Xuefeng Yicun - Xuefeng Yicun
Xuefeng Yicun 雪峰 义 存 | |
|---|---|
| Titul | purpurové roucho a titul velmistra pravého osvícení |
| Osobní | |
| narozený | 822 n. L |
| Zemřel | 908 n. L klášter na vrcholu Guangfu Xuefeng (Snow Summit) Top Xianggu (Elephant Tusk)
|
| Náboženství | Buddhismus |
| Škola | Dynastie Tang Ch'an , Jižní škola náhlého osvícení |
| Vyslání seniorů | |
| Učitel | Deshan Xuanjian |
| Nástupce |
Xuansha Shibei Yunmen Wenyan Baofu Congzhan |
 |
| Část série na |
| Zen buddhismus |
|---|
 |
Xuefeng Yicun (822-908) ( Číňan :雪峰 义 存; Wade – Giles : Hsüeh-feng I-ts'un ; pinyin : Xuěfēng Yìcún ; Seppō Gizon ) byl čínský Chan-mistr, který měl vliv za dynastie Tang . Yunmen škola a Fayan škola vznikla s potomky jeho linie.
Životopis
Podle Wudeng Huiyuan („Kompendium pěti lamp“) se Xuefeng Yicun narodil v roce 822 v Nananu ve starověké čtvrti Quanzhou (nyní provincie Fujian ). Ve věku dvanácti odešel z domova, aby žil v chrámu Yujian v Putian City.
Během potlačování buddhismu (841-846) císařem Xuanzong Xuefeng Yicun byl nucen opustit klášter. Na učilišti pokračoval u mistra Yuanzhao (Changzhao) na hoře Furong (Lotus) v Hunanu .
Když císař Xuanzong povolil obnovu buddhismu, začal Xuefeng chodit do různých oblastí severní Číny. Úplné svěcení mnichů obdržel v roce 850 v klášteře Baocha v Youzhou (nyní Peking) v provincii Che -pej .
Později odešel do Wulingu (poblíž moderního města Changde v provincii Hunan) a stal se studentem a dharmským dědicem Deshan Xuanjian (782-865).
Po svém probuzení se Xuefeng vrátil do svého bývalého kláštera na vrcholu Lotosové hory a poté postavil klášter na vrcholu Guangfu Xuefeng (Snow Summit) Top Xianggu (Elephant Bone). Během éry qianfu (874-878) byl klášter oficiálně uznán úřady. Jeho učení podpořilo několik úředníků z oblasti Min. V důsledku jeho rostoucí slávy byl Xuefeng povolán k soudu palácovými úředníky. Xuefeng byl císařem Xizong oceněn purpurovým rouchem a titulem „velmistr skutečně osvícených“ ( zhenjue dashi ) (neboli velmistr skutečného osvícení) .
V roce 891 Xuefeng šel znovu cestovat. V roce 892 se připojil k ošetřovatelům Yang Xingmi , vládce nově zavedeného režimu Wu (Jiangshi) , „ čistil vojáky dharmovým deštěm a prováděl obřady v klášterech Chan“. To posílilo jeho pověst „buddhistického preláta, který se staral o potřeby místních vládců“. V roce 894 se vrátil do oblasti Min, kde ho podporoval Wang Xu (r. 891-897). Po Wang Xu následoval jeho bratr Wang Shenzhi (r. 897-925), za jehož vlády se v oblasti Min etabloval buddhismus. Xuefeng se stal státním prelátem, který měl ústřední roli v podpoře buddhismu a který musel rozšířit svůj vliv v celém regionu.
Učení
Runei lun fo Xinjin lu ( „Záznam z jednání v paláci, pokud jde o Buddha mysli pečeť“) zaznamená své rozhovory s Wang Shenzhi. Je to „velmi připomínající ušlechtilé precedenty Chanů, zejména Bodhidharmovo vzdání se Liangského císaře Wu zaznamenané v Platformové sútře . Záznamy se zdají být modelovány podle příkladů Bodhidharmy a Huinenga.
Xuefengův Chánův styl byl podobný jako u Mazu Daoyi . Fráze „Mysl je Buddha“, kterou použil Xuefeng, byla „údajně zavedena do Chanových kruhů v učení připisovaném Mazu Daoyimu“. Stejné učení je ale přičítáno i Shitou.
Vliv a počet řádků
Xuefeng byl jedním z nejvlivnějších učitelů Chán na konci dynastie Tang, kdy „se kolem Xuefeng Yicun vytvořilo široce vlivné zenové centrum“. Ztráta kontroly ze strany dynastie Tang a s tím související ztráta podpory buddhistických institucí vedla k regionálně založenému Chanovi z Xuefengu a jeho studentům.
Studenti
Xuefeng Yicun byl učitelem Yunmen Wenyan (862 nebo 864–949 CE), který založil školu Yunmen . Fayan Wenyi (885-958), Xuefengův „velký žák“, založil školu Fayan .
Xuansha Shibei (WG Hsüan-sha Shih-pei) (835-908), student Xuefeng Yicun, cituje Wumen Huikai (WG Wu-men Hui-k'ai, Jpn. Mumon Ekai) při vysvětlování názvu svého slavná sbírka koanů, Mumonkan („Gateless bariéra“), při vysvětlování názvu této sbírky:
Neslyšeli jste, co řekl Hsüan-sha: „Žádná brána je brána emancipace; ne-mysl je mysl muže Tao '?
Zutang ji
Zutang ji (祖堂集„Antologie patriarchální hala), sestavený v 952, první dokument, který zmiňuje Lin-ti , byl napsán na podporu Xuefeng Yicun řádků. To snímků tento počet řádků jako dědic dědictví Mazu a Hongzhou -Škola, přestože původ Xuefenga Yicuna pochází z Shitou Xiqian (700-790). Napsali ho dva studenti Zhaoqing Wendenga (884-972), potomka dharmy Xuefeng Yicuna.
Tabulka linií
| Šest patriarchů | ||
|
Huineng (638-713) (WG:. Huineng Jpn: ENO) |
||
|
Qingyuan Xingsi (660-740) (WG: TCh'ing yüan Hsing-ssu. Jpn: Seigen Gyōshi) |
||
|
Shitou Xiqian (700-790) (WG: Shih-t'ou Hsi-ch'ien. Jpn: Sekitō Kisen) |
||
| Tianhuang Daowu (748-807) (WG: T'ien-huang Tao-wu. Jpn: Tennō Dago) |
||
| Longtan Chongxin (8./9. století) (WG: Lung-t'an Ch'ung-hsin; Jpn: Ryūtan Sōshin) |
||
|
Deshan Xuanjian (782-865) (WG: Te-shan Hsüan-chien; Jpn: Tokusan Senkan) |
||
| 0 |
Xuefeng Yicun (822-908) (雪峰 义 存) (WG: Hsüeh-feng I-ts'un. Jpn: Seppō Gison) |
|
| 1 | Jingqing Daotu (asi 863-937) (WG: Ching-ch'ing Tao-fu. Jpn: Kyōsei Dōfu) |
Yunmen Wenyan (864-949) (WG: Yün-men Wen-yen. Jpn: Ummon Bun'en) |
| 2 | Xuansha Shibei (835-908) | Dongshan Shouchu (910-990) |
| 3 | Luohan Guichen (867-928) | Yunmenská škola |
| 4 | Fayan Wenyi (885-958) | |
| Fayanská škola | ||
Koan-vystoupení
Xuefeng se vyskytuje v několika koanech:
- Mumonkan : koan 13;
- Záznam Blue Cliff : koan 5, 22, 49, 51, 66;
- Kniha vyrovnanosti : koan 24, 33, 50, 55.
Viz také
Reference
Zdroje
- Dumoulin, Heinrich (2005a), Zen buddhismus: Historie. Svazek 1: Indie a Čína , World Wisdom Books, ISBN 9780941532891
- Ferguson, Andy (2011) [13. století], čínské dědictví Zen. Mistři a jejich učení [původní název: Wudeng Huiyuan (Kompendium pěti lamp)] , publikace moudrosti
- Jones, Charles B. (2010), „Přehled mnichů, vládců a literátů: Politická nadvláda Chan buddhismu“ (PDF) , Journal of Buddhist Ethics
- McRae, John (2003), Vidění skrz Zen. Setkání, transformace a genealogie v čínském Chan buddhismu , The University Press Group Ltd, ISBN 9780520237988
- Welter, Albert (2006a), mniši, vládci a literáti. Politická nadvláda Chan buddhismu , knihy moudrosti
- Welter, Albert (2006b), The Formation of the Linji lu: An Examination of the Guangdeng lu/Sijia yulu and Linji Huizhao Chanshi yulu. Verze Linji lu v historickém kontextu (PDF) , archivováno z originálu (PDF) dne 2013-03-16
- Wu, Jiang (2011), Enlightenment in Dispute: The Reinvention of Chan Buddhism in Seventeenth-Century China , Oxford University Press
Další čtení
- Koole, Boudewijn (1997), Dōgen Kigen: De Schatkamer van het Oog van de Ware Leer. Eerste selectie uit de Shōbōgenzō, met toelichtende informatie , Utrecht/Antwerpen: Kosmos-Z & K Uitgevers
externí odkazy
- Xuěfēngsì, chrám Snow Peak
- Úvod do „Pokladnice oka pravé dharmy, kniha 57: Henzan 徧 參, rozsáhlá studie“, překlad Carl Bielefeldt. Tato kapitola začíná rozhovorem mezi Xuansha Shibei (835–905) a jeho učitelem Xuefeng Yicunem (822–908).