Číňané ve Španělsku - Chinese people in Spain
 Číňané na ulici v Madridu
| |
| Celková populace | |
|---|---|
| 195,345 / 215,970 (2018) | |
| Regiony s významnou populací | |
| Madrid , Barcelona | |
| Jazyky | |
| Kantonská , wenzhounská , mandarínská , filipínská , španělská , katalánská | |
| Náboženství | |
| Příbuzné etnické skupiny | |
| Han Číňan | |
|
|
Číňané ve Španělsku tvoří devátou největší zahraniční komunitu mimo Evropskou unii ve Španělsku . V roce 2009 oficiální údaje ukázaly 145 425 čínských občanů s bydlištěm ve Španělsku; tento údaj však nezahrnuje lidi s původem v jiných zámořských čínských komunitách ani španělské občany čínského původu nebo původu.
Dějiny
První zaznamenané příchody Číňanů do Španělska pocházejí z konce 16. století. Bernardino de Escalante ve svém Discurso de la navegación ... (jedna z prvních evropských knih o Číně, vydaná roku 1577) uvádí, že mezi jeho zdroje informací patřili „samotní Číňané, kteří přišli do Španělska“ („los mesmos naturales Chinas que venido à España “). Juan González de Mendoza ve své historii velkého a mocného čínského království napsal, že v roce 1585 „tři obchodníci z Číny“ dorazili do Mexika ”a neuer se zastavili, dokud nepřišli do Spaine a do dalších království dále.“
Právní případ byl předložen Radě Indie týkající se dvou Číňanů v Seville , jednoho svobodníka, Estebana Cabrery a druhého otroka Diega India proti Juanovi de Moralesovi, Diegovu majiteli. Diego vyzval Estebana, aby jako svědek jeho jménem předložil důkazy. Diego si vzpomněl, že ho jako otroka vzal Francisco de Casteñeda z Mexika, do Nikaraguy, poté do Limy v Peru, poté do Panamy a nakonec do Španělska přes Lisabon , když byl ještě chlapec. Esteban vypověděl, že Diega poznal jako chlapce v Limpoa (Liampó, portugalské jméno Ningbo , čínské město v Zhejiang), o kterém tvrdil, že je součástí španělských koloniálních indií. Toto bylo falešné tvrzení, protože Liampo nebyl pod španělskou vládou, a spekuluje se, že Esteban a Diego o tom lhali, aby pomohli Diegu získat jeho svobodu, přičemž si pohrávali s tím, že Španělé řídící případ ignorovali asijské záležitosti Španělska. Fungovalo to v jejich prospěch a v červenci 1575 vydala Rada vládnoucí stranu s Diegem. Za Diega vypovídala i Juana de Castañeda, která tvrdila, že Diega znala v Limě a během utrpení se také provdala za Estebana. Juana byla rodilá žena z Limy . Juaně bylo asi 40 let, když svědčila jménem Diega v roce 1572. Ve prospěch Diega vypovídala i další domorodá žena z Panamy Isabel García s tím, že ho znala, když byl v Panamě. Estebanova závěť ze dne 15. března 1599 přenechala jeho majetek jeho dceři Francisce de Altamirana a jejímu manželovi Miguelu de la Cruz, který byl krejčím a pravděpodobně Číňanem jako Esteban. Esteban založil rodinu krejčích. Tristán de la China byl vzat jako otrok portugalštinou , když byl ještě chlapec, a v 1520s byl získán Cristobál de Haro v Lisabonu, a převezen žít v Seville a Valladolid. Byl placen za svou službu překladatele na expedici Loaísa 1525 , během níž byl ještě mladistvý. Ti, kdo přežili, včetně Tristana, ztroskotali po dobu deseti let až do roku 1537, kdy je portugalská loď vrátila do Lisabonu. Záznamy ze dne 7. května 1618 ukazují, že Hernando de los Ríos Coronel měl dovoleno přivést z Filipín do Španělska dva čínské otrokyně jménem Cosme a Juan de Terrenate, která byla vdaná za ženu jménem Manuela. Několik Asiatů využilo zákonů, které požadovaly, aby španělský stát zaplatil za jejich návrat do vlasti poté, co byl nezákonně obchodován se Španělskem. Číňan jménem Juan Castelindala Moreno požádal v roce 1632 o poslání domů.
Asijští otroci, kteří byli posláni ze španělských Filipín v galeonách Manila-Acapulco do Acapulca v Novém Španělsku (Mexiko), byli všichni nazýváni „Chino“, což znamenalo Číňany, ačkoli ve skutečnosti byli různého původu, včetně Japonců, Malajců, Jávanů, Timorů , a lidé z Bengálska, Indie, Cejlonu, Makassaru, Tidoru, Terenate a Číny.- Lidem v této komunitě různých Asiatů v Mexiku říkali Španělé „los indios chinos“. Většina těchto otroků byli muži a byli získáni od portugalských obchodníků s otroky, kteří je získali z portugalských koloniálních majetků a základen Estado da India , která zahrnovala části Indie, Bengálska, Malaccy, Indonésie, Nagasaki v Japonsku a Macaa. Někteří Španělé dočasně přivezli některé z těchto otroků Chino do samotného Španělska z Mexika, kde vlastnictví a předvádění chino otroka ukázalo vysokou třídu, protože španělští aristokraté považovali své čínské otroky za fascinující trendy symboly třídy. Španělka Doña María de Quesada y Figueroa v Novém Španělsku vlastnila Číňana narozeného v Číně jménem Manuel, který byl před zotročením převezen z Nového Španělska, aby byl předveden v Seville, dokud nebude převeden do jejího vlastnictví, aby jej mohl používat v roce 1621 jako otrok ženiným synem doktorem D. Juanem de Quesadou. Záznamy tří japonských otroků ze 16. století, jmenovaných Gaspar Fernandes, Miguel a Ventura, kteří skončili v Mexiku, ukázaly, že je koupili portugalští obchodníci s otroky v r. Japonsko, přivezené do Manily, odkud je jejich majitel Perez odeslal do Mexika. Někteří z těchto asijských otroků byli také přivezeni do Limy v Peru , kde byla malá komunita Asiatů včetně Číňanů, Japonců a Malajců.
První velká vlna čínských imigrantů přišla do Španělska ve 20. a 30. letech minulého století a pracovala jako potulní prodavači. Po druhé světové válce se rozvětvili do restauračního průmyslu, později do textilu a obchodu. Drtivá většina čínských obyvatel ve Španělsku však začala do země přicházet kolem 80. let minulého století. Podle Xu Songhua, prezidenta Asociace Číňanů ve Španělsku ( Asociación de Chinos en España ), založené v roce 1985, existuje ve Španělsku 13 000 čínských podniků, včetně 4 000 restaurací, 3 200 „obchodů s dolary“, 1 500 obchodů s ovocem a 600 velkoobchodní sklady, 80 čínských potravin, 200 textilních továren a 120 obchodů se zpracováním fotografií. V současné době jsou Madrid a Barcelona domovem největších čínských komunit Španělska. Na rozdíl od dřívějších vlnách čínských přistěhovalců v jiných zemích, více než 80% Číňanů ve Španělsku pocházejí z Zhejiang ‚s Qingtian County , s menšími čísly od Guangdong a Fujian . Další pocházejí z Hongkongu , Macaa a čínských komunit jihovýchodní Asie , Latinské Ameriky a Evropy .
Demografie
Věková struktura Číňanů ve Španělsku je velmi mladá; Údaje z roku 2003 ukázaly pouze 1,8% ve věku 65 let a starších ve srovnání se 7% populace Čínské lidové republiky a 17,5% populace Španělska, přičemž více než 17% bylo mladších 15 let. podíl starších osob v kombinaci s dlouhou pracovní dobou a nezákonným statusem některých Číňanů údajně využívá lékařské služby mnohem nižší rychlostí než jiné etnické skupiny ve Španělsku.
Zahraniční populace čínského občanství ve Španělsku
| Svislý sloupcový graf zahraniční populace čínské národnosti ve Španělsku v letech 1998 až 2017 |
|
|
Populace (1998-2017) Cizí populace ve Španělsku s čínskou národností podle Instituto Nacional de Estadística .
|
Náboženství
Taoistický chrám byl otevřen v roce 2014 čínská komunita Barcelona , vedené taoistický kněz Liu Ce-mina, je 21. generace potomek básník, voják a proroka Liou Ťi (1311-1375). Chrám, který se nachází ve čtvrti Sant Martí a slavnostně otevřen za přítomnosti konzula Čínské lidové republiky Qu Chengwu, zakotvuje 28 božstev provincie Číny, odkud pochází většina Číňanů z Barcelony.
Obětování
V září 2004 protesty v Elche kvůli levné dovážené obuvi z Číny, které podbízely místní trhy s obuví, vyústily v spálení čínského skladu obuvi. Zločin je v čínské komunitě problémem kvůli triádám , které se podílejí na obchodování s lidmi a vydírání čínských podnikatelů. Kvůli konkurenci jiných skupin se však Triády neprosadily jako distributoři drog.
Pozoruhodné osoby
- He Zhi Wen , světový mužský stolní tenista
- Shen Yanfei , světová stolní tenistka
- Quan Zhou Wu , tvůrce komiksů
Viz také
Reference
Další čtení
- Nieto, Gladys (2003), „Zámořské čínské asociace budující národní identitu: specifické případy ve Španělsku“, ve Fernández-Stembridge, Leila (ed.), China Today: Economic Reforms, Social Cohesion, and Collective Identities , United Kingdom: Routledge, s. 173–195, ISBN 0-415-31267-1