Golden Gate (Jeruzalém) - Golden Gate (Jerusalem)
| Zlatá brána | |
|---|---|
باب الرحمة | |
 Zlatá brána
| |
  Umístění ve starém Jeruzalémě
| |
| Obecná informace | |
| Město nebo město | Jeruzalém |
| Souřadnice | 31 ° 46'44 "N 35 ° 14'13" E / 31,77889 ° N 35,23694 ° E |
Golden Gate nebo Susan Gate ( hebrejsky : שער שושן Sha'ar Susan , arabský : باب الذهبي , romanized : Bab al-Dhahabi nebo al-Zahabi , rozsvícený 'Golden Gate'), jak to je voláno v křesťanské literatuře , je jediná východní brána Chrámové hory a jedna z pouhých dvou, které dříve nabízely přístup do města z této strany. Byl zazděn od středověku. Datum jeho výstavby je sporné a na vrátnici nejsou povoleny žádné archeologické práce, ale názory jsou sdíleny mezi pozdním byzantským a raným umajjovským datem.
Brána představuje obdélníkovou kamenickou stavbu se dvěma zdobenými fasádami. Na rozdíl od jiných bran v enklávě al-Aksá nebyla východní fasáda postavena jako součást zdi enklávy, ale byla posunuta o 2,00 metru mimo zeď. Bab al-Rahmah je dvojitá brána. Dvě pole se odrážejí v jeho plánu a hlavních výškách; po dvou dveřích následuje dvojitý průchod krytý třemi páry kopulí. Původně měla východní fasáda Bab al-Rahmah dva velké vchody oddělené sloupem. Každý vchod měří 3,90 metru na šířku a nese půlkruhový oblouk s ozdobeným vlysem. Dveře ve východní fasádě byly v osmanské době zablokovány. Je třeba poznamenat, že některé prvky ve výzdobě Bab al-Rahmah se velmi podobají výzdobě v jiných nemuslimských budovách, které existovaly v historické Sýrii . Otvory Bab al-Rahmah vedou do obdélníkového klenutého vestibulu, měřícího 20,37 metru (66,8 ft) na délku a 10,50 metru (34,4 ft) na šířku (měření vnitřní stěny). V té době se sál skládal ze šesti mělkých kopulí, které mají eliptický tvar, z nichž dvě byly později změněny. Tyto kopule jsou odděleny oblouky eliptického tvaru vyvěrajícími ze dvou pilastrů u vchodů a dvou středních sloupů. Každá kopule v Bab al-Rahmah je postavena na čtvercovém půdorysu, takže pro vytvoření postupných kamenných kruhů, které tvoří kupoli, jsou zapotřebí speciální kameny. Architektonicky je prostorové zpracování brány poněkud zajímavé; posunutí fasády o 2 metry od zdi naznačuje jasnou definici jejího umístění. Nejdůležitější otázkou týkající se této brány je otázka motivu.
název
Další arabské jméno je Brána věčného života . Navíc pro muslimy mají každé ze dvou dveří dvojité brány své vlastní jméno: Bab al-Rahma, „ Brána milosrdenství “ pro jižní a Bab al-Taubah, „ Brána pokání “, pro severní jeden. Podobně jako křesťané, i muslimové obecně věří, že toto byla brána, kterou Ježíš jako Mesiáš vstoupil do Jeruzaléma. V muslimské tradici je název této brány spojen se soudným dnem. Druhé jméno, Zlatá brána, vychází z křesťanské tradice, že Ježíš touto bránou naposledy vstoupil do svaté oblasti Bayt al-Maqdis. V židovské tradici však Mesiáš vstoupí do města touto branou. Obě jména mají skutečně náboženský význam, který ukazuje, jak významná je brána.
Hebrejské jméno Zlaté brány je Sha'ar HaRachamim (שער הרחמים), Brána milosrdenství (arabsky: باب الرحمة). V Mišně (Middot 1: 3) se východní brána druhého chrámového komplexu nazývá Šušanská brána. Pokud by Zlatá brána zachovala polohu Šušanské brány, což je jen předpoklad bez archeologických důkazů, byla by to nejstarší ze současných bran v jeruzalémských Staroměstských hradbách . Židovská a křesťanská tradice přisuzuje svou konstrukci králi Šalomounovi , ale neexistuje žádný archeologický ani historický důkaz o tom, že je tak starý.
Symbolismus
Od raných dob muslimské nadvlády nad svatým regionem Bayt al-Maqdis někteří muslimové, například „Ubadah ibn al-Samit“, spojovali východní stěnu enklávy s posledním dnem. Podle Ibn Kathira tato zeď není zdí zmíněnou v koránském verši „takže mezi nimi bude postavena zeď s bránou“ [57:13], ale někteří komentátoři ji uvedli jako příklad pro objasnění významu verše. Od té doby tento příklad pravděpodobně povzbuzoval muslimy, aby pochovali své mrtvé bezprostředně mimo východní stěnu enklávy al-Aksá. V každém případě, pokud název „al-Rahmah“ (Mercy) skutečně existuje od stavby brány, naznačuje to, že brána je součástí celkového konceptu založeného na myšlence související s místem, konkrétně skálou, protože posledního dne. Pak lze tvrdit, že Bab al-Rahmah symbolizuje bránu v ráji nebo vstup do Milosrdenství (Ratrout, 2004, s. 293). Bez ohledu na stavební motiv Bab al-Rahmah mohl být postaven v raném islámském období a je to nejvýznamnější brána enklávy.
Podle židovské tradice, Shekhinah (שכינה) (Divine Presence) používá se objevit přes východní bráně, a bude znovu objeví, když Pomazaným (Mesiáš) pochází (Ezechiel 44: 1-3) a nová brána nahradí současný jeden ; který by mohl být důvod, proč Židé používají, aby se modlili ve středověku o milost u bývalé brány na tomto místě, Dalším možným důvodem je, že v období křižáckých, kdy byl tento zvyk poprvé zdokumentován, nesměli do města, kde je Západní zeď je nachází se. Odtud název „Brána milosrdenství“.
V křesťanských apokryfních textech byla brána dějištěm setkání rodičů Marie , takže se brána stala symbolem Neposkvrněného početí Marie a Joachima a setkání Anny u Zlaté brány se stalo standardním námětem v cyklech zobrazujících Život panny . Říká se také, že Ježíš , jedoucí na oslu , prošel touto bránou na Květnou neděli , čímž splnil židovské proroctví o Mesiáši. Tyto synoptická evangelia se zdá, podporuje tuto víru uvedením Ježíš sestoupil z směrem k hoře Olivetské a okamžitě přišel na Chrámové hoře. Evangelium podle Jana alternativně naznačuje, že farizeové sledovali příjezd, možná z Chrámové hory. Někteří to ztotožňují s Krásnou bránou zmíněnou ve Skutcích 3.
Historie stavby
Brána se nachází v severní třetině východní zdi Chrámové hory . Současná brána byla pravděpodobně postavena v 520s našeho letopočtu , jako součást stavebního programu Justiniána I. v Jeruzalémě , na vrcholu ruin dřívější brány ve zdi. Alternativní teorie tvrdí, že byl postaven v pozdější části 7. století byzantskými řemeslníky zaměstnanými umajjovskými khalify . Osmanští Turci přeměnili zazděnou bránu na strážní věž. V úrovni přízemí je klenutá síň rozdělena čtyřmi sloupy do dvou uliček, které vedou ke dveřím milosrdenství Bab al-Rahma a ke dveřím pokání Bab al-Taubah; místnost v horním patře má jako strop dvě střešní kopule.
V roce 2003 izraelské úřady uzavřely přístup ke Zlaté bráně z Chrámové hory na rozdíl od stavebních plánů islámského Waqf, kterému se nepodařilo zajistit řádné stavební povolení.
Raná historie
Historik z 1. století Josephus , který ve svých Starožitnostech zmiňuje „východní bránu“, si všímá skutečnosti, že tato brána byla zvažována v dalekém severovýchodním okraji vnitřního posvátného dvora. Podle Mišny dříve existovala hráz, která vedla z Chrámové hory na východ přes údolí Kidron , sahající až k Olivové hoře . Rabbi Eliezer , nesouhlasný, říká, že to nebyla hráz, ale spíše mramorové pilíře, na které byly položeny cedrové desky, používané veleknězem a jeho doprovodem. Tato brána nebyla masami využívána ke vstupu na Chrámovou horu, ale byla vyhrazena pouze veleknězi a všem, kteří mu pomáhali při vynesení Červené jalovice nebo obětního beránka v Den smíření.
Historie brány byla vždy sporná. Drtivá většina učenců 19. a počátku 20. století, jako jsou Robinson, Conder, Bartlett, Vincent a Abel, Melchior de Vogüé a Creswell, datovala bránu do různých období před islámským obdobím. Později, ve světle rozvíjejícího se výzkumu, mnoho učenců, jako jsou Hamilton, Sharon, Ben-Dov, Rozen Ayalon, Tsafrir a Wilkinson, uvedlo nové argumenty, že brána by měla být datována do 7. – 8. Století našeho letopočtu, do Umajjadu doba.
Nizozemský archeolog Leen Ritmeyer , který bránu prozkoumal v 70. letech 20. století, dospěl k závěru, že dva monolitické masivní sloupky brány na vnitřní straně brány patří ke staré konstrukci brány, která byla považována za Šušanskou bránu (zmíněná v Mishnah Middot 1 : 3 jako jediná brána ve východní zdi), a že pochází z období prvního chrámu . Filozof Maimonides ve svém Kodexu židovského práva napsal, že v době Druhého chrámu „ten, kdo vstoupil z Východní brány Chrámové hory, kráčel po rovině až do konce Vale. Z Válce vystoupal po 12 schodech k soudu pro ženy, přičemž výška každého schodu je poloviční loket a jeho nášlap poloviční loket. “
Během osmansko-turkické éry bylo k pálení cihel používáno vnitřní vybrání (vestibul) vybudované na západní straně Zlaté brány, které pak sloužilo k renovaci budov a struktur v Haram esh-Sharif (ohrada Temple Mount). V blízkosti Zlaté brány byla postavena malá mešita, aby uspokojila cihlové hořáky, ale která byla později zničena, spolu s částí zdi brány, na příkaz sultána v 19. století, aby se vytvořil prostor pro renovace. V západním interiéru brány byla přidána nová zeď a dva nové oblouky. Dům brány, do kterého se vstupuje z Chrámové hory sestupem po širokých schodech, které do něj vedou, a kde je současné přízemí postaveno ve tvaru obdélníku o rozměrech 24 metrů (79 stop) x 17 metrů (56 stop) (měření vnějších stěn), je obklopen stěnami, jejichž délka je prostor dělena řadou sloupců tvořících dvě stejné divize. V přízemí je vidět vrchol starověkého oblouku (spodní kameny stále zakopané pod zemí), jehož existence vede k závěru, že původní úroveň terénu byla mnohem nižší, než jaká je dnes.
Těsnění brány
Uzavřena muslimy v roce 810, znovu otevřena v roce 1102 křižáky, byla zazděna Saladinem po znovuzískání Jeruzaléma v roce 1187. Osmanský sultán Suleiman Velkolepý ji přestavěl spolu s městskými hradbami, ale zazdil ji v roce 1541 a zůstalo to tak způsob.
Suleiman možná přijal toto rozhodnutí čistě z obranných důvodů, ale v židovské tradici je to brána, kterou Pomazaný (Mesiáš) vstoupí do Jeruzaléma . Ve vztahu k muslimské víře je Ježíš z Nazaretu Mesiášem, navrhuje se, aby Sulejman Velkolepý uzavřel Zlatou bránu, aby zabránil vstupu falešného Mesiáše nebo „Antikrista“. Osmané také postavili hřbitov před branou, aby bránili falešnému předchůdci Pomazaného Eliášovi projít branou. Tato víra byla založena na dvou premisách. Za prvé, podle islámského učení je Elijah potomkem Aarona , což z něj činí kněze nebo kohena . Za druhé, že židovský kohen nesmí vstoupit na hřbitov. Tato druhá premisa není zcela správná, protože Kohenovi je povolen vstup na hřbitov, na kterém jsou pohřbíváni Židé nebo nežidé, jako je ten mimo Zlatou bránu, pokud jsou dodržovány určité zákony nebo Halakha ohledně čistoty.
Bránu uzavřely izraelské úřady v roce 2003, protože skupina spravující oblast měla vazby na Hamas. Brána byla ponechána zavřená, aby tam zastavily nelegální stavební práce islámského Waqf. Izraelští představitelé se domnívají, že práce vedla ke zničení starožitností z období židovské přítomnosti v této oblasti.
V únoru 2019 byl pro muslimské věřící z Chrámové hory znovu otevřen interiér brány. Samotná brána však stále zůstává zapečetěná.
V křesťanské kultuře
Středověcí křesťanští umělci, kteří ctí židovskou tradici (viz výše) a inspirováni apokryfickými příběhy o životě Panny Marie , znázornili vztah Ježíšových prarodičů z matčiny strany Joachima a Anny Setkání u Zlaté brány . Pár přišel reprezentovat křesťanský ideál cudnosti v manželských vztazích v manželství. Zbožný zvyk ženicha, který nesl svou nevěstu přes práh manželského domova, může vycházet z tradiční symboliky Zlaté brány pro věřící. V raně středověkém umění byl nyní formální princip neposkvrněného početí matky Kristovy běžně zobrazován ve formě známé v italštině jako Metterza : tři generace babičky, matky a syna.
Metafora se také významně objevuje v personalistické fenomenologii papeže Jana Pavla II. , Jeho teologii těla, sbírka úvah na toto téma Překročení prahu naděje byla napsána s cílem povzbudit římskokatolické věřící, kteří čelí výzvám materialismu a sílícího sekularismu a publikováno na prahu nového tisíciletí v roce 1998. Prah mezi pozemskou a nebeskou říší symbolizovaný Zlatou bránou představuje Mystické tělo církve , často vnímané jako Kristova nevěsta .
V křesťanské eschatologii symbolizuje východ slunce na východě jak Kristovo vzkříšení za úsvitu na Velikonoční neděli, tak směr jeho druhého příchodu . Svatyně pro křesťanské kongregační bohoslužby u oltáře jsou často uspořádány s ohledem na východ . Městské brány v křesťanských městských centrech často obsahují náboženské artefakty, jejichž cílem je chránit město před útoky a žehnat cestovatelům. Ostra Brama v Vilnius , Litva obsahuje ikonu Panny Marie Brány úsvitu , který je ctěn oběma římského katolíka a pravoslavných obyvatel.
Místopis východně od Starého Města
The Golden Gate je jedním z mála uzavřených bran v jeruzalémském Starém městě Walls , spolu s Chuldě Gates a malý biblický a Crusader-era postranní nachází několik pater nad zemí na jižní straně východní zdi.
Reference
externí odkazy
-
Média související s Golden Gate (Jeruzalém) na Wikimedia Commons
Souřadnice : 31 ° 46'44 "N 35 ° 14'13" E / 31,77889 ° N 35,23694 ° E