Malaipaṭukaṭām - Malaipaṭukaṭām
Malaipaṭukaṭām ( Tamil : மலைபடுகடாம் ) je starověká tamilská báseň v antologii Pattuppāṭṭu sangamské literatury . Autorem je Perunkunrur Perunkaucikanar a skládá se z 583 linií, které popisují přírodní scenérie, lidi a kulturu horské krajiny pod králem Nannanem . Báseň je datována přibližně do roku 210 n.l. Kamilem Zvelebilem, tamilským literárním vědcem.
Název básně Malaipatukatam , také hláskovaný Malaipadukadam , se nachází v řádcích 347–348 básně v kontextu „řvoucího slona v říji“. Název byl interpretován dvěma způsoby. Někteří vědci to překládají jako „sekreci vytékající z hor“, zatímco jiní jako „zvuk katamu, který vzniká v horách“. Buď je metonymicky interpretován jako „Ozvěna hor“. Báseň je také známá jako Kūttarāṟṟupaṭai (Kuttararruppatai), lit. „Průvodce Tančícího potulných zpěváků“, což je název, který naznačuje, že se jedná o arruppatai -genre báseň.
Malaipatukatam je známý pro své přirovnání, z nichž některé jsou i v jiných Sangam básní. Vytváří živý obraz kopcovitého regionu (poblíž Chengamu , tehdy nazývaného Chenkama), lidí, herců a jejich hudebních nástrojů. Báseň popisuje krásu zpěvaček a tanečníků. Další řádky představují srdnatost krále ctností Nannana. Je popsáno jeho hlavní město a dlouhý katalogový popis ptáků, zvířat, stromů, květin a plodů nalezených v kopcovitém království.
Průvodce popisuje některá přírodní nebezpečí, jimž čelí divadelníci při cestování z jednoho místa výkonu na druhé, a velkorysé pohostinství, které jim vesničané během své cesty poskytnou. Zmiňuje porce alkoholu připraveného z rýže zrající v bambusech, jídlo z rýže, podmáslí, avarajských fazolí a tamarindové omáčky. Několik řádků v malaipatukatamu zmiňuje pastýře, rybáře a farmáře podél řeky Čejjar (Seyaru). Ženy v těchto regionech, uvádí báseň, zpívají písně, jak buší a loupají zrna.
Zdlouhavá báseň zmiňuje především hinduistického boha Višnua, i když existují také odkazy na Šivu , jeho syna Murugana - boha války (řádek 651) a krále jako Šivova oddaného. Báseň se zmiňuje o „velkém bohu“ a „bohu, který pil jed“ (pravděpodobně Šiva) a sloupech, které byly uctívány (pravděpodobně lingam ). Malaipatukatam používá slovo OOL (sanskrt: karma). Zmíní také bohyni bohatství, Lakšmí v řádcích 463–464 a „boha, na jehož prsou sedí na trůnu“.
Viz také
Poznámky
Reference
Bibliografie
- JV Chelliah (1946). Pattupattu - deset tamilských idyl (Tamilské verše s překladem Englilsh) . Tamilská univerzita (tisk z roku 1985).
- Edward Jewitt Robinson (2001). Tamilská moudrost: Tradice týkající se hinduistických mudrců a výběry z jejich spisů . Nové Dillí: Asijské vzdělávací služby.
- Mudaliyar, Singaravelu A., Apithana Cintamani, encyklopedie tamilské literatury, (1931) - dotisk asijských vzdělávacích služeb, Nové Dillí (1983)
- Pillai, MS Purnalingam (1994). Tamilská literatura . Asijské vzdělávací služby. p. 115. ISBN 81-206-0955-7 .
- Ray, Himanshu Prabha (2003). Archeologie mořeplavectví ve starověké jižní Asii . Cambridge: Press Syndicate z University of Cambridge. ISBN 9780521011099 .
- Selby, Martha Ann (2011) Tamil Love Poetry: Pět set krátkých básní Aiṅkuṟunūṟu, antologie raného třetího století. Columbia University Press, ISBN 9780231150651
- Takanobu Takahashi (1995). Tamil Love Poetry and Poetics . BRILL Academic. ISBN 90-04-10042-3 .
- Kamil Zvelebil (1973). Úsměv Murugana: o tamilské literatuře jižní Indie . BRILL. ISBN 90-04-03591-5 .
- Kamil Zvelebil (1974). Tamilská literatura . Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-01582-0 .
- Zvelebil, Kamil (1992). Doprovodné studie k historii tamilské literatury . BRILL. p. 73. ISBN 90-04-09365-6 .