Paul Gilroy - Paul Gilroy

Paul Gilroy

FRSL FBA
PaulGilroy2.jpg
Gilroy doma v Londýně v roce 2019
narozený ( 1956-02-16 )16.února 1956 (věk 65)
Londýn , Anglie
Manžel / manželka Vron Ware
Rodiče)
Ocenění Holbergova cena (2019)
Akademické pozadí
Alma mater
Teze Rasismus, třída a současná kulturní politika „rasy“ a „národa“  (1986)
Doktorský poradce Stuart Hall
Akademická práce
Disciplína
Instituce
Pozoruhodné práce

Paul Gilroy FRSL FBA (narozen 1956) je anglický sociolog a vědec z kulturních studií, který je zakládajícím ředitelem Centra Sarah Parker Remond pro studium rasy a rasismu na University College v Londýně . Gilroy je vítězem Holbergovy ceny za rok 2019 ve výši 660 000 EUR za „mimořádné zásluhy v řadě akademických oblastí, včetně kulturních studií , studií kritických ras , sociologie, historie, antropologie a afroamerických studií “.

Životopis

Raný život

Gilroy se narodil 16. února 1956 v londýnském East Endu do Guayany matky, romanopisec Beryl Gilroy , a anglickému otci, Patrick, který byl vědec. Má sestru Darlu. On byl vzděláván u University College School a získal bakalářský titul na University of Sussex v roce 1978. On se stěhoval do univerzity v Birminghamu , kde on dokončil jeho doktorát v roce 1986.

Kariéra

Gilroy je učenec kulturních studií a černé atlantické diasporické kultury se zájmem o „nesčetné projevy černé britské kultury“. Je autorem knih There Ain't No Black in the Union Jack (1987), Small Acts (1993), The Black Atlantic (1993), Between Camps (2000; také publikováno jako Against Race ve Spojených státech) a After Empire (2004; publikováno jako Postcolonial Melancholia ve Spojených státech), mimo jiné. Gilroy byl také spoluautorem knihy The Empire Strikes Back: Race and Racism in 1970s Britain (1982), průkopnického, společně produkovaného svazku publikovaného pod otiskem Centra současných kulturních studií na Birminghamské univerzitě , kde byl doktorátem student pracující s jamajským intelektuálem Stuart Hall . Mezi další členy skupiny patří Valerie Amos , Hazel Carby a Pratibha Parmar .

Gilroy učil na South Bank Polytechnic , Essex University , a poté mnoho let na Goldsmiths, University of London , než nastoupil na místo v USA na Yale University , kde byl předsedou katedry afroamerických studií a Charlotte Marian Saden profesor sociologie a afroamerických studií. Byl prvním držitelem profesury Anthonyho Giddense v sociální teorii na London School of Economics, než v září 2012 nastoupil na King's College v Londýně .

Gilroy pracoval v osmdesátých letech pro Velkou londýnskou radu, než se stal akademikem. Během tohoto období byl spojován s týdeníkem časopisy City Limits (kde byl přispívajícím redaktorem v letech 1982 až 1984) a The Wire (kde měl pravidelný sloupek od roku 1988 do roku 1991). Mezi další publikace, pro které během tohoto období napsal, patří New Musical Express , The New Internationalist a New Statesman and Society .

Gilroy je známý jako průkopník a historik hudby černé atlantské diaspory , jako komentátor politiky rasy, národa a rasismu ve Velké Británii a jako archeolog literárního a kulturního života černochů západní hemisféra. Podle US Journal of Blacks in Higher Education trvale patří mezi nejčastěji citované černé učence v humanitních a sociálních vědách. V letech 2002, 2004, 2006, 2007 a 2008 držel přední místo v žebříčku humanitních věd.

Gilroy je držitelem čestných doktorátů na Goldsmiths University of London , University of Liège 2016, University of Sussex a University of Copenhagen .

Na podzim 2009 působil jako hostující profesor smlouvy v Utrechtu v Centru pro humanitní vědy na univerzitě v Utrechtu . Gilroy získal v roce 2012 stipendium 50. výročí Sussex University.

V roce 2014 byl zvolen členem Britské akademie , britské národní akademie pro humanitní a sociální vědy. Ve stejném roce byl zvolen členem Královské společnosti pro literaturu . V dubnu 2018 byl zvolen mezinárodním čestným členem Americké akademie umění a věd .

Osobní život

Gilroy je vdaná za spisovatele, fotografa a akademika Vrona Wareho . Pár žije v severním Londýně a má dvě děti, Marcuse a Coru.

Černý Atlantik

Hlavní článek: The Black Atlantic

souhrn

Gilroyova kniha z roku 1993 The Black Atlantic: Modernity and Double Consciousness znamená zlom ve studiu diaspor. Aplikuje přístup kulturních studií a poskytuje studii o africké intelektuální historii a její kulturní konstrukci. Gilroy se vzdaluje všem kulturním formám, které lze považovat za etnický absolutismus, a nabízí koncept černého Atlantiku jako prostor nadnárodní kulturní výstavby. Gilroy ve své knize činí z lidí, kteří trpěli obchodem s otroky v Atlantiku, znak jeho nového pojetí diasporických národů. Tento nový koncept se rozchází s tradičním diasporickým modelem založeným na myšlence, že diasporičtí lidé jsou odděleni společným zdrojem nebo původem, a nabízí druhý model, který upřednostňuje hybridnost. Gilroyovo téma dvojího vědomí zahrnuje snahu černého Atlantiku být evropským i černým prostřednictvím jejich vztahu k zemi jejich narození a absolutnímu proměnění jejich etnické politické složky.

Spíše než zapouzdřit afroamerickou tradici do národních hranic, Gilroy uznává skutečný význam evropských a afrických cest mnoha afroamerických spisovatelů. Aby dokázal svůj názor, přečte znovu díla afroamerických intelektuálů na pozadí transatlantického kontextu. Gilroyův koncept černého Atlantiku zásadně narušuje současné formy kulturního nacionalismu a znovu otevírá pole afroamerických studií rozšířením interpretačního rámce oboru.

Gilroy nabízí korekci tradičních představ o kultuře zakořeněné v konkrétním národě nebo historii, místo toho navrhuje analytiku, která dává přednost pohybu a výměně. Ve snaze zbavit vědce kulturních studií a kulturních historiků ve Velké Británii a USA, aby převzali „čistou“ rasovou, etnickou a třídní politiku/politickou historii, Gilroy sleduje dvě dědictví politického a kulturního myšlení, která se objevují napříč -opylení. Gilroy kritizuje nové levičáky za to, že převzali čistě nacionalistickou identitu, která byla ve skutečnosti ovlivněna různými černými historiemi a způsoby směny . Gilroyovo původní tvrzení se snaží narušit předpokládanou logiku „čisté“ západní historie (kánon) a místo toho nabízí způsob, jak tyto historie považovat za vzájemně konstituované a vždy již zapletené.

Gilroy používá transatlantický obchod s otroky k zdůraznění vlivu „tras“ na černou identitu. Používá obraz lodi, aby představil, jak se autentická černá kultura skládá z kulturních výměn, protože obchod s otroky potlačoval schopnost černochů připojit se k vlasti. Tvrdí, že došlo ke kulturní výměně i komoditní burze, která definuje transatlantický obchod s otroky a tím i černou kulturu. Kromě toho diskutuje o tom, jak byli černoši a černošské kultury zapsáni mimo evropské země a kultury prostřednictvím snahy o zrovnoprávnění bílých lidí s institucemi a kulturami, což způsobuje, že bělost je konfrontována s Evropou jako zemí a černoši jsou ignorováni a vyloučeni. To způsobí, že na temnotu a „evropanství“ bude pohlíženo jako na samostatné entity postrádající symbiózu. Bělost a evropanství dokonce zašli tak daleko, že vytvořily kulturu tak, že se temnota stává hrozbou pro posvátnost těchto evropských kultur .

Příkladem toho, jak Gilroy a jeho koncepce v The Black Atlantic přímo ovlivnily konkrétní oblast afroamerických studií, je její role při definování a ovlivňování posunu mezi politickým černošským britským hnutím 60. a 70. let do 80. a 90. let. Gilroy začal přímo odmítat hnutí dělnické třídy 70. a 80. let na základě toho, že systém a logika těchto hnutí byla zásadně vadná v důsledku jejich kořenů ve způsobu myšlení, které ignorovalo nejen rasu, ale i trans -Atlantická zkušenost jako nedílná součást černé zkušenosti a historie. Tento argument je rozšířen v jedné z jeho předchozích spoluautorských knih The Empire Strikes Back (1983), kterou podpořilo (nyní uzavřené) Centrum současných kulturních studií University of Birmingham ve Velké Británii.

The Black Atlantic obdržel americkou knižní cenu v roce 1994. Kniha byla následně přeložena do italštiny, francouzštiny, japonštiny, portugalštiny a španělštiny. Vliv studie je obecně uznáván jako hluboký, ačkoli akademici nadále debatují o tom, v jaké formě může spočívat její největší význam.

Teoretické využití oceánu jako alternativní alternativy autority národních států k meziměstskému prostoru bylo v diasporických studiích velmi generativní, a to navzdory Gilroyově vlastní touze vyhnout se takovým konfrontacím. Obraz vody a migrace přejaly i pozdějších učenců černého diaspora, včetně Omise'eke Natasha Tinsley, Isabel Hofmeyr a Stephanie E. Smallwood , kteří rozšiřují své Gilroy theorizations zapojením otázkách homosexuality , nadnárodní a střední pasáž .

Akademické reakce a kritika

Mezi akademické odpovědi na Gilroy černého Atlantském práce jsou: Africadian Atlantic: Eseje o George Elliott Clarke (2012), editoval Joseph Pivato a George Elliott Clarke ? ‚S„musí být všechny temnota Be American Locating Canada v Borden je 'laně Time' nebo znárodnění Gilroyova Černého Atlantiku “(1996, Kanadská etnická studia 28,3).

Vědec Tsiti Ella Jaji navíc diskutuje o Gilroyovi a jeho konceptualizaci černého Atlantiku jako o „inspiraci a provokaci“ pro její knihu Afrika v stereu z roku 2014 : modernismus, hudba a panafrická solidarita . Zatímco Gilroyova diskuse o hudbě v černé diaspoře byla přesvědčivá a inspirativní, Jaji má dva hlavní body sváru, které ji vyprovokovaly ke kritice a pitvě jeho teorií. Její první kritikou Gilroyových teorií je, že v tomto prostoru hudební produkce zanedbávají kontinentální Afriku a vytvářejí porozumění černé diaspoře, která je bez Afriky.

Druhým bodem Jajiho je, že Gilroy nezkoumá roli, kterou v černé hudební produkci hraje gender. Jaji pojednává o tom, jak Gilroyův The Black Atlantic , zatímco obohacuje kolektivní chápání transatlantické černé kulturní výměny, devalvuje začlenění genderu do jeho analýzy; jako příklad uvádí kapitolu první v Černém Atlantiku , ve které Gilroy říká: „Přežití černé závisí na vytvoření nového prostředku k budování spojenectví nad rámec drobných problémů, jako je jazyk, náboženství, barva pleti a v menší míře i pohlaví.“ Gilroy dále nezahrnuje ženské hlasy do diskuse o hudbě a transatlantické černé kulturní výměně, o níž Jaji tvrdí, že přispívá k genderovému chápání panafrikanismu, který je převážně ovládán muži.

Další akademickou reakcí na Gilroyovu práci je vědec Julian Henriques. Gilroy uzavírá první kapitolu své knihy Černá atlantická moderna a dvojité vědomí citátem: „sociální sebe-tvorba prostřednictvím práce není ústředním prvkem emancipačních nadějí ... Umělecký výraz ... se proto stává prostředkem k oběma individuální vlastní tvorba a komunální osvobození “(Gilroy, 40). Tento citát o osvobozujícím potenciálu umění jako transatlantického kulturního produktu je příkladem Gilroyova argumentu, že pro černé lidi nabývají formy kultury zvýšeného významu ve světle černých osob, které jsou vyloučeny ze zastoupení v tradičním politickém aparátu. Gilroy jako takový tvrdí, že kultura je způsob, kterým by černé osoby měly usilovat o osvobození.

Při snaze porozumět černé kultuře Gilroy žádá čtenáře, aby se zaměřili na cesty pohybu černých osob a černou kulturní produkci, na rozdíl od zaměření na kořeny původu. Henriques však tvrdí, že Gilroyovo zaměření na trasy samo o sobě se omezuje na něčí chápání černé diaspory. Henriques ve své eseji „Sonic Diaspora, Vibrations, and Rhythm: Thinking Through the Sounding of the Jamaican Dancehall Session“ (myšlenka „šíření vibrací“, popsaná jako šíření spektra frekvencí prostřednictvím různých médií) uvádí ve své eseji „Sonic Diaspora, Vibrations, and Rhythm: Thinking Through the Sounding of the Jamaican Dancehall Session“ ( Henriques, 221).

Tato teorie šíření vibrací poskytuje jazyk k porozumění difuzi vibrací mimo materiální (přístupná) zvuková a hudební pole nebo fyzický oběh předmětů, které lze sledovat Gilroyovými trasami. Henriques popsal vibrace jako tělesné (kinetické) a éterické (na základě významu) vlastnosti, které lze šířit podobně jako přístupná pole, a tvrdí, že Gilroyův jazyk tras tyto frekvence vibrací nezapouzdřuje (224–226).

Vybraná ocenění

Bibliografie

Reference

Další čtení

externí odkazy

Ocenění
Předchází
 Holbergova cena
2019 		Uspěl