Early malajský nacionalismus - Early Malay nationalism
Malajský nacionalismus ( malajsky : Semangat Kebangsaan Melayu Jawi : سمڠت كبڠساءن ملايو) označuje nacionalismus, který se v drtivé většině soustředil na malajský antikoloniální boj, motivovaný nacionalistickým ideálem vytvoření Bangsa Melayu („malajský národ“). Jeho ústředními cíli byly rozvoj a ochrana malajství : náboženství ( islám ), jazyk ( malajština ) a královská hodnost ( malajští vládci ). Takováto okupace je přímou reakcí na evropskou koloniální přítomnost a příliv cizího migrujícího obyvatelstva v Malajsku od poloviny devatenáctého století.
Malajský nacionalismus má své kořeny na konci 19. století, ale neexistoval jako jednotné a organizované politické hnutí. Koncept ketuanan Melayu (malajská hegemonie) byl v té době do značné míry irelevantní, protože Číňané a Indové , kteří tvořili téměř polovinu populace, se nepovažovali za občany Malajska. Zpráva britského stálého náměstka ministra pro kolonie na počátku třicátých let zjistila, že „počet nemalajských obyvatel, kteří si adoptovali Malajsko za svůj domov, je jen velmi malá část celé populace“.
Vzestup malajského nacionalismu byl do značné míry mobilizován třemi nacionalistickými frakcemi: radikály rozlišitelnými na malajskou levici a islámskou skupinou, kteří byli oba proti konzervativním elitám. Malajské levičáky zastupoval Kesatuan Melayu Muda , vytvořený v roce 1938 skupinou malajské inteligence primárně vzdělanou na Sultan Idris Training College , s ideálem Velké Indonésie . V roce 1945 se reorganizovali na politickou stranu známou jako Partai Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM). Islamisty původně zastupoval Kaum Muda sestávající z učenců vzdělaných na Blízkém východě s panislámským sentimentem. První islámskou politickou stranou byla Parti Orang Muslimin Malaya (Hizbul Muslimin), která vznikla v březnu 1948, později byla následována Panalajskou islámskou stranou v roce 1951. Třetí skupinou byli konzervativci, kteří se skládali z westernizovaných elit, které byly byrokraty a členy královských rodin. sdíleli společné anglické vzdělání většinou na exkluzivní Malay College Kuala Kangsar . Tvořili dobrovolné organizace známé jako malajské asociace v různých částech země a jejich primárním cílem bylo prosazovat zájmy Malajců a žádat britskou ochranu na malajských pozicích. V březnu 1946 vytvořilo 41 z těchto malajských sdružení United Malays National Organization (UMNO), aby potvrdilo malajskou dominanci nad Malajskem.
První velká demonstrace síly malajským nacionalismem přišla v roce 1946, kdy Britové navrhli malajskou unii, která by výrazně omezila pravomoci malajských vládců a dala občanství zahraničním přistěhovalcům. Pod intenzivním tlakem ze strany United Malays National Organization , Britové stáhli návrh, což má za následek vytvoření Persekutuan Tanah Melayu v roce 1948.
Počátek 20. století
Ačkoli Malajsko bylo účinně řízeno Brity, de jure Malajci byli suverénní nad Malajskem. Bývalý britský vysoký komisař Hugh Clifford naléhal na „každého v této zemi, aby si uvědomil, že se jedná o malajskou zemi, a my Britové jsme sem přišli na pozvání jejich výsostí, malajských vládců, a je naší povinností pomoci Malajcům vládnout jejich vlastní zemi “. Britská vláda přijala otevřenou „pro-malajskou“ politiku, aby podle slov vysokého komisaře sira Laurence Guillemarda mohli být Malajci vybaveni „tak, aby zaujali své správné místo v administrativním a obchodním životě těchto států“.
Místně narozené nemalajské komunity brzy začaly agitovat proti vládní politice a začaly požadovat politickou reprezentaci. V roce 1936 indická komunita narozená v Malajsii požádala britského vysokého komisaře sira Shentona Thomase , aby jim udělil část administrativních schůzek. Thomas žádost zamítl a prohlásil: „... Neznám žádnou zemi, v níž by někdy na administrativní místo bylo jmenováno to, čemu bych mohl říkat cizinec ...“ Později to někteří komentátoři připisovali neznalosti britské části rostoucí velikosti místně narozeného, nemalajského obyvatelstva. V letech 1911 až 1921 se do Malajska přistěhovalo 1,5 milionu Číňanů, aby pracovali jako dělníci; milion čínských dělníků v Malajsku emigrovalo zpět do Číny; a podíl Číňanů v Malajsku, kteří se narodili na místě, vzrostl z 8% na 17%. Zdálo se však, že Britové považují celou čínskou komunitu za „přechodnou pracovní sílu“, přičemž jeden vládní činitel trval na tom, že by bylo nebezpečné považovat Číňany za „tendence k trvalému osídlení“. Místně narozená indická komunita, zahrnující 20% indické populace, byla rovněž do značné míry ignorována.
Nicméně, Britové současně zaujali postoj, že Malajci měli být ponecháni sami svému tradičnímu rolnickému životnímu stylu, pokud je to možné, zahrnující pouze malajskou vládnoucí třídu ve vládních a administrativních záležitostech. Navzdory politice vylučování ne-Malajců z autoritářských pozic, velká část řadových zaměstnanců státní služby byla nemalajská, z nichž mnozí byli Indové, které vláda za tímto účelem konkrétně přivedla. Řada historiků popsala pro-malajskou politiku Britů jako koncipovanou pouze za účelem zachování pozice Britů, nikoli za posílení pozice Malajců; mnozí charakterizovali britský přístup jako jeden z principů „ rozděl a panuj “, kde „městy byly Číňané se svými majiteli obchodů a obchodníky; vesnice byly malajské se svými farmáři a rybáři; plantáže byly indické s gumovými čepy a dělníci, „udržující“ rasy ve správné vzdálenosti od sebe, aby různé prvky Malajska fungovaly ve vzdálené harmonii “.
Ve 20. letech začala čínská komunita místního původu prosazovat větší roli v malajské vládě. Čínská komunita nyní tvořila 39% malajské populace. Dialekticky mluvící Číňané chtěli dostat vládní pozice a být uznáni jako Malajci. Jeden čínský vůdce z Straits se zeptal: „Kdo řekl, že toto je malajská země? ... Když kapitán [Francis] Light dorazil, našel Malajce nebo malajské vesnice? Naši předkové sem přišli a tvrdě pracovali jako kuliové - nestyděli se stali se kulíky - a neposlali své peníze zpět do Číny. Vzali se a utratili zde své peníze, a tímto způsobem vláda dokázala otevřít zemi z džungle do civilizace. Stali jsme se neoddělitelnou součástí této země. Je to naše, naše země ... “. Naštvaní malajští intelektuálové se proti tomuto uvažování ohradili a navrhli analogii s Číňany jako zedníky a Malajskem jako domem. Placený zedník, tvrdili, nemá nárok na podíl na vlastnických právech na dům, který postavil. Jako takový byli proti jakémukoli pokusu o udělení čínského občanství nebo jiných politických práv.
Ne všichni Malajci však byli původem z Malajska. Řada dalších odlišných etnických skupin příbuzných Malajcům, jako jsou Jávané a Bugisové , se v průběhu 19. a 20. století stěhovala do Malajska odjinud v regionu. Většina z nich byla rychle asimilována do malajské kulturní identity. Nakonec se zdálo, že čínské výzvy ovlivňují Brity. V roce 1927, guvernér osad Straits, které zahrnovaly Penang , Malacca a Singapur , prohlásil, že „Číňané dnes tvoří většinu původních obyvatel britské Malajska a jsou možná nejpodnikavějšími, energičtějšími, nejzřetelnějšími a nejšetrnějšími z jejích synů. . "
V roce 1938 levicovou Kesatuan Melayu Muda (KMM) založil Ibrahim Yaacob a další aktivisté v Kuala Lumpur , přičemž jejím hlavním cílem údajně bylo vytvoření Velké Indonésie. Během tohoto období se malajský nacionalismus začal soustředit na ketuanan Melayu , který byl v minulosti považován za samozřejmost. Někteří Malajci se začali obávat, že se zdá, že britská politika směřuje k vytvoření společné malajské národnosti včetně Číňanů a Indů. Ironií osudu se někteří z nich snažili zachovat status quo s Brity jako oporou proti Nemalajcům, zatímco jiní začali agitovat za nezávislý a suverénní malajský národ, jako je Velká Indonésie. Existuje spor, který cíl KMM vlastně hledal, přičemž někteří bývalí členové tvrdili, že jediným zájmem KMM bylo zachování zvláštního postavení Malajců bez ohledu na cenu, a jiní tvrdili, že existovaly skutečné plány na svržení Britů. Historici nebyli schopni ověřit ani jeden požadavek kvůli nedostatku dokumentace z daného období.
Krátce před vypuknutím druhé světové války v Asii zadrželi Britové několik vlivných vůdců KMM. Většina z nich však byla osvobozena během druhé světové války, kdy Japonci vtrhli a obsadili Malajsko. Bývalí vůdci KMM pak vytvořili Kesatuan Rakyat Indonesia Semenanjung (KRIS), aby pokračovali v práci KMM. Plánovaná Velká Indonésie se však nikdy neuskutečnila kvůli náhlé japonské kapitulaci po bombardování Hirošimy a Nagasaki . Po návratu Britů vytvořili vůdci KRIS Malajskou nacionalistickou stranu (MNP; také známý jako Persatuan Kebangsaan Melayu Malaya nebo PKMM), aby dosáhli svých cílů demokratickými prostředky. MNP však byla vládou brzy zakázána v rámci zásahu proti levicovým stranám, čímž byla ukončena raná fáze malajského nacionalismu.
Malajský svaz
Po druhé světové válce Britové oznámili vznik malajské unie , která by měla uvolněnou imigrační politiku, omezila by svrchovanost malajských vládců jak jménem, tak realitou, a neuznávala malajskou suverenitu nad Malajskem. Rovněž by se zřídilo Malajsko jako protektorát Spojeného království. Velké procento Číňanů a Indů - 83 a 75 procent - by získalo nárok na občanství podle zásady jus soli uplatňované Unií, která by udělila občanství všem místně narozeným obyvatelům. Malajsijci měli stejná práva zaručená všem a obávali se, že jim ta malá moc, která jim zbyla, bude brzy odebrána. I jejich tradiční bašta, státní služba, by byla otevřena všem Malajcům.
Jak se mnozí komentátoři shodují, zdá se, že je to poprvé, Malajci se stali politicky uvědomělými, organizovali shromáždění a pochody na protest proti formaci Malajské unie. Na jednom takovém shromáždění byly vztyčeny cedulky s prohlášením, že „Malajsko patří Malajcům. Nechceme, aby ostatní rasy dostaly práva a privilegia Malajců.“ Celopanalajsko-malajský kongres malajských vůdců zaslal britské vládě telegram protestující proti vzniku malajského svazu a toto rozpracoval tvrzením, že ustanovení o občanství představovala hrozbu pro budoucnost Malajska, což nakonec vedlo k „vymazání existence malajská rasa spolu s jejich zemí a vládci “. Skupina malajských monarchistů a státních zaměstnanců vytvořila Národní malajskou národní organizaci (UMNO) na protest proti formaci Malajské unie. Vedená Dato ' Onnem Ja'afarem , UMNO uspořádala kampaň a koordinovala několik dříve rozdělených malajských organizací proti vytvoření Unie. Přestože byla unie založena podle plánu, kampaň pokračovala; v roce 1948, Britové odešli Malajský svaz ve prospěch federace Malajska , jehož ústava obnovila suverenitu malajských vládců, zpřísnila omezení imigrace a občanství a dala Malajcům zvláštní privilegia. Nicméně otevřený cíl Britů zůstal stejný jako v roce 1946: zavést „formu společného občanství otevřenou všem, bez ohledu na rasu, kteří považovali Malajsko za svůj skutečný domov a za objekt své loajality. "
Omezená forma opozice vůči ketuanan Melayu a UMNO během tohoto období pocházela z All-Malaya Council of Joint Action (AMCJA), která zpočátku byla proti Malajské unii kvůli jejímu vyloučení Singapuru, nedostatku všeobecného volebního práva a omezeným občanským svobodám. AMCJA, která byla sloučením několika menších organizací a odborů, tvrdila, že je jedinou organizací dostatečně reprezentativní pro Malajsko, aby mohla vyjednávat s Brity, a požadovala místo u vyjednávacího stolu s Brity pro jednání o federaci formace. Později MNP (která ještě nebyla odhlášena) a několik dalších malajských organizací opustilo záhyb UMNO a vytvořilo Pusat Tenaga Raayat (PUTERA). Ačkoli MNP trvala na ketuananu Melayu jako „národním právu narození“ Malajců, PUTERA vytvořila kompromis s AMCJA, aby společně pracovala mimo jiné na „rovných politických právech pro všechny, kteří považovali Malajsko za svůj skutečný domov a za předmětem jejich loajality. “ I přesto ne všechno bylo plynulé; původní název AMCJA používal frázi „All-Malayan“, ale toto bylo změněno poté, co PUTERA vznesl námitku, protože Malajci vnímali termín „Malayan“, aby specificky vyloučili Malajce. Poté, co Britové odmítli jmenovat Malajce do čela poradního výboru, který by získával názory Malajců na stávající návrhy pro federaci, koalice PUTERA-AMCJA se stáhla z jednání s Brity. Přesto i nadále ovlivňovali malajskou politiku až do vzniku federace v roce 1948, kdy zahájili bojart (bojkot) na protest proti vnímaným vadám v návrhu federace. Odhaduje se, že hartal stál malajskou ekonomiku 4 miliony liber . Poté, co byla federace vytvořena kvůli jejich námitkám, se koalice rozpadla.
Před vytvořením federace nebyli Malajci obecně zapojeni do malajské politiky a nacionalismu, který měl v zásadě malajskou povahu. Během působení malajského svazu nikdy neproběhla žádná velká politická podpora od Číňanů ani od Indů, přičemž oba se více zajímali o politiku svých domovin. AMCJA, i když většinou nebyl malajský, nepředstavoval velkou část nemalajských komunit v Malajsku. Výsledkem je, že někteří historici označili selhání malajské unie za incident, díky kterému si Číňané velmi dobře uvědomovali potřebu politické reprezentace v Malajsku, a připisují jí vznik Malajské čínské asociace (MCA) - komunální politické strany, která si přál, aby Číňané měli stejná politická práva jako Malajci nad Malajskem , což přímo zpochybnilo koncept ketuanan Melayu . Jiní však tvrdí, že hlavní hybnou silou zapojení mimo Malajsko do malajské politiky a jejich prosazování určitých práv byl rostoucí počet místních obyvatel narozených mimo Malajci. Stejná zpráva britského stálého náměstka ministra pro kolonie citovaná dříve uvedla, že „ti, kteří se narodili v Malajsku sami nebo jejichž děti se tam narodily ... uvádějí, že v mnoha případech dotyční nikdy viděli zemi svého původu a tvrdí, že by jejich děti a jejich děti měly mít spravedlivé zacházení. “ Inauguračním prezidentem MCA byl Tan Cheng Lock , místní Peranakan, který vedl AMCJA až do jejího rozpadu.
Směrem k nezávislosti
Po dosažení svých počátečních cílů se vůdci UMNO rozhodli více zapojit do politického procesu a vytvořit svou organizaci jako politickou stranu bojující za nezávislost. Ve stejné době se malajská komunistická strana (MCP) rozhodla zahájit ozbrojené povstání proti tomu, co považovali za loutkový stát Britů, které vyvrcholilo malajskou nouzovou situací, která bude trvat až do získání nezávislosti. Povstání bylo poznamenáno jasným rasovým předělem ; opozice proti povstání byla téměř výhradně malajská, zatímco ti, kteří viděli boje v komunistických řadách, byli téměř vždy Číňané. To zhoršilo rasové napětí, což vedlo Brity radit Onnovi Ja'afarovi, aby spolupracoval s dalšími malajskými vůdci komunity ve prospěch malajské politiky. Nakonec, po několika neformálních setkáních mezi Onnem, Tan Cheng Lockem a EHS Thuraisinghamem , byl ustaven Styčný výbor komunit (CLC). CLC se v příštích několika letech stalo ústředním bodem nejvyššího postavení malajských politiků, přičemž kladlo důraz na návrhy a kompromisy v řadě otázek, včetně občanství, vzdělávání, demokracie a vyřešení slepé uličky ke ketuananu Melayu . Nakonec bylo rozhodnuto, že bude uzavřena „výhodná smlouva“ mezi Malajci a ne-Malajci; na oplátku za to, že se vzdali ketuanan Melayu (označovaného jako zvláštní postavení Malajců), by Malajci dostali pomoc od jiných než Malajců při odstraňování ekonomické propasti mezi zbídačenými a převážně venkovskými Malajci s podstatně lépe situovanými a městskými Nemalajci . Thuraisingham později řekl: "Je to pravda. Já a další jsme věřili, že zaostalým Malajcům by mělo být poskytnuto lepší řešení. Malajcům by mělo být pomáháno dosáhnout parity s ne-Malajci, aby vytvořili jednotný malajský národ rovných."
Přesto se problémy stále objevovaly. Když malajská vláda zavedla systém národní služby , kdy by malajští mladíci byli odvedeni do armády, aby odvrátili komunistické útoky. Mnoho Číňanů se odmítlo zúčastnit, uprchlo do Hongkongu nebo pevninské Číny přes Singapur. K návrhu se zaregistrovalo pouze 1 800 Číňanů, mnoho z nich s anglickým vzděláním. Čínský tisk byl také proti národní službě a Sin Chew Jit Poh tvrdil, že kvalifikovaní pracovníci a učitelé, stejně jako prvorození synové, budou osvobozeni. Nanyang Siang Pau trval na tom, že Číňané být uděleno občanství teprve poté vyzval k obraně Malajsko proti komunistům, zatímco China Press uvedla, že dává přednost dobrovolné armády. Tan Cheng Lock také vystoupil na obranu čínské opozice a řekl, že Číňané tradičně dávali loajalitu své rodině a lokalitě místo svého národa, přičemž „západní“ koncept sociálních závazků byl naprosté většině Číňanů téměř neznámý. Později v tomto desetiletí byl implementován podobný systém v čínském většinovém Singapuru s podobnými výsledky. Malajcům to naznačovalo, že Číňané nemají žádnou zvláštní loajalitu vůči Malajsku a oprávněné ketuanan Melayu , což zvyšovalo podobné vnímání způsobené zjevnou rasovou dichotomií mezi těmi, kdo byli v prudkém odporu vůči komunistům, a těmi, kdo podporovali MCP.
Později britská vláda implementovala Briggsův plán , který přesunul čínské vesničany žijící v blízkosti džungle, kteří často dobrovolně poskytovali nebo byli nuceni poskytovat pomoc a zásoby partyzánům MCP, do „ nových vesnic “. Tyto nové vesnice, které byly vybaveny zařízením, jako je elektřina a voda z potrubí, byly obehnány obvodovým oplocením a ozbrojenými strážemi, aby se zabránilo útokům komunistických vojáků. Doufalo se, že poskytnutím takových zařízení Číňanům budou přeměněny z „nádrží zášti na bašty loajálních malajských občanů“. Kritici však tvrdí, že homogenní povaha Nových vesnic - s tím, že těch několik mnohonárodnostních nakonec ztroskotalo nebo se proměnilo v ghetta - fungovala proti tomuto cíli, místo toho zdůrazňovala komunistickou horlivost a způsobovala rasovou polarizaci , zejména v politice, protože volební obvody by nyní byly vymezeny více podél rasových linií. Dříve byli Číňané geograficky rozšířeni, ale Briggsův plán nyní spojí venkovské Číňany z celé země a soustředí je do nových vesnic. Mezi Číňany i Malajci byla k programu značná nevole. Číňané často trpěli kolektivním trestem , preventivním zadržováním a souhrnnou deportací zaměřenou na odstranění komunistických příznivců, zatímco Malajci byli pobouřeni infrastrukturou poskytovanou pro Nové vesnice, protože jejich vlastní osady zůstaly nerozvinuté.
Na počátku 50. let začal Onn Ja'afar agitovat ve prospěch otevření členství UMNO všem Malajcům a přejmenovat jej na United Malayan National Organization. Byl však poražen ve vnitřním boji o moc a v roce 1951 odstoupil, aby založil Stranu nezávislosti Malajska (IMP). Jeho nástupcem se stal Tunku Abdul Rahman (často známý jako „Tunku“).
Poté, co uspěl na předsednictví UMNO, Tunku trval na tom, aby byla Malajcům svrchovanost nad Malajskem, a vyjádřil znepokojení nad nedostatečnou loajalitou vůči Malajsku mezi ne-Malajci a požadoval, aby objasnili svou loajalitu dříve, než jim bylo přiznáno občanství. Dále uvedl, že „Pro ty, kteří milují a cítí, že vděčí této zemi za nerozdílnou loajalitu, je přivítáme jako Malajce. Musí to být skutečně Malajci a budou mít stejná práva a privilegia jako Malajci.“ Nedlouho poté, v roce 1952, se však zjevil, že si odporuje, a trval na tom, že „Malajsko je pro Malajce a nemělo by se řídit směsicí ras“. Tvrdil, že Malajci budou muset chránit svá práva vůči Malajsku, „které je naše, ve prospěch naší budoucí generace“.
Během tohoto období, někteří Straits Číňané začali brát aktivní zájem o místní politiku, obzvláště v Penangu , kde tam bylo aktivní čínské secesionistické hnutí. Identifikovali se více s Brity než s Malajci a zvláště je rozhněvaly odkazy na ně jako na pendatang asing („mimozemšťané“). Vyhýbali se jak UMNO, tak MCA, protože věřili, že zatímco UMNO a malajští extremisté mají v úmyslu rozšířit malajská privilegia a omezit čínská práva, MCA byla příliš „sobecká“ a nebylo možné se na ně spolehnout při ochraně svých zájmů. Svůj hněv vzbudili už na konci čtyřicátých let minulého století, kdy vláda navrhla změnit vyhlášku o vyhoštění - která umožňovala vyhnanství Malajců „zapletených do násilných činů“ - a umožnila vykázání osob narozených v osadách Straits na jejich předky vlast. Pro většinu Číňanů z průlivu to byl revoltující nápad. Také jim bylo nepříjemné sloučení osad Straits s Malajskem, protože necítili pocit sounáležitosti s tím, co považovali za „Malajsko pro Malajce“, kde nebyli považováni za bumiputry („syny půdy“). Čínský vůdce Straits rozhořčeně prohlásil: „Mohu tvrdit, že jsem více anak Pulau Pinang [syn Penanga] než 99 procent Malajců, kteří zde dnes žijí.“ Odtrženecké hnutí však nakonec odeznělo, protože vláda tvrdě odmítala bavit myšlenku Penangu vystoupit z Federace.
Dalším problémem, kterému byla vláda nucena čelit, bylo rostoucí napětí v otázce občanství a národnosti. Ustanovení zákonů o občanství Federace trvala na tom, že občanství „není národností, ani se nemůže stát národností“. Výsledkem je, že kritici předpokládali, že nemalajští Malajci nemohou cítit smysl pro věrnost Malajsku nebo se zajímat o malajskou politiku na rozdíl od svých domovských rodů. Aby se tomu zabránilo, vydala vláda v roce 1952 nařízení, které udělilo občanství téměř 1,5 milionu nemalajských obyvatel a také zakázalo dvojí občanství , což donutilo nemalajské občany volit mezi domovskou zemí předků a malajskem. Po schválení vyhlášky bylo pouze 1,3 milionu malajských obyvatel z 5,7 milionu bez malajského občanství a většina z nich (asi 0,9 milionu) se narodila mimo Malajsko. Ačkoli někteří jsou chváleni jako „jasný podnět k vývoji malajského lidu“, jiní tvrdili, že vyhláška nevytvořila jedinou malajskou národnost, ke které by se všichni mohli vztahovat.
Když se Malajsko začalo stěhovat do samosprávy, Britové iniciovali Členský systém , prostřednictvím kterého byli jmenováni různí političtí vůdci na místa odpovědná za určitá „portfolia“ podle vzoru kabinetního systému . Členský systém byl později popsán jako precedent pro mnohonárodnostní malajské a malajské kabinety po nezávislosti. Ve stejné době také Britové začali pokládat rámec pro národní vzdělávací systém, který „poskytne ... vytvoření pocitu společného občanství“. V roce 1951 zadali Barnesovu zprávu o stavu malajského vzdělávání, která předpokládala, že britská politika poskytování pouze omezeného vzdělání pro Malajce je spoutala životem s málo příležitostmi a tvrdila, že „Nyní, i když [malajský] chtěl vzdělání, už si ho nemohl dovolit. “ Zpráva doporučila zřízení „mezirasové základní školy, které říkáme národní škola“, která by poskytla platformu pro „vybudování společné malajské národnosti“. Zpráva neposkytla žádné ustanovení o malajských národních školách a uvedla, že její návrh „by byl vážně oslaben, pokud by jakákoli velká část čínských, indických a dalších nemalajských komunit poskytovala vlastní základní třídy nezávisle na národní škole“. Aby byla uklidněna nemalajská populace, zpráva zaručila, že národní škola „naučí angličtinu všechny“, namísto malajštiny, jak se jí mnozí obávali. Přesto byl návrh ne Malajci, zejména Číňany, důrazně odmítnut, protože jej obvinili, že je „nasycen malajským nacionalismem“ a posiluje ketuanan Melayu . Britové zadali další zprávu, zprávu Fenn-Wu , aby poskytli čínskou perspektivu. Zpráva Fenn-Wu se v mnoha bodech střetla s Barnesovou zprávou, přičemž doporučila zachování čínských škol a navrhla, že „žádný prvek populace nelze‚ malajanizovat ‘z prostého důvodu, že neexistuje žádný‚ malajský ‘vzor formovat ... “. Zpráva Fenn-Wu také navrhla změnu čínské lidové osnovy, aby se odstranila „[původní] politika“, a doporučila, aby byly vytvořeny texty „vhodné pro malajské použití“. Federální legislativní rada poté zřídila výbor vedený Thuraisinghamem, aby vyhodnotil zprávy a vydal konečné doporučení. Případný návrh počítal se zřízením národních škol podle Barnesovy zprávy, bez jakéhokoli ustanovení pro lidové školy. Ačkoli by vyučovacím prostředkem byla malajština a angličtina, ve školách, kde by o ně požádalo 15 a více studentů, by byly povoleny hodiny lidového jazyka. Čínská komunita protestovala proti konečnému návrhu, ale nakonec byl schválen MCA a systém byl řádně zaveden podle plánu s přijetím vyhlášky o vzdělávání z roku 1952.
V roce 1956 byl zřízen výbor vedený Tunem Abdulem Razakem , aby přehodnotil vzdělávací systém. Razakova zpráva nakonec doporučila, aby lidovým základním školám bylo povoleno pokračovat, ale bylo nutné, aby dodržovaly společnou osnovu s národními školami. Oficiální sankce pro lidové střední školy by však neexistovala a povoleny by byly pouze národní střední školy. Čínská komunita se také ostře ohradila proti doporučení Razakovy zprávy a zahájila proti tomu organizovanou kampaň. Když MCA odmítla vyjádřit nesouhlas s návrhem, ztratila doplňovací volby Ipoh-Menglembu, které se konaly v Peraku následující rok. Ipoh, převážně čínské město, se od té doby stalo opoziční pevností kvůli čínské antipatii vůči MCA. Doporučení Razakovy zprávy byla nicméně do značné míry úspěšná a mnoho z nich zůstává v platnosti dodnes, od roku 2006.
Možné příčiny
Podle mnoha historiků byla hlavní příčinou tohoto sporu mezi etnickými komunitami a malajskými nacionalistickými náladami, jako je ketuanan Melayu, nedostatek asimilace nebo sloučení mezi Malajci a Nemalajci. Protože většina migrantů přišla jako „hostující pracovníci“ Britů, cítili malou potřebu začlenit se do malajské společnosti. (Číňané z průlivu, z nichž většina byli bohatí obchodníci místo dělníků, byli výjimkou a dokázali se poměrně dobře asimilovat, přičemž mnozí z nich obvykle doma mluvili malajsky, oblékali se v malajském stylu a dávali přednost malajské kuchyni.) Málokoho to trápilo dokonce se naučit malajský jazyk; sčítání lidu provedené při nezávislosti ukázalo, že pouze 3% Číňanů ve věku deset a více let a 5% Indů ve stejné věkové skupině byli v malajštině gramotní. Srovnatelný údaj pro Malajce činil 46%. Britská vzdělávací politika segregovala různá etnika, poskytovala Malajcům minimální veřejné vzdělání a nechala Malajce na vlastních zařízeních. Malajci, kteří byli převážně obyvatelé venkova, nebyli povzbuzováni k tomu, aby se stýkali s ne-Malajci, z nichž většina bydlela ve městech. Ekonomické zbídačení Malajců, které je odlišovalo od lépe situovaných Číňanů, také pomohlo rozdmýchat rasové nálady.
Toto selhání asimilace nebo sloučení bylo zase obviňováno Brity. George Maxwell , vysoce postavený koloniální státní úředník, připsal malajské aristokracii její přijetí ne-malajské účasti na veřejném životě a přisoudil politickou diskriminaci britské koloniální politice:
S pětatřicetiletou službou v Malajsku a s důvěrným přátelstvím s vládci po dvě generace mohu říci, že jsem nikdy neslyšel, že by někdo z nich říkal něco, co by mělo tendenci podporovat [vyloučení ne-Malajců z administrativních schůzek]. Od nejranějších dnů britské ochrany vládci vítají vůdce čínských komunit jako členy jejich státních rad. Ostatní [ne-Malajci] jsou nyní členy státních rad. Politika udržování [ne-Malajců] mimo administrativu vděčí za svůj vznik britským úředníkům, a nikoli vládcům.
Na základě těchto politiků historici tvrdili, že „Vzhledem k nepřátelství vůči Číňanům vyjádřenému mnoha koloniálními úředníky a nedostatku fyzické a sociální integrace není překvapením, že většina Malajců si vytvořila názor, že Číňané jsou v Malajsku pouze přechodnými skutečná připoutanost k zemi “.
Dalším faktorem přispívajícím ke ketuananu Melayu byla podle historiků japonská okupace během druhé světové války . Jeden uvádí, že válka „probudila v malajském lidu bystré politické povědomí zesílením komunismu a rasové nenávisti“. To bylo široce přičítáno japonským politikám, které „zpolitizovaly malajské rolnictvo“ a záměrně rozdmýchávaly plameny malajského nacionalismu. Rasové napětí také zvýšila japonská praxe používání malajských polovojenských jednotek v boji proti čínským odbojovým skupinám. Dva malajští historici napsali: „Japonské nepřátelské činy proti Číňanům a jejich zjevně příznivější zacházení s Malajci pomohly čínské komunitě akutněji pocítit její samostatnou identitu ... to byl také začátek rasového napětí mezi Malajci a Číňany . " Zahraniční komentátor souhlasil a prohlásil, že „Během okupačního období ... se malajské národní cítění stalo skutečností; bylo silně protičínské a jeho protestní výkřik byl„ Malajsko pro Malajce ... “.