Harihara - Harihara

Vlevo: Vishnu (levá polovina - modrá) a Shiva (pravá polovina - bílá). Vpravo: Harihara murti ze 6. století v jeskynních chrámech Karnataka v Badami .

Harihara ( sanskrt : हरिहर) je srostlá sattvická charakteristika Vishnu (Hari) a Shiva (Hara) z hinduistické teologie a náboženství. Hari je formou Višnua a Hara je formou Šivy. je také známý jako Shankaranarayana („Shankara“ je Shiva a „Narayana“ je Vishnu) jako Brahmanarayana (polovina představuje Brahma a polovina představuje Vishnu ), Harihara je tedy uctíván jak Vaishnavity, tak Shaivity jako forma Nejvyššího Boha.

Harihara je také někdy používán jako filozofický termín pro označení jednoty Višnua a Šivy jako různých aspektů téže Konečné reality zvané Brahman . Tento koncept ekvivalence různých bohů jako jednoho principu a „jednoty veškeré existence“ je diskutován jako Harihara v textech školy hinduistické filozofie Advaita Vedanta .

Některé z prvních soch Harihary, s jednou polovinou obrazu jako Vishnu a druhou polovinou jako Shiva, se nacházejí v přežívajících jeskynních chrámech v Indii, například v jeskyni 1 a jeskyni 3 jeskynních chrámů Badami ze 6. století .

Pojem

Vishnu (držící Sudarshana Chakru ) a Shiva (světlejší polovina, na sobě tygří kůži, držící Trishulu ) se spojily v jedinou Harihara murti , někdy označovanou jako Sivakesava a „Haryadhamurti“.

Rozmanitost v hinduismu podporuje širokou škálu přesvědčení a tradic, z nichž dvě důležité a velké tradice jsou spojeny s Vishnu a Shiva. Některé školy se zaměřují na Vishnu (včetně jeho přidružených avatarů, jako jsou Rama a Krishna) jako Nejvyššího Boha, a jiné na Shiva (včetně jeho různých avatarů, jako jsou Mahadeva a Pashupata). Tyto Puranas a různé hinduistické tradice léčit oba Shiva a Vishnu jako jsou různé aspekty jedné Brahmanu . Harihara je symbolickou reprezentací této myšlenky. Podobná myšlenka, nazvaný Ardhanarishvara nebo Naranari , pojistky mužské a ženské bohy jako jeden a ekvivalentní reprezentaci v hinduismu.

V závislosti na tom, které texty (a překlady) jsou citovány, jsou k dispozici důkazy na podporu každého z různých argumentů. Ve většině případů, i když je jedna osobnost považována za nadřazenou nad druhou, uctívají Vishnu i Shiva uctívači toho druhého (tj. Shiva je stále považována za osobu nad úrovní obyčejné jivy a „největší Vaišnavů 'od Vaišnavů, kteří uctívají pouze Višnua).

Jeden a ten samý

Swami Sivananda Maharaj uvádí: „Shiva a Vishnu jsou jedno a to samé entity Jsou to v podstatě jedno a totéž jsou jména daná různým aspektům všeprostupující Nejvyšší.. Parabrahmanu Supreme bytí nebo Absolute‚Sivasya hridayam. vishnur-vishnoscha hridayam sivah-Višnu je srdcem Šivy a podobně je Šiva srdcem Višnua. "

Swaminarayan si myslí, že Vishnu a Shiva jsou různé aspekty stejného Boha. Je pozoruhodné, že pohled Swaminarayan je mezi Vaishnavity menšinový, ale dominantní v současném hinduismu, který následuje obecně po pohledu na Smartu .

Znázornění v umění

Socha Harihary. Tato socha je vyobrazením krále Kertarajasa , prvního krále Majapahita (1293-1309) z chrámu Candi Simping na východní Jávě.

Hariharova socha, Britské muzeum. Levá polovina představuje Šivu (s Trishulou) a pravá polovina představuje Višnu (s čakrou a lasturou).

Harihara je v umění znázorněna jako rozdělená uprostřed, jedna polovina představuje Shiva, druhá polovina představuje Vishnu. Polovina Shivy bude mít matné zámky jogínského mistra navršené vysoko na hlavě a někdy bude mít tygří kůži vyhrazenou pro nejuctívanější askety. Shivovu bledou kůži lze v jeho roli askety považovat za popel pokrytou popelem. Polovina Višnua bude nosit vysokou korunu a další šperky , což představuje jeho odpovědnost za udržování světového řádu. Višnuova černá kůže představuje svatost. Obecně tyto rozdíly slouží k reprezentaci duality pokorného náboženského vlivu v asketické a autoritativní světské moci u krále nebo hospodáře. V jiných aspektech však Shiva také zaujímá autoritativní postavení hospodáře, což je pozice, která je přímo v rozporu s asketickou pozicí znázorněnou v jeho projevu Harihara.

Harihara je součástí chrámové ikonografie v celé jižní Asii a jihovýchodní Asii, některé ilustrace jsou uvedeny v následující tabulce. V některých státech se koncept Harihary objevuje prostřednictvím alternativních jmen a jejich potomstva; například chrámy zahrnující božstva Ayyappan a Shasta v Kerale ilustrují tuto hinduistickou tradici tam přinejmenším od 7. století.

Chrámy s Harihara murti (napůl Vishnu, napůl Shiva)
Název chrámu	Umístění	Datum Harihara Murti	Odkaz
Badami jeskynní chrámy	Karnataka	6. století
Dharmarádža Ratha	Tamil Nadu	7. století
Chrám Birasini	Madhya Pradesh
Chrám Harihareshwara	Karnataka	13. století
Ossianské chrámy	Rádžasthán	dva z 8. století, jeden z 9. století
Chrám Deopani	Assam	dva z 9., 10. století
Chrám Mukteshvara	Urísa	9.-10. Století CE
Chrám Saugal-tol	Nepál	socha: chrám 6. století : 12. až 16. století
Chrám Purandi	Nepál	11. století
Prasat Andet	Kambodža	konec 7. až počátek 8. století
Candi Simping	Indonésie	13. nebo 14. století
Chrám Baijnath	Himáčalpradéš	13. století
Chrám Hariharnath	Bihar	Přesná data nejsou známa.	Sonpur, Bihar

Muthappan

Vishnu (nazývaný Thiruvappana nebo Valiya Muttapan) a Shiva (nazývaný Vellatom nebo Cheriya Muttapan)

Lord Muthappan , uctívaný v Kerale, je považován za zosobnění Višnua (zvaného Thiruvappana nebo Valiya Muttapan) a Šivy (zvaného Vellatom nebo Cheriya Muttapan). Chrám Muthappan v Parassinikadavu, Kannur je jedním z hlavních chrámů, které mu byly zasvěceny.