Bestiář - Bestiary

Pro jiná použití, viz Bestiář (disambiguation) .
„ Leopard “ z bestiáře ze 13. století známý jako „ Rochesterský bestiář “
Detail z 12. století Aberdeen Bestiary
Monoceros a medvěd . Bodleianská knihovna , MS. Ashmole 1511, The Ashmole Bestiary, Folio 21r, England ( Peterborough ?), Počátek 13. století.
Strom Peridexion

Bestiář (od bestiarum vocabulum ) je kompendium šelem. Původem ze starověkého světa byly bestiáře ve středověku oblíbené v ilustrovaných svazcích, které popisovaly různá zvířata a dokonce i skály. Přírodní historie a ukázka každého zvířete byla obvykle doprovázena morální lekci. To odráželo víru, že samotný svět je Boží slovo a že každá živá věc má svůj vlastní zvláštní význam. Například pelikán , o kterém se věřilo, že roztrhl prsa, aby svým mláďatům ožil vlastní krví, představoval živého Ježíše.. Bestiář je tedy také odkazem na symbolický jazyk zvířat v západním křesťanském umění a literatuře.

Dějiny

Bestiář - středověká kniha šelem - patřil ve středověku (asi 500–1500) k nejpopulárnějším iluminovaným textům v severní Evropě. Středověcí křesťané chápali každý prvek světa jako Boží projev a bestiáře se do značné míry zaměřovaly na náboženský význam každého zvířete. Nejdříve bestiář v podobě, v jaké to bylo později zpopularizoval byl anonymní 2. století řecký objem volal Physiologus , který sám shrnul prastaré znalosti a moudrost o zvířatech v dílech klasických autorů, jako Aristoteles ‚s Historia animalium a různá díla Hérodotos , Plinius starší , Solinus , Aelian a dalších přírodovědců.

V návaznosti na fyziologii svatý Isidore ze Sevilly (kniha XII. Etymologiae ) a svatý Ambrož rozšířili náboženské poselství s odkazem na pasáže z Bible a Septuaginty . Oni a další autoři volně rozšiřovali nebo upravovali již existující modely a neustále upřesňovali morální obsah bez zájmu nebo přístupu k mnohem podrobnějším faktickým obsahům. Přesto byla často fantastická vyprávění o těchto zvířatech široce čtena a obecně se věřilo, že je pravdivá. Několik pozorování nalezených v bestiářích, jako například migrace ptáků, bylo přírodními filozofy pozdějších století zlevněno , aby bylo znovu objeveno v moderní vědecké éře.

Středověké bestiáře jsou pozoruhodně podobné v pořadí zvířat, která ošetřují. Bestiáře byly obzvláště populární v Anglii a Francii kolem 12. století a byly to hlavně kompilace dřívějších textů. Aberdeen Bestiář je jedním z nejznámějších více než 50 rukopisných bestiáře přežívajících dnes.

Bestiáře ve středověku ovlivňovali ranou heraldiku , dávali náměty pro obvinění a také pro uměleckou formu. Bestiáře nadále dávají inspiraci erbům vytvořeným v naší době.

Dva osvětlené žaltáře , žaltář královny Marie ( britská knihovna paní Royal 2B, vii) a žaltář Isabella (státní knihovna, Mnichov ), obsahují úplné cykly Bestiáře. Bestiář v žaltáři královny Marie se nachází v „okrajových“ ozdobách, které zabírají přibližně spodní čtvrtinu stránky, a jsou v této práci neobvykle rozsáhlé a souvislé. Ve skutečnosti byl bestiář rozšířen mimo zdroj v normanském bestiáři Guillaume le Clerc na devadesát zvířat. Některé jsou umístěny v textu, aby odpovídaly žalmu, který ilustrují.

Italský umělec Leonardo da Vinci si také vytvořil vlastní bestiář.

Volucrary je podobná sbírka symbolů ptáků, které se někdy nacházejí v kombinaci s bestiáře. Nejznámější volucrary v renesanci byl Johannes de Cuba ‚s Gart der Gesundheit , který popisuje 122 ptáky, která byla vytištěna v roce 1485.

Bestiářský obsah

Obsah středověkých bestiářů byl často získáván a vytvářen kombinací starších textových zdrojů a popisů zvířat, jako je například fyziolog .

Středověké bestiáře obsahovaly podrobné popisy a ilustrace druhů původem ze západní Evropy, exotických zvířat a toho, co je v moderní době považováno za imaginární zvířata. Popisy zvířat zahrnovaly fyzické vlastnosti spojené s tvorem, ačkoli tyto byly často fyziologicky nesprávné, spolu s křesťanskou morálkou, kterou zvíře reprezentovalo. Popis byl pak často doprovázen uměleckou ilustrací zvířete, jak je popsáno v bestiáři.

Bestiáře byly organizovány různými způsoby na základě zdrojů, z nichž čerpali. Popisy mohly být organizovány seskupeními zvířat, jako jsou suchozemští a mořští tvorové, nebo být prezentovány abecedně. Texty však nedělaly rozdíl mezi existujícími a imaginárními zvířaty. Popisy tvorů, jako jsou draci , jednorožci , bazilišek , griffin a caladrius, byly v takových pracích běžné a vyskytovaly se mezi účty medvědů , kanců , jelenů , lvů a slonů .

Tento nedostatek oddělení byl často spojován s předpokladem, že lidé v této době věřili v to, co moderní doba klasifikuje jako neexistující nebo „ imaginární stvoření “. O tomto předpokladu se však v současné době diskutuje a nabízí se různá vysvětlení. Někteří učenci, jako Pamela Gravestock , psali o teorii, že středověcí lidé si ve skutečnosti nemysleli, že taková stvoření existují, ale místo toho se soustředili na víru v důležitost křesťanské morálky, kterou tito tvorové představovali, a že důležitost morálky se nezměnila bez ohledu na to, zda zvíře existovalo nebo ne. Historik vědy David C. Lindberg poukázal na to, že středověké bestiáře byly bohaté na symboliku a alegorii, aby učily morální lekce a bavily, než aby sdělovaly znalosti o přírodním světě.

Moderní bestiáře

V moderní době umělci jako Henri de Toulouse-Lautrec a Saul Steinberg vytvořili vlastní bestiáře. Jorge Luis Borges napsal soudobý bestiář, Knihu imaginárních bytostí , která shromažďuje imaginární zvířata z bestiářů a fikce. Nicholas Christopher napsal literární román s názvem „Bestiář“ (Dial, 2007), který popisuje snahy osamělého mladého muže vystopovat nejúplnější bestiář na světě. John Henry Fleming ‚s hrůzostrašnou Creatures Floridy (Pocol Press, 2009) si půjčuje od středověkého bestiář tradici předat morální lekce o životním prostředí. Caspar Henderson ‚s The Book of Barely představoval bytostí ( Granta 2012, Chicago University Press 2013) s podtitulem "21st Century Bestiář", zkoumá, jak lidé představit zvířata v době rychlých změn životního prostředí. V červenci 2014 napsal Jonathan Scott The Blessed Book of Beasts , Eastern Christian Publications, představující 101 zvířat z různých překladů bible, v souladu s tradicí bestiáře nalezeného ve spisech svatých, včetně svatého Jana Zlatoústého .

Seznamy příšer, které lze nalézt v moderních roguelike hrách a RPG (například NetHack , Monster Hunter a Pokémon ), se často označují jako bestiáře.

Viz také

Reference

  • „ Středověký bestiář “ od Jamese Grouta, součást Encyclopædia Romana .
  • McCulloch, Florencie. (1962) Středověká latina a francouzské bestiáře.
  • Clark, Willene B. a Meradith T. McMunn. eds. (1989) Šelmy a ptáci středověku. Bestiář a jeho dědictví.
  • Payne, Ann. (1990) „Středověká zvířata.
  • George, Wilma a Brunsdon Yapp. (1991) The Naming of the Beasts: Natural History in the Medieval Bestiary .
  • Benton, Janetta Rebold. (1992) Středověký zvěřinec: Zvířata v umění středověku .
  • Lindberg, David C. (1992) Počátky západní vědy. Evropská tradice ve filozofickém, náboženském a institucionálním kontextu, 600 př. N. L. Do roku 1450 n. L
  • Flores, Nona C. (1993) „Zrcadlo přírody zkreslené: dilema středověkého umělce při zobrazování zvířat“.
  • Hassig, Debra (1995) Středověké bestiáře: text, obrázek, ideologie.
  • Gravestock, Pamela. (1999) „Existovala imaginární zvířata?“
  • Hassig, Debra, ed. (1999) The Mark of the Beast: The Medieval Bestiary in Art, Life, and Literature .

Poznámky

externí odkazy