potvrzuje toto datum a že zatímco se delegáti shromažďovali v Damašku na odvolání syrského národního kongresu, již se shromáždilo velké množství Palestinců v Damašku a uspořádali se do „palestinského kongresu“. Postavili nezávislou Palestinu ve sjednoceném syrském státě, odsoudili sionismus a požadovali ukončení židovské imigrace.

Dne 31. května se palestinští emigranti sešli v arabském klubu v Damašku a rozhodli se vytvořit „Palestinskou arabskou společnost“. Důstojníky Společnosti byli Haj Amin al-Husseini , Izzat Darwaza a 'Aref al-'Aref . Společnost protestovala proti rozhodnutí konference San Remo udělit Británii mandát nad Palestinou a proti jmenování Samuela. Apeloval také na muslimy v Indii a na papeže a upozornil na židovské nebezpečí v Palestině. ( Ilan Pappe říká, že druhý sjezd se konal v tajnosti v Palestině dne 31. května 1920, protože britské vojenské úřady zakázaly veškeré arabské politické shromáždění a že bylo vydáno prohlášení požadující návrat všech politických deportovaných a protestuje proti rozhodnutí konference San Remo zahrnout slova Balfourovy deklarace do textu britského mandátu nad Palestinou. Není jasné, zda je to stejné událost jako jména daná Pappeem jsou dána jinými zdroji jako v Damašku, ne v Palestině)

Třetí kongres: Haifa, 1920

Třetí kongres byl zahájen 4. prosince. Zúčastnilo se ho 36 delegátů, včetně pašu Arefa Dajaniho, starosty Jeruzaléma 1918 (sedícího pátého zleva vedle Pasha Musa Kazem Husseiniho), šejka Sulejmana al-Taji Al-Faruqiho a vedoucí katolické komunity Bullus Shehadeh. Kongres zahájil Haifův muftí Muhammad Murad. Nedávno sesazený starosta Jeruzaléma Musa al-Husayni byl zvolen prezidentem a předsedou devítičlenného výkonného výboru, který zastával až do své smrti v roce 1934. Rozhodl takto:

• Palestina, která má být součástí nezávislého arabského státu slíbeného v korespondenci McMahon – Hussein . Požadavky na jednotu se Sýrií byly zrušeny, protože oblast byla nyní pod francouzskou kontrolou; jednota mezi Palestinou a Sýrií, která se později znovu objevila, však nebyla vyloučena.
• Odsoudil pojem vlasti pro židovský národ .
• Britové jsou vyzváni, aby ustanovili „národní vládu odpovědnou za zastupování, jejíž členové by byli vybráni z arabsky mluvících lidí, kteří obývali Palestinu až do vypuknutí války“ (ale bez výslovného odmítnutí britské přítomnosti v Palestině). Tento model byl založen na podmínkách mandátu Iráku , přičemž parlament byl volen systémem jednoho občana na jeden hlas, který akceptoval celkovou britskou kontrolu.
• Proti uznání Světové sionistické organizace jako oficiálního orgánu a používání hebrejštiny jako úředního jazyka.
• Proti židovské imigraci.
• Prohlásil britskou správu za protiprávní, protože Společnost národů dosud nedosáhla rozhodnutí o stavu území.

Někteří delegáti, například Daoud Isa , si stěžovali, že kongres nebyl dostatečně radikální. Po kongresu se výkonný výbor setkal s britským vysokým komisařem Herbertem Samuelem , který trval na tom, aby přijali britskou politiku týkající se židovské národní vlasti, aby získali oficiální uznání. Britské stanovisko, že sjezd není reprezentativní, vedlo k široké kampani muslimsko-křesťanských asociací za účelem zvýšení povědomí veřejnosti.

V březnu 1921 vedl Musa Kazem delegaci výkonného výboru, aby se setkal s britským koloniálním tajemníkem Winstonem Churchillem , který svolal konferenci v Káhiře, kde se měla rozhodnout o britské politice na Středním východě. Churchill souhlasil, že se sejde s delegací, ale odmítl o jakýchkoli otázkách diskutovat až po konferenci. Na své cestě zpět do Londýna se 28. března 1921 setkal s členy výkonného výboru v Jeruzalémě a řekl jim, že musí přijmout Balfourovu deklaraci jako neměnnou součást britské politiky.

Čtvrtý kongres: Jeruzalém, 1921

Čtvrtého kongresu dne 25. června 1921 se zúčastnilo asi 100 delegátů, kteří hlasovali pro vyslání šestičlenné delegace (vedené Musou Kazim) do Londýna. Delegáti přijeli do Londýna v září a setkali se s ministrem zahraničí pro kolonie Winstonem Churchillem . Na své cestě se setkali s papežem Benediktem XV ve Vatikánu a pokusili se setkat s delegáty Společnosti národů v Ženevě. V reakci na kongres vysoký komisař Herbert Samuel slíbil, že Britové „nikdy neuloží politiku v rozporu s jejich náboženstvím, jejich politickými a ekonomickými zájmy“.

Pátý kongres: Nablus, 1922

Pátý kongres byl zahájen 22. srpna 1922 po návratu londýnské delegace. Jeho vůdce Musa Kazem se postavil proti protibritské agitaci a odrazoval od používání násilí; uvedl, že stále existují možnosti pokroku prostřednictvím jednání. Byla přijata následující usnesení:

• Odmítnutí nové ústavy.
• Bojkotování voleb do navrhované legislativní rady.
• Založení londýnské kanceláře.
• Bojkot židovského zboží, včetně plánovaných dodávek elektřiny Pinhase Rutenberga .
• Zakazuje prodej pozemků Židům.
• Zakazující židovskou imigraci.
• Závazek bránit založení židovské národní vlasti.

Před kongresem zahájil její výkonný výbor fundraisingovou kampaň na podporu generální stávky konané ve dnech 13. – 14. Července 1922. Finanční prostředky byly získány z prodeje známek Národního hnutí prodávajících za jeden, dva a pět milimetrů . Známky zobrazovaly Skalní dóm s „Palestinou pro Araby“ v angličtině a arabštině.

Šestý kongres: Jaffa, 1923

Kongresu, který se konal od 16. do 20. června 1923, předsedal Musa Kazim. Bylo dohodnuto vyslat do Londýna další delegaci, která se vyhýbá radikálnějším politikám, které byly prosazovány. O navrhované kampani neplacení daní, která argumentovala žádným zdaněním bez zastoupení, se debatovalo bez rozhodnutí. Bylo přijato dvacet čtyři rezolucí, včetně bojkotů společnosti Palestine Electricity Corporation od Pinhase Rutenberga a židovského zboží. V říjnu byla radikálnější Národní strana vytvořena v opozici vůči muslimsko-křesťanským sdružením a výkonnému výboru.

Sedmý sjezd: Jeruzalém, 1928

Kongres, který se konal 20. června 1928, vytvořil krátkodobou sjednocenou frontu s prezidentem Musa Kazim. Byl zvolen 48členný výkonný výbor, který vybral administrativní pracovníky složené z prezidenta, tří tajemníků a dvou dalších členů. Bylo rozhodnuto poslat další delegaci, čtvrtou, do Londýna. Je stanoveno na 21. března 1930, po zveřejnění zprávy Shawovy komise o nepokojích z roku 1929 .

Obecný islámský kongres: Jeruzalém, 1931

V roce 1931 se v Jeruzalémě konal generální islámský kongres. Delegáti nebyli jen Arabové. Světový islámský kongres byl svolán do Jeruzaléma v souladu s listinou organizace Světového islámského kongresu v Mekce v roce 1926. Více o Světovém islámském kongresu v Mekce (1926) viz článek Světový islámský kongres a poznámka k aktuálnímu článku. Jak začal vliv palestinského Kongresu a jeho výkonného výboru ubývat, aktivizovaly se další skupiny a vůdci; do anti-sionistických aktivit se zapojila zejména Nejvyšší muslimská rada (a její prezident Haj Amin al-Husseini). V roce 1931 Amin Husseini začal organizovat mezinárodní konferenci muslimských delegátů, politických a náboženských, sunnitů a šíitů , z celého světa, která se bude konat v Jeruzalémě. Získal povolení od důchodu vysokého komisaře Johna kancléře pod podmínkou, že konference nebude hovořit o britské politice. Dne 7. prosince 1931 se v Jeruzalémě shromáždilo 145 delegátů z 22 islámských zemí. Mezi delegáty byli Abdelaziz Thâalbi (Tunisko), Rida Tawfiq (Turecko), Muhammad Iqbal (Indie) a delegáti Wafd (Egypt). Akce se zúčastnila Maulana Shaukat Ali (Indie). Indičtí delegáti chtěli na programu obnovení chalífátu , al-Husajní se však nadále soustředil na muslimskou podporu Palestinců. Zia'eddin Tabatabaee , bývalá íránská premiérka, vypracovala plány na zřízení Islámské univerzity v Jeruzalémě a poté v roce 1933 odcestovala s al-Husajním do Iráku a Indie, aby získala prostředky na tento projekt.

Kongres trval dva týdny, byl zvolen výkonný výbor a bylo navrženo zřízení poboček po celém muslimském světě. Potvrdila svatost mešity Al-Aksá (včetně Burky ) a důležitost Palestiny pro všechny muslimy a oznámila plány na islámskou univerzitu (Univerzita mešity v Aksdě) a islámskou pozemkovou společnost, která by zabránila sionistům v nákupu pozemků v Palestině. Závěrečné zasedání odsoudilo západní imperialismus v muslimských zemích.

Konferenci lze považovat za konec palestinského arabského kongresu. Rozdělilo palestinské národní hnutí vyloučením křesťanů a kritici Amina al-Husajního ho ostře postavili proti. Fakhri al-Nashashibi uspořádal v hotelu King David soupeřící akci nazvanou „Konference islámského národa“. Žádný z návrhů konference se nedostavil, přestože upevnil pozici Amina al-Husajního jako vůdce palestinského antisionistického hnutí.

Na konci kongresu se v domě Awni Abdul Hadi setkala skupina asi 50 delegátů (především z Palestiny a Sýrie), kteří vydali Arabskou národní chartu. Tato skupina (a charta) se vyvinula do Istiqal Party.

Následky

Po smrti Musa Kazima dne 27. března 1934 se úřadujícím prezidentem stal křesťanský výkonný viceprezident Yacoub Farraj. Nebylo možné dosáhnout dohody o stálém nástupci a žádné další kongresy se nekonaly. Její roli předčila řada palestinských arabských politických stran zastupujících zájmy konkrétních rodin a jednotlivců nebo identifikujících se na konkrétních místech: Istiqlal (1932), Strana národní obrany (1934), Arabská reformní strana (1935), Strana národního bloku (1935) a arabská strana Palestina (1935). V roce 1932 byla v oblasti Jaffa - Ramleh , Palestinské strany mládeže, vytvořena malá skupina .

Další palestinské kongresy, 1920–1930

Arabský pravoslavný kongres: Haifa, 1923

Arabští členové řecké pravoslavné církve uspořádali dne 15. července 1923 v Haifě kongres. Mnoho palestinských členů řecké pravoslavné církve se angažovalo v antisionismu, zejména jako redaktoři a vydavatelé novin (včetně Isa Daoud Isa a Najib Nassar ). Kongres byl svolán poté, co patriarcha Damianus I. prodal půdu sionistům za 200 000 egyptských liber, což byl prodej, který zachránil jeruzalémský patriarchát před bankrotem. Sekundárním problémem byla podpora patriarchy britskému zákonodárnému sboru.

Kongres přijal rezoluci požadující, aby patriarcha nemluvil jménem komunity bez souhlasu smíšené rady složené ze dvou třetin laických členů a jedné třetiny duchovenstva. Další rezoluce požadovaly volbu biskupů místními radami, znalost arabštiny patriarchálními představiteli, kontrolu nad dotacemi církve arabskou komunitou a zlepšení pravoslavného vzdělávání a dobrých životních podmínek. Druhá arabská pravoslavná konference se konala v Jaffě dne 28. října 1931.

Kongres žen

V roce 1929 byl svolán ženský kongres, první arabský ženský kongres nebo první palestinský arabský ženský kongres, kterého se zúčastnilo 200 žen. Mezi organizátory ( výkonný výbor arabských žen ) patřila Wahida al-Khalidi (manželka Husajna al-Khalidiho ) a Amina al- Husayni (manželka Jamal al-Husayni). Vedl ji Salma al-Husayni, manželka Musa Kazima.

Reference