Redskin - Redskin

Redskin je slangový výraz pro domorodé Američany ve Spojených státech a pro první národy v Kanadě . Termín redskin prošel pejorací v průběhu 19. až počátku 20. století a v současných slovnících americké angličtiny je označován jako urážlivý, hanlivý nebo urážlivý.

Diskutuje se o původu volby červené barvy pro popis domorodých Američanů v angličtině. Zatímco v 17. století byly v antropologické literatuře používány související termíny, etikety založené na barvě kůže vstupovaly do každodenní řeči přibližně v polovině 18. století. „Na začátku osmnáctého století indiáni a Evropané jen zřídka zmínili barvu své kůže. Do poloviny století se poznámky o barvě pleti a kategorizaci národů pomocí jednoduchých barevně označených štítků (červená, bílá, černá) staly běžnými. "

Ačkoli tento termín téměř zmizel z běžného používání, zůstává jako název mnoha sportovních týmů . Nejvýraznějším byl tým National Football League ve Washingtonu, DC Po desetiletích odporu vůči změnám ze strany majitelů, vedení a fanoušků; hlavní sponzoři reagovali na výzvy k ukončení systémového rasismu v důsledku vraždy George Floyda prosazováním změny jména. V červenci 2020 byl název „Washington Redskins“ vyřazen a nový název bude vybrán později. Zatímco počet neustále klesá, včetně několika, které následovaly vedení týmu NFL, 40 středních škol ve Spojených státech nadále zůstává Redskins. Školní správci a absolventi tvrdí, že jejich používání jména ctí jejich místní tradici a ne urážku domorodých Američanů.

Červená jako rasový identifikátor

Dokumenty z koloniálního období naznačují, že použití červené barvy jako identifikátoru domorodými Američany pro sebe se objevilo v kontextu indicko-evropské diplomacie v jihovýchodní oblasti Severní Ameriky, než bylo později přijato Evropany a stalo se obecným označením pro všechny domorodce Američané.

Lingvistické důkazy naznačují, že ačkoli některé kmeny mohly v předkolumbovské éře používat červenou barvu na základě příběhů o svém původu, obecné použití termínu bylo reakcí na setkání s lidmi, kteří si říkali bílí a jejich otroci černí . Volba červené spíše než jiné barvy mohla být způsobena spíše kulturními asociacemi než barvou kůže. Červená a bílá byla dichotomie, která měla všudypřítomné symbolické významy v jihovýchodních domorodých kulturách, což bylo mezi severními kmeny méně rozšířené. Zatímco v indicko-evropské diplomacii na severovýchodě docházelo k příležitostnému používání červené barvy , stále tam bylo vzácné i poté, co se na jihovýchodě stalo běžným. Místo toho byla indie do tamních rodných jazyků přeložena jako „muži“, „skuteční lidé“ nebo „původní lidé“. Využití v severovýchodní oblasti Evropany mohlo být do značné míry omezeno na popisy kmenů, jako byl Beothuk z Newfoundlandu, jehož praxe malování jejich těl a majetku červeným okrem vedla Evropany k tomu, že je označovali jako „rudé indiány“.

Raní etnografičtí spisovatelé používali různé termíny; olivastre ( olivový ) od Françoise Berniera (1684), rufus (načervenalý, rudý) od Linnaeuse (1758) kupferroth („měď-červený“) od Blumenbacha (1779) a nakonec jednoduše „červený“ od Reného Lessona (1847).

Raní průzkumníci a později angloameričané nazývali domorodé Američany „světlou pletí“, „hnědou“, „zlatohnědou“ nebo „červenohnědou“, nikoli však „červenou“ před 19. stoletím. Mnozí nepovažovali domorodce za výrazně odlišné barvy než oni sami, a tak mohli být asimilováni do koloniální společnosti, počínaje konverzí na křesťanství.

V moderní debatě o sportovních týmech se jménem se někdy tvrdí, že Oklahoma překládá z Choctaw jako „rudí lidé“ ( okla „lidé“ + humma „červená“). Humma má však v Choctawu několik možných významů, z nichž jeden je „humma, doplnění mužského jména, které mu dává určité vyznamenání a volá po odvaze a cti“. Alternativní význam Oklahomy se stává „čestným/odvážným národem“ nebo „statečným lidem“.

Počátky redskin v angličtině

Použití anglického adjektiva červená ve vztahu k americkým indiánům jako rase je poprvé zaznamenáno ve dvacátých letech 19. století. Spojení s kůží , které tvoří výraz rudokožci , lze datovat do roku 1769. Vyplývá to z překladu francouzských peaux rouges , který zase napsal francouzský překladatel z jazyka Miami-Illinois , v dopise zaslaném třemi šéfové z Piankashaws na Col John Wilkins . Termín zde se týká konkrétně válečníků. Termín redskin vstupuje do širšího anglického použití až v první polovině 19. století.

Ives Goddard (2005) poukázal na to, že to, co bylo dříve považováno za nejstarší potvrzení tohoto termínu, dopis, který byl údajně napsán Angličanovi žijícímu v Hadley v Massachusetts v roce 1699, byl podvržený.

Kořeny v indiánském jazyce

Goddardova alternativní etymologie říká, že tento výraz vzešel z řeči samotných domorodých Američanů a že původ a použití tohoto výrazu na konci 18. a na počátku 19. století bylo benigní, když se poprvé objevilo „přišlo v nejváženějším kontextu a na nejvyšší úroveň ... Jedná se o bílé lidi a indiány, kteří spolu mluví, přičemž se bílí lidé snaží oplatit sami sobě “. Slovo později prošlo procesem pejorace , kterým získalo negativní konotaci. Goddard naznačuje, že červenokožci vzešli z francouzských překladů indiánské řeči na území Illinois a Missouri v 18. století. Jako nejranější příklad uvádí soubor 1769 „rozhovorů“ neboli dopisů od náčelníků Piankeshaw po anglického důstojníka ve Fort de Chartres . Jedno písmeno obsahovalo „ si quelques peaux Rouges “, což bylo přeloženo jako „pokud vůbec nějaké červenokožce“, a druhé zahrnovalo „ tout les peaux rouges “, což bylo přeloženo jako „všechny červenokožce“. V rozhovoru však Goddard připustil, že není možné ověřit, zda byla původní slova správně přeložena.

Termín se objevil na setkání mezi prezidentem Jamesem Madisonem a delegací náčelníků ze západních kmenů 22. srpna 1812 . Odpověď šéfa Osage „No Ears“ ( Osage : Tetobasi ) na Madisonovu řeč obsahovala prohlášení „Znám způsoby bělochů a rudých kůží“, zatímco French Crow, hlavní náčelník skupiny Wahpekute ze skupiny Santee Sioux Bylo zaznamenáno, že řekl: „Jsem zrzavý, ale to, co říkám, je pravda, a bez ohledu na to, že jsem ušel dlouhou cestu, jsem spokojený, ale chci se odtud vrátit.“

Nejstarší známý výskyt výrazu v tisku se objevil v roce 1813 v článku v Týdenním rejstříku s citací na dopis ze dne 27. srpna 1813. Týkal se expedice během války v roce 1812 vedené generálem Benjaminem Howardem proti indiánům v Illinois a Mississippi teritoria: "Expedice bude za 40 dní a není pochyb, ale budeme se muset poprat se silnými zástupy rudých kůží ..."

Ačkoli tato použití mohla být dříve, možná nebyla široce šířena. (Například, zatímco bylo souběžně zaznamenáno setkání s prezidentem Madisonem z roku 1812, záznamy byly zveřejněny až v roce 2004. Goddard naznačuje, že klíčové použití bylo v projevu šéfa Meskwaki Black Thundera ze dne 20. července 1815 v Radě smlouvy v Portage des Sioux , ve kterém je zaznamenáno, že říká: „Můj otče - omez své pocity a poslouchej [l] caly, co řeknu. Řeknu ti to jasně, nebudu mluvit se strachem a chvěním. Žádný strach necítím. Nemám důvod se bát. Nikdy jsem tě nezranil a nevinnost necítí žádný strach. Obracím se na všechny, červené a bílé kůže, a vznáším proti mně obvinění. “Tato řeč byla široce publikována a Goddard spekuluje, že dosáhl Jamese Fenimora Coopera . V Cooperových románech The Pioneers (publikoval v roce 1823) a The Last of the Mohicans (1826) používají tento výraz jak indiánské, tak bílé postavy. Tyto romány byly široce distribuovány a lze je přičíst k připsání termínu „univerzální upozornění“. První ti termín se objevuje v Bartlettově „Slovníku amerikanismů“ (v roce 1858), poznamenává Goddard, ilustrativní odkaz je na Last of the Mohicans .

Johnathan Buffalo, ředitel památkové péče Meskwaki , řekl, že v 19. století byl kmen využíván k identifikaci rudokožců . Podobně identifikovali ostatní jako „whiteskins“ nebo „blackskins“. Goddarda je důkaz Native používání jazyka obsahuje 1914 fonetický přepis z jazyka Meskwaki ve kterém oba eesaawinameshkaata ‚jedna s hnědou kůží‘ a meeshkwinameshkaata ‚jeden s červenou kůží‘ se používá pro označení Indům, zatímco waapeshkinameshkaanichini ‚jeden s bílou pletí, bílá osoba “bylo použito k označení Evropanů. Nicméně, pre-kontakt Meskwaki využití červená ztotožňují neodkázal na barvu pleti, ale jejich původu příběhy jako „red-Země“ lidí.

Historik Darren Reid z Coventry University uvádí, že pro historiky je obtížné cokoli s jistotou zdokumentovat, protože domorodí Američané jako negramotná společnost nevytvořili písemné prameny, o které se historici opírají. Místo toho, co je citováno jako indiánské použití, jim bylo obecně přisuzováno evropskými spisovateli. Jakékoli použití červené barvy v jejích různých formách, včetně červené kůže, domorodými Američany k označení sebe sama odráželo jejich potřebu používat jazyk doby, aby jim Evropané rozuměli.

Sociolog James V. Fenelon činí jasnější prohlášení, že Goddardův článek je špatným učením, vzhledem k tomu, že závěr o původu a používání domorodci jako „zcela benigního“ je odtržen od sociálněhistorických realit nepřátelství a rasismu, z nichž vzešel.

Pejorace

„Pawnee the Redskin Giant“, fotografie z roku 1906

Pejorace pojmu červenokožci pravděpodobně začíná hned po jeho zavedení na počátku 19. století. Lingvistická analýza 42 knih vydaných v letech 1875 až 1930 zjistila, že negativní kontexty používání červenokožce byly výrazně častější než pozitivní. Použití slova „indický“ v podobně vybrané sadě knih však bylo téměř stejné, s častějším negativním než pozitivním kontextem, což naznačuje, že výraz „rudá kůže“ nebyl načten pejorativně, ale že jeho použití představuje obecně negativní postoj vůči svému referentovi. Slovo bylo poprvé uvedeno v kolegiátním slovníku Merriama-Webstera v roce 1898 jako „často pohrdavé“.

Sociolog Irving Lewis Allen naznačuje, že slangové identifikátory pro etnické skupiny založené na fyzických vlastnostech, včetně červenokožce , jsou od přírody hanlivé, což zdůrazňuje rozdíl mezi mluvčím a cílem. Luvell Anderson z University of Memphis však ve svém příspěvku „Slurring Words“ tvrdí, že aby slovo bylo nadávkou, musí slovo sdělovat myšlenky mimo identifikaci cílové skupiny a že nadávky jsou urážlivé, protože dodatečné údaje obsažené v tato slova odlišují tyto jedince od jinak přijímaných skupin. Ve stejném smyslu, že „ negr “ vznikl tak, že neznamenal nic jiného než „černou kůži“, také redskin získával stále negativnější význam.

Někteří indiánští aktivisté v 21. století, v rozporu s etymologickými důkazy diskutovanými výše, tvrdí, že redskin odkazuje přímo na krvavou, červenou pokožku hlavy nebo jinou část těla shromážděnou za odměnu. Toto tvrzení je v médiích spojeno s účastníky sporu ve sporu o ochrannou známku Washington Redskins ; Amanda Blackhorse a Suzan Shown Harjo , podpora NCAI naznačuje, že víra je rozšířená. Goddard (2005) popírá jakékoli přímé spojení se skalpováním a tvrdí, že pro toto tvrzení chybí důkaz. King (2016) tvrdí, že nedostatek přímých důkazů pro toto tvrzení neznamená, že ti, kdo tvrdí, „chybně vykreslují souvislost mezi výrazem, který empatizuje identitu založenou na barvě pleti, a historií, která komodifikovala indiánské části těla“ .

Termín červená kůže byl ve skutečnosti používán ve spojení s lovem na temeni v 19. století. V roce 1863 noviny Winona, Minnesota , deník Daily Republican , vytiskly oznámení: „Státní odměna za mrtvé indiány byla zvýšena na 200 dolarů za každou červenou kůži odeslanou do očistce . Tato částka je více než mrtvá těla všech indiánů. na východ od Rudé řeky stojí. “ Novinka, kterou zveřejnil Atchison Daily Champion v Atchisonu v Kansasu 9. října 1885, vypráví o „lovu osadníků na červenokožce s cílem získat jejich skalpy“ v hodnotě 250 dolarů. Ve své rané kariéře jako majitel novin v Jižní Dakotě napsal L. Frank Baum úvodník o smrti náčelníka Sitting Bull, ve kterém se zasazuje o zničení všech zbývajících Redskinů, aby byla zajištěna bezpečnost bílých osadníků, a protože „je lepší, aby zemřeli, než aby žili nešťastní ubožáci, jací jsou.“

Redskin Duel , 1914 němý film. Role indiánů hráli indiánští a japonští herci.

Když byly hollywoodské westerny nejpopulárnější, zhruba v letech 1920–1970, byl termín rudokožci často používán k označení domorodých Američanů, když válka byla na spadnutí nebo právě probíhala. Ve sporu o ochrannou známku Washington Redskins byl hlavním problémem význam pojmu v období, kdy byly vydány registrace ochranných známek, 1967–1990. Jazykový expert navrhovatele Geoffrey Nunberg úspěšně tvrdil, že bez ohledu na jeho původ byl redskins v té době nadávka založená na pasážích z knih a novin a filmových klipů, ve kterých je toto slovo nevyhnutelně spojeno s opovržením, výsměchem, blahosklonností nebo sentimentální paeany na ušlechtilého divocha. John McWhorter , docent lingvistiky na Kolumbijské univerzitě , srovnal vývoj jména na nadávku s jinými rasovými pojmy, jako je orientální, který také získal implikované významy spojené s opovržením.

Aktuální využití

Divadlo Redskin v Anadarku v Oklahomě . Město se prohlašuje za „indické hlavní město národa“ a jeho populace je 41% původního Američana.

Ve Spojených státech je redskin některými považován za rasový epiteton, ale za jiné, včetně některých domorodých Američanů, neutrální. Průvodce stylem amerického dědictví radí, že „termín červená kůže vyvolává ještě více závadný stereotyp“ než používání červené barvy jako rasového přívlastku cizími lidmi, zatímco jiní naléhají na spisovatele, aby tento výraz používali pouze v historickém kontextu. V moderních slovnících americké angličtiny je označován jako „obvykle urážlivý“, „znevažující“, „urážlivý“ nebo „ tabu “.

Použití mezi domorodými Američany

Tři převážně indiánské školy používají název pro své atletické týmy, z nichž dvě slouží rezervacím: Red Mesa High School v Teec Nos Pos, Arizona, kde je studentský sbor z 99% Navajo . a střední škola Wellpinit, Wellpinit, Washington . Ředitel Red Mesa v roce 2014 řekl, že by se mělo vyhnout používání slova mimo indiánské komunity, protože by to mohlo zachovat „dědictví negativity, které tento termín vytvořil“. V roce 2014, Wellpinit High School, který se nachází na indiánské rezervaci Spokane, hlasoval pro zachování jména Redskins. Indiánský spisovatel a právník Gyasi Ross porovnává indiánské používání variací slova Redskin s afroamerickým používáním variací slova negr . Použití těchto výrazů některými členy menšinových komunit neznamená, že tato slova mohou používat cizí lidé. Ross také poznamenává, že ačkoli aktivismus v této záležitosti může pocházet z menšiny domorodých Američanů, je to způsobeno tím, že se většina zabývá bezprostřednějšími problémy, ale také říká: „Prezentace názvu„ Redskins “je pro mnoho domorodých Američanů problematická, protože identifikuje domorodce způsobem, že drtivá většina domorodců se jednoduše neidentifikuje. “

Sportovní týmy

Mnoho občanských, vzdělávacích, sportovních a akademických organizací považuje jakékoli používání rodných jmen/symbolů nepůvodními sportovními týmy za škodlivou formu etnických stereotypů, které by měly být odstraněny.

Washington Redskins

Kontroverze ohledně domorodých maskotů obecně a používání jména Redskins byla nejprominentnější ve jménu, které tým Washingtonské národní fotbalové ligy používal v letech 1933 až 2020. Veřejný protest proti jménu začal v roce 1968 s usnesením Národního kongresu amerických indiánů . Skupiny původních Američanů a jejich příznivci tvrdí, že jelikož považují slovo redskin za urážlivé, není vhodné, aby jej tým NFL nadále používal bez ohledu na to, zda je zamýšlen jakýkoli přestupek.

Po desetiletích odporu vůči jménu týmu domorodými Američany reagovali hlavní sponzoři na odpůrce systémového rasismu v důsledku vraždy George Floyda . FedEx , Nike a PepsiCo prosazovaly změnu názvu. 3. července 2020 oznámil majitel Washingtonu Daniel Snyder a vedení týmu proces přezkoumání jména. Dne 13. července 2020 tým učinil oficiální prohlášení, že jejich kontrola povede k odchodu jména a loga Redskins. 23. července tým dočasně změnil svůj název na „Washington Football Team“, dokud nebude později odhaleno trvalejší jméno.

Veřejný názor

Význam pojmu redskin byl pro kontroverzi přímo relevantní, přičemž příznivci poukazovali na průzkumy veřejného mínění. Jak průzkum veřejného mínění Annenberg Center pro veřejnou politiku z roku 2004 na univerzitě v Pensylvánii, tak průzkum Washingtonského listu z května 2016 přinesl stejné výsledky, že 90% respondentů, kteří se sami identifikovali, není „obtěžováno“ jménem týmu . V komentáři zveřejněném krátce po hlasování v roce 2004 spolupracovalo patnáct indiánských učenců na kritice, která uváděla, že ve studii Annenberg bylo tolik nedostatků, že spíše než míra indiánského názoru byla výrazem bílých privilegií a kolonialismu. Podobné námitky byly vzneseny po hlasování v roce 2016, zejména pokud jde o použití sebeidentifikace k výběru indiánských respondentů.

Studie z roku 2020 na UC Berkeley, která zjistila, že 49% sebeidentifikovaných domorodých Američanů odpovědělo, že název Washington Redskins je urážlivý nebo velmi urážlivý, zatímco pouze 38% z toho nebylo znepokojeno. Navíc u účastníků studie, kteří se intenzivně angažovali ve své rodné nebo kmenové kultuře, 67%uvedlo, že byli uraženi, u mladých lidí 60%a osob s kmenovou příslušností 52%. Tyto výsledky jsou podobné těm, které byly nalezeny ve studii Centra pro studium domorodých národů na California State University, San Bernardino . Průzkum 400 jednotlivců, přičemž 98 jedinců bylo pozitivně identifikováno jako domorodí Američané, zjistil, že 67% souhlasí s tvrzením, že Redskins je urážlivý a rasistický. Odpověď od jiných než domorodců byla téměř opačná, přičemž 68% odpovědělo, že název není urážlivý.

Případ ochranné známky

Dne 18. června 2014 Trademark Trial a odvolací komise (TTAB) ze Spojených států pro patenty a ochranné známky úřadu (USPTO) zrušeno šest ochranné známky držené týmem v rozhodnutí dva ku jedné, že rozhodl, že termín Redskins je pohrdavý na „značný soubor domorodých Američanů“, a to dokazuje „téměř úplný pokles používání„ rudokožců “jako odkazu na domorodé Američany začínající v 60. letech 20. století“. Mezi důkazy o znevažování předložené navrhovateli v případě TTAB patří časté odkazy na „skalpování“, které sportovci psali po dobu šedesáti let při hlášení ztráty hry Redskins, a pasáže z filmů ze čtyřicátých až šedesátých let s použitím „červeného kůže“ označují domorodé Američany jako divokého nepřítele. Expert na lingvistiku týmu neúspěšně tvrdil, že název je pouze popisným pojmem, který se neliší od jiných použití barev k rozlišení lidí podle rasy. Jazykový expert navrhovatelů Geoffrey Nunberg tvrdil, že bez ohledu na původ byl redskins v době registrace ochranné známky nadávkou na základě pasáží z knih a novin a filmových klipů, ve kterých je toto slovo nevyhnutelně spojeno s opovržením, posměch, blahosklonnost nebo sentimentální paeany ušlechtilému divochovi. Ačkoli rozhodnutí USPTO bylo po odvolání potvrzeno, 19. června 2017 Nejvyšší soud USA rozhodl v jiném případě, Matal v. Tam , že doložka o znevažování Lanhamova zákona porušila doložku o volném projevu prvního dodatku. Domorodí američtí předkladatelé petice i ministerstvo spravedlnosti ustoupili od dalších soudních sporů, přičemž právní otázka byla diskutabilní.

Týmy vysokých a středních škol

Týmy vysokých škol, které dříve používaly název, se dobrovolně změnily; University of Utah stal Utah Utes v roce 1972, Miami University (Ohio), se stal Redhawks v roce 1997 a Southern Nazarene University stal Crimson bouře v roce 1998.

Počet středních škol používajících název Redskins neustále klesá, přičemž 40 zbývajících je uzavřeno nebo sloučeno. V průzkumu provedeném v roce 2013 mělo 40% místní snahu změnit název, zatímco 28 středních škol v 18 státech tak učinilo. V prosinci 2017 počet středoškolských „rudokožců“ nadále klesal ze 62 na 49, včetně čtyř, kterých se týkalo kalifornské právo z roku 2015. V roce 2019 Teton High School v Idaho a v březnu 2020 Paw Paw High School v Michiganu zrušilo jméno. Míra změn se zvýšila po rozhodnutí Washington Football Team, Anderson High School v Ohiu a Clinton Community Schools v Michiganu, které se okamžitě změnily, následované střední školou La Veta v Coloradu ., Union High School (Tulsa, Oklahoma) , Wichita North High Škola a střední škola Cuyahoga Heights v Ohiu .

Některé komunity byly ostře rozděleny, přičemž dlouhodobí obyvatelé se snažili udržet maskota, zatímco nováčci byli otevření změnám. V Driggs, Idaho byla rozhodujícím faktorem účast místních kmenů obhajujících změnu. Ostatní školní obvody provedly změny s malým odporem. Školní rada pro Cuyahoga Heights Ohio jednomyslně hlasovala pro odchod svého maskota do důchodu po rozhodnutí Clevelandských indiánů stát se Guardians. Školská rada ve Wichitě se řídila doporučeními výboru jmenovaného k prozkoumání této záležitosti.

Viz také

• Historické rasové koncepty
• Stereotypy původních obyvatel Kanady a USA

Reference

Další čtení

• Bass, Amy (2005). Ve hře: Rasa, identita a sport ve dvacátém století .
• Nafziger, James AR; Paterson, Robert Kirkwood; Renteln, Alison Dundes (2010). Kulturní právo: mezinárodní, srovnávací a domorodé . Cambridge University Press. p. 644. ISBN 978-0-521-86550-0.
• Rosier, Paul C. (2003). Indiánské problémy .
• Zografos, Daphne (2010). Duševní vlastnictví a tradiční kulturní výrazy . Vydavatelství Edward Elgar. s. 93–. ISBN 978-1-84980-633-6.

externí odkazy

• „Více než maskot“ . Zpravodajská služba Capitol.