Ziran - Ziran
| Ziran | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| čínské jméno | |||||||||||
| čínština | 自然 | ||||||||||
| |||||||||||
| Vietnamské jméno | |||||||||||
| Vietnamská abeceda | tự nhiên | ||||||||||
| Korejské jméno | |||||||||||
| Hangul | 자연 | ||||||||||
| Japonské jméno | |||||||||||
| Kanji | 自然 | ||||||||||
| Kana | じ ね ん, し ぜ ん | ||||||||||
| |||||||||||
| Část série na |
| Taoismus |
|---|
 |
Ziran je klíčovým konceptem v taoismu, který doslovně znamená „sám o sobě; sám o sobě“, a tedy „přirozeně; přirozeně; spontánně; svobodně; v průběhu událostí; samozřejmě; nepochybně“. Toto čínské slovo je dvoumístný sloučenina z zi (自) „nos, vlastní, sám, z, protože“ a RAN (然) „právo; správné, takže, ano“, který se používá jako -ran přípona označení adjektiva nebo příslovce (zhruba odpovídající angličtině -ly ). V čínské kultuře je nos (nebo zi) běžnou metaforou pohledu člověka.
Původ
Slovo 'ziran' se poprvé vyskytuje v Daodejingu (17, 23, 25, 51, 64) a odkazuje na strukturu Dao , kterou nelze odkázat na nic jiného. Obecně se uznává, že termín vymyslel filozof Laozi , autor Daodejingu. Ziran je ústředním konceptem taoismu, který je úzce spjat s praxí wuwei , oddělené akce nebo akce bez námahy. Ziran označuje stav „jako-to-je-li“, nejdůležitější vlastnost pro každého, kdo sleduje taoistické přesvědčení. Aby se člověk přiblížil stavu ziranu, musí se oddělit od nepřirozených vlivů a vrátit se do zcela přirozeného, spontánního stavu. Ziran souvisí s rozvojem „změněného pocitu lidské přirozenosti a přírody jako takové“. Pokud jde o citlivost taoismu, morální význam lze nejvíce nalézt v ziranu.
Současná reinterpretace
Ziran byl v průběhu času interpretován a reinterpretován mnoha způsoby. Nejčastěji to bylo považováno za model, který následoval Dao, Nebe, Země a Člověk podle pořadí, založený na tradičním překladu a interpretaci kapitoly 25 Daodejingu. Modernější překlad Qingjie Jamese Wanga eliminuje logickou vadu, která nastane, když člověk vezme v úvahu, že modelovat se po jiné entitě může být méně přirozené, ztratit „jak to je“, na které se ziran odvolává. Wang reinterpretuje slova z kapitoly 25 tak, aby byla instrukcemi k následování modelu stanoveného pozemskou bytostí Zemi, nebeskou bytostí Nebe a tím, že Dao je Dao; každý se chová dokonale v souladu se ziranem. Tato interpretace znovu potvrzuje, že základní povaha Dao je úplná přirozenost.
Wing-Chuek Chan poskytuje další překlad „ziranu“: „Je to tak díky své vlastní“. To vyvolává spojení Ziranu s jinou taoistickou vírou, konkrétně v to, že nesčetné množství věcí existuje kvůli vlastnostem, které mají, ne proto, že byly stvořeny jakoukoli bytostí ke splnění účelu nebo cíle. Jediná věc, kterou bytost musí být, když existuje v souladu se ziranem, je nakonec přirozená, neovlivněná umělými vlivy.
Ziran a Tianran jsou související pojmy. Tianran označuje věc stvořenou nebem, která je nakonec nedotčena lidským vlivem, věc plně charakterizovanou ziranem. Tyto dva termíny jsou někdy zaměnitelné. Dá se říci, že získáním ziranu se člověk přiblíží stavu tianranu.
Na Ziran lze také pohlížet zpod Buddhova vlivu, „nepodstatného“. To je pak věřil znamenat 'nemající žádnou vlastní povahu'. V tomto aspektu je vnímán jako synonymum skutečné prázdnoty.
DT Suzuki, ve stručném článku z roku 1959, předkládá návrh ziranu jako estetiky akce: „Život je akt kreativity, který se projevuje. Kreativita je objektivně vnímána jako nutnost, ale z vnitřního pohledu na prázdnotu je „jen-tak-ness“ (ziran). Doslova to znamená „samo-sebe-“, což znamená více vnitřního významu než „spontánnost“ nebo „přirozenost“ “.
Viz také
- Pu (taoismus) , metafora přirozenosti
- Tathātā nebo „ podobnost “ v mahájánovém buddhismu
- Sahaja , „coemergent; spontánně nebo přirozeně spolu zrozený“ v indickém a tibetském buddhismu
Reference
Další čtení
- „Lao Ziho koncept Zi Ran“ . Citováno 2008-03-09 .