Filištínské zajetí archy - Philistine captivity of the Ark

Freska filištínského zajetí archy v synagoze Dura-Europos .

Philistine zajetí archy byla epizoda je popsáno v biblické historii Izraelitů , ve kterých Archa úmluvy byla v držení Philistines , který zachytil ji poté, co porazil Izraelce v bitvě v místě mezi Eben- ezer , kde tábořili Izraelci, a Aphek (pravděpodobně Antipatris ), kde tábořili Filištíni.

Příběh archy neobsahuje žádnou zmínku o Samuelovi ; Bill Arnold naznačuje, že je to „kvůli oslavě moci Jahveho archy“. Mnoho učenců dalo 1 Samuel 4 - 6 spolu s 2 Samuel 6 a věří, že to odráží starý zdroj, který byl nakonec začleněn do Dějin Davidova vzestupu nebo do pozdější Deuteronomistické historie .

Podle 1. Samuelovy 4, před bitvou bývala archa ve starověké svatyni Shiloh , ale byla vynesena Izraelity v naději na vítězství ve válce. Izraelité utrpěli značnou porážku; Hophni a Phinehas , synové velekněze Eliho , byli zabiti a archa byla zajata. Zpráva o zajetí archy byla pro Eliho takovým šokem, že spadl ze židle a zemřel, zatímco Phinehasova manželka zemřela při porodu, když tuto zprávu uslyšela a porodila Ichaboda , jehož jméno znamená „Kde je sláva?“ Robert Alter tvrdí, že 1. Samuelova 4:22 by měla být přeložena jako „Sláva je vyhnána z Izraele“ a že příběh o zajetí archy Filištínem je příběhem exilu . Peter Leithart navrhuje, aby si Izrael zasloužil odchod do exilu, ale místo toho tak učinila archa: „Jahve odešel do exilu, přijal kletbu smlouvy pro svůj lid, a když byl v exilu, bojoval za ně a porazil bohy z Filistie. "

Nicolas Poussin , mor Ashdod .

1 Samuel 5 a 6 popisují, že Filištíni museli přesunout archu na několik částí svého území, protože nádory nebo hemoroidy („ emerodové “) postihly lidi v každém městě, do kterého byla odvezena: Ashdod , poté Gath a poté Ekron . Septuaginta dodává, že „ myši vyskočil ve středu své země“. Stirrup poukazuje na to, že „přísnost trestů se zvyšuje průchodem“: nádory v Ašdodu (v. 6–8), rozsáhlé nádory a panika v Gathu, který se dobrovolně chopil archy (v. 9,10a), a nádory na těch, kteří nezemřeli, a smrtící panika v Ekronu, který byl „dobrovolně“ přijat do Archy (v. 10b-12). Text výslovně připisuje mor „ Jahveho ruce“ (1. Samuelova 5: 6).

V Ashdodu, když byla archa uložena v Dagonově chrámu , byla následujícího rána socha Dagona nalezena ležící před Arkou; poté, co byla socha Dagona vrácena na své místo, byla následujícího rána opět nalezena jako mrtvá a tentokrát byla také ulomena její hlava a ruce.

Leithart poskytuje v knize Exodus řadu paralel mezi filištínským zajetím archy a egyptskými ranami . Archa přináší mor, ponižuje bohy Filištínů a vrací se plná pokladu. Filištínští věštci se ve skutečnosti odvolávají na události Exodu v 1. Samuelově 6: 6. Na radu těchto věštců o tom, jak ukončit rány, Pelištejci udělali vinu za pět zlatých nádorů a pět zlatých myší (představujících pět filištínských vládců). Poté položili zlato spolu s archou na vozík tažený dvěma dojnicemi , které míří přímo do Izraele a nemávnou. Archa se zastaví v Beth Shemesh, než najde trvalejší domov v Kiriath-Jearim .

Reference