Holocaust (oběť) - Holocaust (sacrifice)
Holocaust je náboženská zvířecí oběť , která je kompletně spotřebovaný ohněm. Slovo pochází ze starořeckého holokaustosu, který se používá pouze pro jednu z hlavních forem obětí, známou také jako zápalná oběť .
Etymologie a použití
Slovo holocaust pochází ze středoanglického holocaustu, který byl odvozen z anglo-normanského holocaustu a pozdně latinského holocaustu . Jeho původním kořenem byla neutrální forma starověkého řeckého holokaustosu (ὁλόκαυστος), z ὅλος (hólos, „celý“) + καυστός (kaustós, „spálený“) nebo καίω (kaíō, „hořím“) pomocí hrubého dýchání ) vyslovovat vedoucí h.
Původně se hovořilo o obětování zvířat ve starověku, ale nejméně od roku 1925 se používalo k masovému zabíjení lidí a aktivisté za práva zvířat jej stále častěji odkazovali na industrializované porážení zvířat za účelem produkce masa , což vyvolalo kontroverzi .
Řecká oběť
Holokautein (ὁλοκαυτεῖν) je jedním ze dvou hlavních sloves řecké oběti, ve kterých je oběť zcela zničena a spálena, na rozdíl od thúesthai (θύεσθαι), aby sdílela jídlo s bohem a svými spoluvěřícími, komenzální oběť. V posledně jmenovaném byly jedlé části obětovaného zvířete upraženy a rozdány na slavnostní oslavu, zatímco nejedlé části byly spáleny na oltáři , což byl Boží podíl. I když to ve skutečnosti neměli povinnost , Řekové raději obětovali domácí zvíře bohu nebo hrdinovi a pak začali používat jeho maso jako potravu, než by ho jednoduše konzumovali bez oběti, protože zvířata byla považována za podíl na posvátnosti života, kromě své světské užitečnosti (mléko, vejce, orba). To neplatilo pro zvěřinu, ryby a další mořské plody, které tvořily mnohem větší podíl stravy než dnes - ryby byly hlavní potravinou prodávanou na starověkých řeckých tržištích. Oběť nemusí být veřejnou funkcí zahrnující kněze a oltáře; mohly být také drženy soukromě, na domácím trhu nebo jednotlivě.
Toto jsou dva ideální druhy řeckého obětního rituálu; jsou vhodné pro různá božstva, prováděné pro různé účely a prováděné různými metodami. Holocausty jsou apotropaické rituály, jejichž cílem je uklidnit duchy podsvětí, včetně řeckých hrdinů , kteří jsou duchy mrtvých; jsou také dány nebezpečným silám, jako jsou Keres a Hecate . Jedním z prvních doložených holocaustů byla Xenophonova nabídka prasat Zeusovi Meilichiovi .
Holocausty jsou vedeny v noci, bez vína, a nabízejí černě skrývaná zvířata u nízkého oltáře s hlavami směřujícími dolů; ve všech těchto jsou proti komensální oběti dané olympským bohům. (Tento rozdíl je mezi extrémními typy a na počátku dvacátého století byl poněkud přehnaný, jak uvádí Jane Harrisonová ; byly rovněž nalezeny značné důkazy o obětování komensálů obětovaných hrdinům.)
Židovská oběť
Když byla hebrejská Bible přeložena do řečtiny jako Septuaginta , překladatelé použili řecký výraz k překladu „zápalné oběti“ ve starověkém Izraeli. „Spálená oběť“ ( hebrejsky : עלה , „olah - od slovesa„ způsobit vzestup “, tedy„ spálit “) je druh biblické oběti , konkrétně zvířecí oběti, při níž je celá oběť zcela spálena, spotřebována úplně ohněm. Termín „zápalná oběť“ pochází z překladu Septuaginty , který je sám odvozen z biblické fráze „ohnivá oběť“, která se vyskytuje v popisu (3. Mojžíšova 1) oběti. Tato forma oběti, ve které nikomu nezůstalo maso, byla považována za největší formu oběti a byla to forma oběti, kterou judaismus umožňoval v chrámu dávat Židům i nežidům .
Předpokládá se, že celá oběť se vyvinula jako extrémní forma obětní porážky , přičemž část přidělená božstvu se zvýšila na všechno. Při zabíjení byla část božstvu přidělena hlavně tuk , část, kterou lze nejsnáze spálit (tuk je docela hořlavý ); učenci se domnívají, že se cítilo, že božstvo, které je éterické , ocení éterickou potravu více než tuhou potravu - spalování tučných částí zvířat za vzniku kouře jako sladké chuti pro božstvo.
Rituál
Zvířata, která byla nejprve zkontrolována, aby se ujistila, že jsou bez chorob a bez poskvrny (požadavek oběti), byla přenesena na severní stranu oltáře a zabita buď obětujícím, nebo knězem . Krev zvířete pečlivě shromáždili kněží a pokropili kolem oltáře. Pokud zvíře nebylo ptákem, byla jeho mrtvola odřená a kůže byla dána knězi, který si ji mohl ponechat. V pozdějších dobách se kůže nižších kněží zmocnili mocnější kněží a bylo nařízeno, aby byly kůže prodány, přičemž výtěžek byl věnován jeruzalémskému chrámu (Tosefta 19) Maso zvířete bylo rozděleno podle podrobné pokyny dané Talmudem (Tamid 31), a poté by byly umístěny na dřevo na oltáři (který byl neustále zapalován kvůli velkému počtu obětí prováděných denně) a pomalu spáleny. Poté, co maso (včetně rohů a kozích vousů) lehlo na popel, obvykle následujícího rána, byl kněz popelem odvezen na rituálně čisté místo mimo svatyni a tam vysypán.
Většina biblických učenců nyní souhlasí s tím, že složité detaily celé nabídky , zejména druhy a počet zvířat u příležitosti různých svátků, dané Tórou , měly pozdní původ, stejně jako složité směry uvedené v Talmudu. Celé dary byly v raných dobách poměrně vzácné, ale jak se rituál stal pevnějším a statutárnějším a koncentrace oběti do jediné svatyně (zvláště po Josiahově reformě) přinesla oběti zcela odlišné od pouhého zabíjení zvířat kvůli jídlu, celé oběti postupně se proslavil.
Viz také
Poznámky
Reference
- Jane Harrison, Prolegomena ke studiu řeckého náboženství Princeton University Press, 1991; ISBN 0-691-01514-7
- Brill's New Pauly: encyklopedie starověkého světa , 2002-: Vol XII, Prol-Sar, ISBN 978-90-04-14217-6