Genderová sexualita - Gendered sexuality
Genderová sexualita je způsob, jakým jsou gender a sexualita často vnímány jako přirovnávané konstrukty, přičemž role pohlaví v životě jednotlivce je informována a ovlivňuje vnímání jejich sexuality ostatními. Například mužské i ženské pohlaví podléhají předpokladům heterosexuality. Pokud by se muž choval žensky, jeho heterosexualita by byla zpochybněna a jednotlivci by mohli předpokládat, že je gay.
Diskuse o genderové sexualitě dominují dvě hlavní teoretické perspektivy: evoluční perspektiva a sociokulturní perspektiva. Ačkoli jsou tyto dvě obvykle oddělené, Eagly & Wood věří, že tyto dvě teorie by mohly být potenciálně sladitelné.
Gender a sex v genderové sexualitě
Termíny gender a sex jsou historicky zaměnitelné, ale teprve koncem 60. a začátkem 70. let se termín gender začal důkladněji definovat a šířit po celé literatuře v oblasti psychologie. Ačkoli termín od té doby prošel určitými změnami, dnes představuje, jak se jedinec cítí a vyjadřuje své pohlaví, obvykle prostřednictvím mužskosti nebo ženskosti . Díky této definici bylo pohlaví často používáno jako proměnná ke studiu toho, jak mohou být konkrétní části lidí (tj. Něčí sexualita) v konečném důsledku informovány podle pohlaví. Psychologický výzkum v této oblasti má tendenci sledovat tyto tři způsoby pohledu na pohlaví:
- Pohled na pohlaví prostřednictvím rozdílu v prezentaci, činnostech a vlastnostech
- Při pohledu na rozdíl mezi pohlavími a jednotlivci u jedinců, kteří se identifikují jako muži, a jedinců, kteří se identifikují jako ženy, a
- Podíváme -li se na to, jak pohlaví ovlivňuje fungování mužů i žen ve společnosti
Lidská sexualita , na rozdíl od pohlaví, si zachovala relativně stabilní definici, podle které se vztahuje na všechny sexuální postoje a chování v erotické nebo nedostatek erotické přirozenosti. Vztah mezi pohlavím a sexualitou není statický, je proměnlivý a mění se. Ve světle toho genderová sexualita nemusí nutně následovat předvídatelné vzorce. Obvykle se však genderová sexualita často řídila heteronormativní cestou, přičemž na heterosexualitu se pohlíží jako na to, co Vanwesenbeeck nazývá „klíčovým místem“ pro průnik mezi genderem a sexualitou. Historicky však byly tyto interpretace sexuality protkány genderovými stereotypy, jako jsou muži, kteří mají tolerantnější přístup k častému sexu a více sexuálním partnerům, zatímco ženy jsou konzervativnější.
Studie McCabeho, Tannera a Heimana ukazuje, že gender, přinejmenším v západním světě, informuje o tom, jak chápeme a pojímáme konstrukt sexuality. Jejich studie měla za cíl zjistit, jak muži a ženy genderují jejich význam sexu a sexuality, pokud vůbec, a jejich výsledky naznačují, že muži a ženy mluví o sexu a sexualitě genderově. Nejčastějšími kategoriemi genderových sexuálních/sexuálních konverzací byly:
- Sex je pro muže pouze fyzický a pro ženy pouze emocionální
- Sex je pro muže důležitější než ženy
- Fyzický vzhled žen je důležitý
- Sexuální touha a/nebo potěšení se na ženy významně nevztahuje
Výzkumníci také poznamenali, že tyto čtyři oblasti genderové sexuality se mezi účastníky vyskytly bez jakýchkoli návrhů nebo náznaků k těmto konkrétním předmětným oblastem. Závěry vědců uvedly, že pohlaví určitým způsobem určuje, jak se učíme a co víme o sexu a sexualitě.
Sexuální orientace a genderová sexualita
Ačkoli je na genderovou sexualitu často nahlíženo prostřednictvím konstruktů mužské, ženské a heterosexuality, lze ji také použít s ohledem na jiné genderové a sexuální variantní jedince, jako je genderová dysforie nebo ti, kteří se identifikují jako transgender , transsexuál , intersex , homosexuál nebo bisexuál .
Sociokulturní perspektiva
Sociokulturní perspektiva genderové sexuality klade důraz na myšlenku, že muži a ženy jsou sociálními bytostmi informovanými sociální skupinou, jejíž jsou součástí, a že sociální a kulturní aspekty těchto skupin ovlivňují rysy předepsané mužům a ženám. Sociokulturní perspektiva považuje tyto rysy za performativní, v protikladu k evoluční perspektivě, která je popisuje prostřednictvím pojmů esencialismu a vrozenosti.
Při pohledu na genderovou sexualitu prostřednictvím sociokulturní optiky bude chování, které je považováno za vhodné, ovlivněno čtyřmi oblastmi sociálních interakcí: aspekty související s chováním, aspekty související se situací, aspekty související s partnerem (partnery) a aspekty související se subjektem.
- Aspekty související s chováním
Nejpozitivněji hodnocené sexuální chování určí, jaké sexuální chování je ve vztahu k pohlaví nejpřijatelnější. Toto chování platí pro konkrétní skupiny, přičemž pozitivní hodnocení řídí to, co je sociálně přijatelné, a proto, které chování řídí celkové chování. Pokud jde o genderovou sexualitu, Vanwesenbeck naznačuje, že genderové sexuální chování, pokud je sociální skupinou pozitivně přijato, se v této sociální skupině pravděpodobně vyskytuje ve srovnání s negativním hodnocením. Pokud jde o západní kontext, lze to vidět v heterosexualitě u mužů a žen. Rodové chování je také ovlivněno rodinnými jednotkami a konzumerismem. Rodiče mohou například nakupovat oblečení pro svého syna v oddělení „chlapců“. Díky marketingu oblečení tímto způsobem lze individuálně interpretovat sexualitu externě v raném věku.
- Aspekty související se situací
To se týká toho, jak je genderové chování poháněno a/nebo podporováno sexuální situací v přímé sociální komunitě. Vanwesenbeeck (2009) tuto sexuální situaci označuje jako sexuální arénu jednotlivce. Příkladem může být gay bar, sex klub (viz Ping pong show ) nebo kultura hip-hopu. Všechny tyto zkušenosti jsou specifické pro danou situaci ve vztahu k pohlaví a sexualitě a mají odlišný význam toho, co je považováno za „normální“ v závislosti na situačním konstruktu. Dalším faktorem, který přispívá k situační genderové sexualitě, je kultura a zvyk. U některých národů je zvykem, že se muži a ženy chovají určitým způsobem, který je jinde považován za nepřijatelný. Muži, kteří se drží za ruku, jsou v Indii mnohem přijatelnější než na Západě, a vzhledem k těmto kulturním rozdílům se vnímání a reakce na sexualitu mezi pohlavími liší.
- Aspekty související s partnery
Různé sexuální interakce určí, jak moc se jedinec zajímá o přizpůsobení se pozitivním společenským vlivům pohlaví. Studie naznačují, že zvýšené interakce a síla genderové performativity uzákoněné něčím partnerem (y) bude silněji ovlivňovat vlastní dodržování genderových očekávání. Dodržování těchto genderových norem ponechává prostor pro nevyslovená očekávání, která mohou vyvolat kontroverze a napětí. Například se běžně očekává, že muži navrhnou manželství ženám - ne naopak. Toto společenské očekávání ovlivňuje chování mužů a žen hledajících rodinný stav.
- Předměty související aspekty
Tento konečný postulát spočívá na jednotlivci nebo předmětu a na tom, jak moc se člověk snaží splnit společenské genderové normy.
Existuje několik teorií pod nálepkou sociokulturních perspektiv, které byly teoreticky ovlivněny genderovou sexualitou.
Teorie sociální role
Teorie sociální role diktuje, že lidé jsou produktem společenských sociálních rolí stanovených kulturními tradicemi, přičemž společnost instruuje všechny jednotlivce, jaké role jsou vhodné pro které jednotlivce za konkrétních okolností. Teorie sociálních rolí může diktovat mnoho různých typů sociálních rolí, zejména genderových rolí . Tyto genderové role naznačují, že muži a ženy mají své vlastní konkrétní role, které jsou jim přiřazeny prostřednictvím jejich pohlaví, a že tyto role jsou typické a žádoucí pro jejich konkrétní pohlaví.
Rodové role jsou restriktivní i oportunistické, přičemž diktují potenciál jednotlivce prostřednictvím jeho identifikace jako muže nebo ženy. V západním kontextu je to vidět zejména prostřednictvím historické genderové dělby práce, kde jsou muži a ženy vhodní do různých profesních rolí, které jsou dány jejich fyzickými schopnostmi, typicky prostřednictvím sexu. Vanwesenbeeck navrhuje, aby: „... Nejde o biologický potenciál nebo pohlaví, které by samo o sobě způsobilo rozdíly mezi pohlavími (rolemi), ale způsob, jakým společnost tyto potenciály odlišně zachází“ (str. 888). K shodě s těmito vírami dochází, když ostatní toto chování podporují a přijímají, což následně internalizuje tyto genderové role v myslích mužů a žen v konkrétní skupině. V západním kontextu Eagly & Wood naznačují, že existují dva konkrétní hlavní principy chování genderových rolí:
- Mužským typickým genderovým rolím je často poskytován vyšší status moci, který tyto typy genderových rolí označuje za dominantní a všechny ostatní za okrajové (např. Genderové role typické pro ženy).
- Všichni jednotlivci konkrétní společnosti se pokusí získat a vykonávat specifické složky, které odpovídají jejich přijaté genderové roli (např. Ženy se pokusí vykonávat role diktované ženskými genderovými rolemi).
Opět platí, že v západním kontextu se tyto genderové role také přenášejí do diktátu sexuálních akcí a chování. Role mužského pohlaví například naznačuje dominanci a agresi, která se také přenáší do mužské sexuální role, přičemž se od muže očekává, že bude sexuálně dominantní a agresivní. Tyto ideologie byly neodmyslitelnou součástí mužských i ženských pohlavních sexuálních rolí 50. a 60. let, kdy se očekávalo, že manžel bude sexuálně dominovat své ženě. Tyto role se však změnily; existují také pádné důkazy, které naznačují, že se v průběhu času budou i nadále měnit. Jak již bylo řečeno, teorie sociálních rolí, zdá se, také naznačuje, že jakákoli neheterosexuální identita není správně v souladu s těmito genderovými sexuálními rolemi a není tak přijímaná. Toto je také známé jako heteronormativita, kterou lze definovat jako „... normalizaci heterosexuálních struktur a vztahů a marginalizaci všeho, co neodpovídá“ (str. 142).
Udržování identity, která odpovídá těmto genderovým sexuálním rolím, však nemusí nutně znamenat pozitivní výsledky. Vanwesenbeeck navrhuje: „... restriktivní genderové normy, které podkopávají sílu, kompetence a agenturu žen, pomáhají vysvětlit vyšší míru deprese u žen , horší standardizované skóre u různých psychologických důsledků a vyšší nespokojenost se sexem“ (str. 888) ).
Sexuální dvojí metr
Navrhuje se, aby byl sexuální dvojí standard produktem teorie sociálních rolí, přičemž genderové sexuální role jsou součástí tohoto sexuálního dvojího standardu. Historicky, sexuální dvojí standard naznačoval, že je jak přijatelné, tak dokonce podporováno, aby muži měli sex mimo manželství, ale stejný koncept neplatí pro ženy. Ve většině západního světa je dnes sex mimo manželství přijímán jak pro muže, tak pro ženy, ale u žen je tato myšlenka omezena na oblasti lásky nebo zasnoubení.
Sexuální dvojí standard se dále rozšiřuje a podkopává ženy, přičemž genderové role vyžadují, aby všechny ženy byly sexuální, ale sexuálně pokorné. Ovlivňuje ženské sexuální role tím, že naznačuje, že ženy nikdy nemohou být sexuální, aniž by byly sexuálně promiskuitní. Vanwesenbeeck tomu říká rozdíl mezi děvkou a madonou. Naomi Wolf v The Beauty Myth vysvětluje: „Krása dnes je to, co býval ženský orgasmus: něco, co dávají ženám muži, pokud se podvolí své ženské roli a mají štěstí.“
Výzkum
Pokud jde o zkoumání genderové sexuality, údaje o sobě samých mohou být často zmateny sociálními rolemi, přičemž reakce jednotlivců na otázky týkající se sexuality budou ovlivněny schopností člověka chtít se přizpůsobit své vhodné sociální roli. Zejména sexualita bude informovat o reakcích jednotlivce, protože oblast sexuality je silně sledována tím, co je považováno za normativní sociální role. Společnost Alexander & Fisher provedla studii, jejímž cílem bylo zjistit, zda sexuální chování a postoje, které si muži a ženy sami hlásí, ovlivňují očekávané genderové role. Samoohlášené rozdíly v pohlaví byly většinou zjištěny tam, kde bylo největší riziko, že si odpovědi účastníků přečtou ostatní, a byly nejmenší v podmínkách, kdy se věřilo, že účastníci s největší pravděpodobností řeknou pravdu, aby se zachránili před rozpaky detekovaných falešných odpovědí. Výsledky studie naznačují, že muži a ženy jsou ovlivňováni očekávanými genderovými rolemi, pokud jde o sexuální chování, zejména těmi, které jsou pro ženy považovány za méně přijatelné než pro muže, a že by ve skutečnosti mohly být v souvislosti s tímto chováním podobnější, než se dříve předpokládalo .
Sociální konstruktivismus
Sociální konstrukcionismus naznačuje, že to, co víme, že je realita, je konstruováno sociálními realitami, které jsou odvozeny z dějin lidstva. Neodmyslitelně v něm je paradigma stavebnictví, které má čtyři hlavní body:
- Zkušenosti člověka se světem jsou uspořádány tak, abychom jim rozuměli
- Jazyk nám poskytuje klasifikační systém, pomocí kterého můžeme porozumět světu kolem nás
- Všichni jednotlivci mají to, co je známé jako sdílenou realitu života, přičemž chápeme, jak se realita liší od snů tím, jak jsou organizováni lidé, místa a další věci. Všichni víme a chápeme, že takto lidé fungují.
- Chápeme, že nejpřínosnější způsob, jak něco dělat, si zvykne na lidskou psychiku a nakonec se stane součástí našich společenských institucí.
Tyto způsoby vytváření společenského života ovlivňují pohlaví i pohlaví. Gender je sociálně konstruován způsoby, kterými různé každodenní interakce člověka s lidmi v konkrétní kultuře ovlivnily vnější prezentaci a konstrukci pohlaví. Sociální konstrukce sexuality je na druhé straně specificky diktována prostřednictvím společenských ideologií, které omezují a omezují to, co je konstruováno jako vhodné sexuální fungování.
Z tohoto hlediska jsou rozdíly mezi pohlavími pouze vedlejším produktem mužů a žen, kteří se pokoušejí dodržovat předepsanou konstrukci pohlaví, kterou jim dává jejich společnost. Dodržování těchto konstrukcí je navíc komplikováno technologickými a situačními podmínkami společnosti, které jsou specifické pro každou kulturu.
Je také důležité zdůraznit, že genderové rozdíly v sociální konstrukci jsou také údajně poháněny vztahy moci, obvykle prostřednictvím patriarchálních ideologií, které upřednostňují muže před ženami. Tyto mocenské vztahy ovlivňují rozdíly mezi pohlavími, což navíc ovlivňuje proměnné sexuality, jako jsou sexuální postoje a chování. Podobně jako u teorie sociálních rolí jsou tyto konstrukce často ovlivňovány fyzickými rysy.
Výzkum
Sociální konstrukci genderové sexuality prý ovlivňuje kultura. Petersen & Hyde naznačují, že by měl existovat menší genderový rozdíl, pokud jde o postoje k sexuálnímu chování v kulturách, které mají menší genderové rozdíly, pokud jde o moc (např. Dělba práce mezi pohlavími). Zkoumali své tvrzení pomocí národnosti jako kontroly genderových rozdílů v sexuálních postojích a chování. Výsledky podpořily jejich konstrukční tvrzení: většina genderových rozdílů v sexuálním chování byla v Evropě, Austrálii a USA menší než v zemích s velkou genderovou nerovností v Asii, Africe, Latinské Americe a na Středním východě. Došli k závěru, že tyto rozdíly v chování lze přičíst způsobu, jakým jsou pozice mužů a žen konstruovány ve společnosti.
Baumeister dokončila studii, která se zabývala ženskou erotickou plasticitou , což naznačuje, že ženy jsou náchylnější k ovlivňování sociálními a kulturními faktory v oblasti sexuality než muži. Jeho výsledky ukázaly, že ženy měly větší sexuální variabilitu, nižší korelace mezi sexuálními postoji a sexuálním chováním žen a také větší vliv sociálních faktorů na tato opatření. Ačkoli Baumeister použil k vysvětlení svých zjištění evoluční přístup, Hyde & Durik naznačují, že vhodnější je sociokulturní přístup související se sociálním konstruktivismem. Hyde & Durik poukázali na to, že v Baumeisterově západním vzorku:
∗ Muži mají mnohem více úrovní moci nad ženami než ženy nad muži ∗ Skupiny lidí s menší mocí se často pokoušejí akulturovat své chování k těm, kteří jsou silnější ∗ Jak genderové role, tak sociální konstrukce ovlivňují chování mužů i žen, zejména v oblasti sexuality, kde se očekává heterosexualita pro muže i ženy.
Ačkoli se jiné studie pokoušely replikovat Baumeisterovy nálezy, dosud nebyly nalezeny žádné úspěšné replikace.
Objektivizační teorie
Teorie objektivizace se zaměřuje na to, jak je tělo zpracuje ve společnosti, a to zejména, jak se ženská těla zachází jako s objekty. Nejprve vytvořili Fredrickson & Roberts, zpočátku vytvořili teorii objektivizace, aby ukázali, jak sexuální objektivizace ovlivňuje psychickou pohodu žen (Hill & Fischer, 2008). Sexuální objektivizaci lze vidět zejména prostřednictvím médií prostřednictvím sexuální kontroly nebo dokonce sexuálního násilí . Tato objektivizace může vést ženy k tomu, aby se na své tělo dívaly spíše jako na předměty, s nimiž si je třeba „pohrávat“, než na entitu, která se snaží udržet jedince naživu a optimálně fungovat. Vanwesekbeeck naznačuje, že toto „... nutí ženy vzdalovat se od svého těla, pochybovat o schopnostech svého těla a vede k nedostatku zkušeností s efektivním používáním těla“ (s. 890).
Zkušenost s objektivizací se může u každé ženy velmi lišit, ale bylo navrženo, aby výrazně ovlivnila to, jak žena prožívá svou vlastní sexualitu. Vanwesekbeeck Když jsou ženská těla častěji vystavena mužskému pohledu, zejména pokud jde o sexualizaci , může to vést ženy k neustálému sledování jejich tělesného obrazu. To vytváří to, co Masters a Johnson nazývali diváctví , kdy si ženy nepřetržitě uvědomují své zkušenosti s vnějším tělem, a přitom si vůbec neuvědomují své zkušenosti s vnitřním tělem. Sledování prý snižuje celkové sexuální uspokojení žen.
Hromadné sdělovací prostředky
Většina sexuální objektivizace pochází z médií , ať už jde o televizní pořady, časopisy, filmy nebo hudební videa. Brown naznačuje, že média ovlivňují sexuální chování jednotlivců třemi klíčovými způsoby.
První způsob - Média přebírají odpovědnost za udržení sexuality, sexuálních postojů a sexuálního chování v popředí pozornosti veřejnosti. Vezměte si například časopisy jako Cosmopolitan nebo Glamour. Většina těchto časopisů bude mít obrázky a titulky propletené tématy sexuality s tím, co by měly dělat, aby zůstaly sexy, aby udržely sexuální zájem svých partnerů. Tyto formy médií samy o sobě prosazují povinnou heterosexualitu , natož genderovou sexualitu.
Druhá cesta - Média slouží jako vymahač genderových sexuálních norem. Prozkoumejte například kulturní důležitost kladenou na heteronormativitu . Jak navrhuje Gayle Rubin , „heteronormativita v mainstreamové společnosti vytváří„ hierarchii sexu “, která absolvuje sexuální praktiky od morálně„ dobrého sexu “po„ špatný sex “. Tato hierarchie umisťuje reprodukční monogamní sex mezi oddané heterosexuály jako„ dobré “a jakékoli sexuální činy a jednotlivci, kteří nedosahují tohoto standardu, jsou nižší, dokud neupadnou do „špatného sexu“.
Třetí cesta - Média propagují a vybízejí k ignorování sexuálně odpovědného modelu. Média navazují na předchozí příklady a vycházejí z předpokladu, že jedinec touží po přijetí od ostatních. Pokud vykazují dostatek promiskuitu a sexuality na říci kryty časopisů, pak nakonec lidé uvidí , že jako standard a bude ignorovat jejich sociální a morální povinnost být zodpovědný s jejich sexualitou.
Tyto formy informací z médií byly také navrženy tak, aby vzdělávaly veřejnost o sexuálních rolích a zobrazeních žen, a tyto vlivy mají údajně různé účinky v závislosti na podskupině. Publikum této formy médií a tento typ „sexuální výchovy“ také údajně ovlivňuje některé více než jiné. Existují například důkazy, které naznačují, že dospívající dívky jsou nejvíce náchylné k těmto formám znalostí, což má dopad na sexualitu ženského adolescenta . Celkově vzato, struktura a základy americké kultury umožňují masovým médiím výrazně ovlivnit mnoho různých aspektů individualizované a genderové sexuality.
Zdravotní důsledky
Říká se, že sexuální objektivizace primárně ovlivňuje psychické zdraví žen. Říká se, že negativně ovlivňuje mladé ženy tím, že v nich vyvolává stud, pochybnosti a úzkost prostřednictvím pozorování těla a policejní práce. Tyto efekty údajně mohou vést k ještě vážnějším negativním komplexům duševního zdraví, jako je deprese a sexuální dysfunkce .
Nerovnosti mezi pohlavími mohou vytvářet nerovnosti v oblasti zdraví. Například ženy žijí déle než muži, ale jsou považovány za nemocné pětkrát častěji než muži. Muži zažívají vyšší počet smrtelných nemocí a častěji jsou zraněni.
Konstrukce genderové sexuality také přináší zdravotní důsledky v lékařské komunitě, pokud jde o duševní pevnost a účinky na fyzické zdraví. V roce 1984 byla z čistě estetických důvodů vytvořena genitální chirurgie, ale teprve nedávno v roce 1998 byla uznána v širším měřítku. Dvě takové lékařské operace jsou známé jako vaginoplastika a labiaplastika. Vaginoplastika se používá k „utažení“ pochvy ke zlepšení funkce a labiaplastika se provádí za účelem „„ vylepšení “vulválního vzhledu. Po celou dobu a prostřednictvím těchto operací je pochva a ženský genitál něco, na co se pohlíží jako na problém, který je třeba vyřešit, pokud není společností vnímán jako „dokonalý“. Tyto operace způsobují u žen nejistotu, objektivizují je a vytvářejí normalizovaný pohled na jejich genitálie. Je vidět, že ženy „trpí srovnatelnými pocity genitální úzkosti“ a podstoupí tyto operace, o nichž se uznává, že jsou drahé a nebezpečné, aby se přiznaly ke společenským normám a potlačily své úzkosti. Honba za „optimální vagínou“ následně poškozuje zdraví žen v jejich snaze formovat se k idealizované sexuální funkci a vzhledu.