Hasheesh Eater - The Hasheesh Eater
Hasheesh Eater (1857) je autobiografická kniha Fitze Hugha Ludlowa, která popisuje autorovy pozměněné stavy vědomí a filozofické lety fantazie, když užíval extrakt z konopí . Ve Spojených státech kniha vyvolala velký zájem o hašiš, což vedlo k hašišovým bonbónům a soukromým hašišovým klubům. Kniha byla později populární v protikulturním hnutí 60. let.
Hasheesh Eater je často přirovnáván k Confessions of an English Opium-Eater (1821), popis Thomase De Quinceyho o jeho vlastní závislosti na laudanu ( opium a alkohol ).
Historie publikace
Hasheesh Eater, který byl poprvé publikován v roce 1857, prošel čtyřmi vydáními na konci 50. a počátku 60. let, každé vydané Harper & Brothers. V roce 1903 vydalo jiné nakladatelství dotisk původního vydání - a posledního úplného vydání do roku 1970. Od roku 2006 jsou v tisku dvě vydání, včetně anotované verze, která byla poprvé vydána v roce 2003.
Literární význam
Ludlow řekl: „Celou pravdu přírody nelze kopírovat,“ takže „umělec musí volit mezi hlavními a vedlejšími fakty vnějšího světa; že než provede, musí vyslovit, zda ztělesní podstatný účinek, to, co krade na duši a vlastní ji bez bolestivé analýzy nebo oddělených detailů, které patří geometriu a ničí účinek. “ Mnoho z jeho pasáží, které se jeho současníkům mohly zdát jako fantastická tvorba mýtů, dnes zní pravdivěji s modernějšími znalostmi psychedelického stavu. Ludlow píše o jedné halucinaci: „A nyní, s časem, se prostor také rozšířil ... Celá atmosféra vypadala poddajně a nekonečně se točila do velkých prostorů obklopujících mě ze všech stran.“
Ludlow popisuje uživatele marihuany jako osobu, která sáhá po „kapacitě duše pro širší bytost, hlubší vhled, velkolepější pohledy na Krásu, Pravdu a Dobro, než jaké nyní získává skrze své buňky.“ Naopak, o hašišových uživatelích říká : „Ho tam! Projděte; zkusil jsem to takto; nakonec to vede do jedovatých divočin.“
Kulturní efekt
Popularita Hasheesh Eater vedla k zájmu o drogu, kterou popsala. Nedlouho po zveřejnění začala společnost Gunjah Wallah Co. v New Yorku inzerovat „Hasheesh Candy“:
Arabský „Gunjh“ z Enchantmentu byl zbarven. - Nejpříjemnější a neškodný stimulant. - Léčí nervozitu, slabost, melancholii atd . Inspiruje všechny třídy novým životem a energií. Úplný duševní a fyzický osvěžovač.
John Hay , který by se stal blízkým důvěrníkem prezidenta Lincolna a pozdějšího ministra zahraničí USA, si pamatoval Brown University jako místo, „kde jsem jedl Hasheesh a snové sny.“ A spolužák připomíná, že po přečtení Ludlowovy knihy Hay „musí trochu experimentovat s hasheesh a zjistit, zda to byl tak úžasný stimulant pro představivost, jak potvrdil Fitzhugh Ludlow. „Noc, kdy si Johnny Hay vzal hasheesh, znamenala pro obyvatele Hope College epochu.“
Během dvaceti pěti let od vydání The Hasheesh Eater měla mnoho měst ve Spojených státech soukromé hašišové salonky. A o legálnosti a morálnosti intoxikace konopím se již vedly spory. V roce 1876, kdy si turisté mohli koupit hašiš na výstavě ve Filadelfii , by Illustrated Police News psali o „Tajném rozptýlení newyorských Belles… Hasheesh Hell na Páté avenue“.
Znovuobjevení
Ludlowovy spisy se objevují na několika místech v Americe 20. století před zákazem marihuany. Okultista Aleister Crowley shledal „Hasheesh Eater “ „poskvrněným obdivem de Quinceyho a sentimentalistů“, ale obdivoval Ludlowovu „úžasnou introspekci“ a ve svém časopise The Equinox vytiskl významné výňatky z knihy . S pseudonymem Oliver Haddo také Crowley obšírně psal o svých vlastních zkušenostech s konopím, porovnával je a porovnával s těmi Ludlowovými. „Byl zasažen okolností, kterou [Ludlow], zjevně neznalý védantistických a jogínských nauk, přesto je přibližně vyjádřil, i když v degradované a zkreslené podobě.“
Po zákazu marihuany byly Ludlowovy spisy interpretovány dvěma tábory. Na jedné straně tu byli prohibicionisté, kteří poukazovali na Ludlowovu závislost na „hasheesh“ a jeho děsivé halucinace; na druhé straně ti, kteří věřili, že si konopí zaslouží druhou šanci, a viděli Ludlowa jako gramotného kronikáře mystických výšin, kterých by bylo možné pomocí drogy dosáhnout.
V roce 1938, krátce poté, co federální vláda zakročila proti marihuaně, bylo v knize Marihuana: America's New Drug Problem uvedeno varování proti prohibici . Kniha obsahovala několik stránek výňatků z The Hasheesh Eater a poznamenala to
Byl to Ludlow ... kdo přispěl nejpozoruhodnějším popisem hašišových efektů. Nejenže popsal akutní hašišovou epizodu s velkou intenzitou a věrností, ale zaznamenal vývoj závislosti a následný boj, který vyústil v jeho porušení zvyku. Jako autobiografie narkomana je v několika ohledech lepší než De Quinceyho „Vyznání“
V roce 1953 vybrala Union College absolventa Fitze Hugha Ludlowa jako „odboru hodného“ a vyzvala tři akademiky, aby pro tuto příležitost složili projevy. Morris Bishop (který by své dojmy později zahrnul do své knihy Výstředníci ) kritizoval Ludlowovy pozdější pokusy o beletrii a napsal, že jeho povídky „jsou dnes zastaralé a nesmyslné… ozvěny všech ostatních časopiseckých příběhů své doby, pocházejících z literatury, nikoli v životě a veden bez ohledu na pravdu as malou mírou věrohodnosti. “ Na druhé straně v Hasheesh Eater :
je upřímnost, realita, kterou nedokázal znovu získat, když se pokusil konstruovat příběhy pouze ze své fantazie ... Najde lyrické frázování, které vyjadřuje nadpozemskou krásu jeho vizí a nadpozemskou hrůzu zlé fantazie, která následovala jeho blaženost. Je to zdrogovaný Dante v opačném směru, sestupující z Paradiso do Inferna. Jeho popisy, čerpající z podvědomí podivného prolínání vznešeného a groteskního, často naznačují dílo Dalího a dalších surrealistů . Spisovatelova vášeň dodává jeho práci intenzitu, kterou čtenář uznává a soucitně cítí. Jedná se o velmi významný literární počin.
Robert DeRopp v knize Drugs and the Mind z roku 1957 byl možná první, kdo vyjádřil skepsi v Ludlowově „závislostním“ příběhu a poznamenal, že „[nikdo], kdo se vážně zajímá o účinky drog na mysl, by neměl přečíst Ludlowovu knihu „“, Ale obvinil Ludlowa z „hypertrofie představivosti a nadměrné závislosti na dílech De Quinceyho“ (ačkoli Hasheesh Eatera považoval za „živější a barevnější čtení než… hrubě přeceňované vyznání této„ angličtiny) pojídač opia. ““). DeRopp měl podezření, že „na mnoha místech byla v zájmu literárního účinku obětována vědecká nestrannost“.
V tomto bodě jsme na úsvitu oživení marihuany ve Spojených státech a vzniku psychedelik v anglicky mluvícím světě. Vědci, stejně jako průkopnický meskalinový výzkumník Heinrich Klüver , hledali Ludlowovy klíčové spisy o psychedelické zkušenosti, aby získali přehled o nových drogách, které byly objeveny a syntetizovány.
V roce 1960 se The Hasty Papers: A One-Shot Review , časopis o rytmické literatuře, věnoval většinu svých stránek přetisku prvního vydání Hasheesh Eater v plném rozsahu a kniha Davida Ebina The Drug Experience zahrnovala tři kapitoly z The Hasheesh Eater . V roce 1966 byly výňatky publikovány v The Marihuana Papers edited by David Solomon. V roce 1970 vydal Gregg Press dotisk vydání z roku 1857 a Berkeley Barb přetiskl několik kapitol.
Do této doby byl Ludlow znovuobjeven, a to jak hlavními vědci v oblasti drog a závislostí, tak rostoucí protikulturou, která je důvtipná. Oriana J. Kalant , v roce 1971 v The International Journal of the Addictions shledal Hasheesh Eater jako pozoruhodný popis účinků konopí:
… Je zřejmé, že Ludlow s pozoruhodným vhledem rozpoznal většinu charakteristických subjektivních účinků konopí. Poznamenal také a v zásadě správně interpretoval takové farmakologické body, jako je vztah mezi dávkou a účinkem, inter- a intraindividuální variace v odezvě a vliv nastavení a nastavení. Nejdůležitější je, že vývoj své závislosti na konopí zaznamenal komplexněji a obratněji než kdokoli dosud. Počáteční motivy - včetně rysů jeho vlastní osobnosti a temperamentu - neustálá racionalizace, nutkavé užívání navzdory zjevným nežádoucím účinkům, postup do stavu téměř nepřetržité intoxikace, neschopnost postupně snižovat dávku a intenzivní touha a deprese po náhlém výběr, všechny jsou jasně popsány. Ludlow uznal také nedostatek fyzických příznaků během vysazení a v tomto ohledu rozdíl od vysazení opia.
S výhodou zpětného pohledu můžeme také v Ludlowově účtu identifikovat řadu dalších rysů shodných se současnými znalostmi, které však ani vědci jeho doby nemohli znát. Například počáteční změna tolerance, kontinuum mezi euforií a halucinacemi, rozlišení mezi halucinačním procesem a afektivními reakcemi na něj, vztah mezi spontánními a drogami vyvolanými percepčními změnami, podobnost mezi účinky konopí a účinky další halucinogeny, pokusy o substituční léčbu drogami (opium, tabák) a role psychoterapie a skromného psaní jsou v souladu se současným myšlením. Tyto body umožňují modernímu čtenáři cítit ještě větší důvěru v mimořádnou přesnost a vnímavost Ludlowova záznamu.
V polovině sedmdesátých let vyšla v tisku dvě nová vydání knihy Hasheesh Eater , jedno od San Francisco 's City Lights Books , a dobře anotovaná a ilustrovaná verze, kterou upravil Michael Horowitz a vydala Level Press. Na konci 70. let jste dokonce mohli najít tvář Fitze Hugha Ludlowa na tričku, a to díky jeho alma mater Union College, která v roce 1979 uspořádala oslavu „Fitzhugh Ludlow Day“.
V roce 2000 byl Ludlow představen nové generaci uživatelů psychedelik prostřednictvím Terence McKenny , který četl kapitoly z The Hasheesh Eater pro sadu pásek („Victorian Tales of Cannabis“) vydaných Sound Photosynthesis a který Ludlowa pravidelně chválil ve svých knihách řekl Ludlow: „začala tradice pharmo-picaresque literatury, která by našla pozdější praktiky ve Williamovi Burroughsovi a Hunterovi S. Thompsonovi … Částečně geniální, částečně šílenec, Ludlow leží na půli cesty mezi kapitánem Ahabem a PT Barnum , jakýmsi Mark Twain na hašiše. Jeho svobodomyslná, pseudovědecká otevřenost, jak se dostává do měnících se dunách světa hašiše, má úžasné kouzlo. “
Hasheesh Eater zůstává Ludlowovým nejpamátanějším dílem. Pouze jedna z jeho knih, Srdce kontinentu , se od 19. století dočkala nového vydání.