Sangamská krajina - Sangam landscape

Thinais

Sangam krajina ( Tamil : அகத்திணை „vnitřní klasifikace“) je název pro poetické zařízení, které bylo charakteristické pro milostné poezii v klasické Tamil Sangam literatuře . Jádrem zařízení byla kategorizace básní do různých tiṇai nebo modů v závislosti na povaze, umístění, náladě a typu vztahu, který báseň představuje. Každý tiṇai byl úzce spojen s konkrétní krajinou a snímky s ní spojené - její květiny, stromy, divoká zvěř, lidé, podnebí a geografie - byly do básně vetkány tak, aby zprostředkovávaly náladu spojenou s jedním aspektem romantický vztah.

Symbolismus

Témata v sangamské literatuře
Sangamská literatura
Agattiyam Tolkāppiyam
Osmnáct větších textů
Osm antologií
Aiṅkurunūṟu Akanāṉūṟu
Puṟanāṉūṟu Kalittokai
Kuṟuntokai Natṟiṇai
Paripāṭal Patiṟṟuppattu
Deset idyly
Tirumurukāṟṟuppaṭai Kuṟiñcippāṭṭu
Malaipaṭukaṭām Maturaikkāñci
Mullaippāṭṭu Neṭunalvāṭai
Paṭṭiṉappālai Perumpāṇāṟṟuppaṭai
Poruṇarāṟṟuppaṭai Ciṟupāṇāṟṟuppaṭai
související témata
Sangam Sangamská krajina
Tamilská historie ze sangamské literatury Starověká tamilská hudba
Osmnáct malých textů
Nālaṭiyār Nāṉmaṇikkaṭikai
Iṉṉā Nāṟpatu Iṉiyavai Nāṟpatu
Kār Nāṟpatu Kaḷavaḻi Nāṟpatu
Aintiṇai Aimpatu Tiṉaimoḻi Aimpatu
Aintinai Eḻupatu Tiṇaimālai Nūṟṟaimpatu
Tirukkuṟaḷ Tirikaṭukam
Ācārakkōvai Paḻamoḻi Nāṉūṟu
Ciṟupañcamūlam Mutumoḻikkānci
Elāti Kainnilai
Upravit
Témata v tamilské literatuře
Sangamská literatura
Pět velkých eposů
Silappatikaram Manimekalai
Cīvaka Cintāmaṇi Valayapathi
Kundalakesi
Bhakthi literatura
Tevaram Divya Prabandha
Tirumuṟai
Tamilští lidé
Sangam Sangamská krajina
Tamilská historie ze sangamské literatury Starověká tamilská hudba
Upravit

Klasická tamilská milostná poezie přiřazuje lidské zkušenosti, které popisuje, a zejména subjektivní témata, kterých se tyto zkušenosti týkají, ke konkrétním biotopům. Každá situace v básních je popsána pomocí témat, ve kterých je kodifikován čas, místo a květinové symboly každé epizody. Tyto kodifikace se používají jako symboly k označení sociálně-ekonomického řádu, povolání a vzorců chování, které jsou naopak symbolizovány specifickou flórou a faunou. Stejně přísně jsou kodifikovány detaily sekundárních aspektů - roční období, hodina boha, hudební nástroje a především sentimentální konotace každé krajiny: setkání milenců, trpělivé čekání, hádky milenců, odloučení a napjatě očekávaný návrat .

Geografické a negeografické thinais

Pod touto kodifikací je vnitřní vesmír spojený s láskou rozdělen do sedmi režimů neboli thinai , z nichž pět je geografických a spojených s konkrétní krajinou a dva z nich nejsou geografické a nejsou spojeny s žádnou konkrétní krajinou. Čtyři ze zeměpisných krajin jsou popisovány jako krajiny, které se přirozeně vyskytují v tamilských zemích . Jsou to: kuṟiñci (குறிஞ்சி) - horské oblasti, spojené s unií, mullai (முல்லை) - lesy, spojené s čekáním, marutam (மருதம்) - orná půda, spojená s hašteřením, a neital (நெய்தல்) - pobřeží, spojené s piningem. Pátý - pālai (பாலை) neboli poušť spojený s odloučením - je v Tolkappiyamu popsán jako nepřírodně existující krajina.

Z těchto základních asociací krajiny a subjektu byla odvozena široká škála konkrétních témat vhodných pro každou krajinu. Tak například komentář k Iraiyanar Akapporul uvádí, že v důsledku spojení krajiny kuṟiñci s unií byla také spojena se strachem z odloučení, ujištění, diskusí hrdiny nebo hrdinky s jejich přáteli a jejich škádlením nebo vysmívaní svými přáteli, jejich odpověďmi přátelům, role přátel jako prostředníka, setkání milenců, smutek a pochybnosti a další podobná témata. Podle Tamilneri vilakkam , textu o poezii z 9. století, milostná témata popsaná pěti thinais představují „tamilský způsob života“ nebo „tamilský způsob lásky“. ( tamiḻneṟi )

Tyto dva negeografické režimy - kaikkilai a peruntiṇai- byly považovány za jedny s emocemi, které byly nevyhovující, a proto nebyly spojeny s žádnou konkrétní krajinou. Kaikkilai se zabýval neopětovanou nebo jednostrannou láskou, zatímco peruntiṇai se zabýval „nevhodnou“ láskou nebo láskou proti pravidlům zvyku.

Poetické atributy krajiny

  Kuṟinji Mullai Marudam Neithal Pālai
Elopment Pacient
čeká na rozchod		 Hádky milenců, podrážděnost manželky

(manžel obviněn z

návštěva kurtizány)

Nejdelší rozchod Nebezpečná cesta hrdiny
Květ Kuṟinji Mullai ( jasmín ) Marudam Leknín Pālai
Krajina Hory Les , pastvina Zemědělské oblasti, rovina nebo údolí Pobřeží Vyprahlá pustina, poušť
Čas Půlnoc Večer Krátce před východem slunce Západ slunce Poledne
Sezóna/Klima Zima /Chladno a vlhko Pozdní léto/zataženo Pozdní jaro Začátek léta Léto
Zvíře Opice , slon , kůň , býk , tygr Jelen Vodní buvol , sladkovodní ryba Krokodýl , žralok Unavený slon, tygr nebo vlk
Plodina/rostlina Jackfruit , bambus , venkai Konrai Mango Punnai Kaktus
Voda Vodopád Řeky Rybník No , moře suché studny, stojatá voda
Půda Červené a černé půdy s kameny a oblázky Červená půda Aluviální Písečná, slaná půda zasažená půda
obsazení lov , sbírání medu chov zvířat , posun pěstování zemědělství rybolov , pobřežní obchod , výroba soli cestování , boje (válečnictví)
Bůh Seyon Maayon Vendan Kadalon Kotravai

Geografické thinais

V tamilštině je každý z pěti geografických thinaisů pojmenován po květině, která je pro tuto krajinu charakteristická. V anglickém překladu je však obvyklé používat spíše název krajiny než název květiny, a to především proto, že květinám chybí kulturní asociace s konkrétním jazykem v angličtině, který mají v tamilštině.

Kurinji - horská oblast

Západní Ghát , Tamil Nadu

Hora je dějištěm mileneckého svazku o půlnoci. Je chladné, rosné období. Les je bohatý na jezera, vodopády, teak, bambus a santalové dřevo. V této oblasti roste proso a divoké včely jsou zdrojem medu. Láska v tomto prostředí je příkladem Murugana a jedné z jeho manželek, Valli , dcery obyvatele hor. Nosí třpytivě červený kantalský květ a jezdí na páva , ptáka z hor.

Název regionu, Kurinchi, je také název slavného květu Kurinji ( Strobilanthes kunthiana ) z vysokých kopců tamilské země. Strobilanthes, keř, jehož zářivě bílé květy kvetou jen několik dní jednou za deset nebo dvanáct let a pokrývají svahy zářivou bělostí pod sluncem. Tato událost jásotu a čistoty symbolizuje šílenství náhlé lásky sdílené ve shodě s uvolněnými silami přírody: milostný tanec pávů, jejich ozvěny pláče, šplouchání vodopádů, řev divokých zvířat. Milenci se navzájem drží pevněji a zapomínají na nebezpečí horské cesty.

Obyvatelé této oblasti byli známí pod názvy kanavar , vedar a kuravar, jejichž hlavním zaměstnáním byl lov , sklizeň medu a pěstování prosa . Vedars nebo Vettuvars (odvozeno z vettai - lov) byli hlavními lovci, kanavary (odvozené z kanam - les) lovily slony a prasata, kuravary nebo kunravar (odvozené z kunru - kopec) byly lesní kultivátory . Jejich vedoucí byli známí jako Verpan , Poruppan a Silamban. Jejich totemy zahrnuty Murugan (boha války a lov pod názvem Seyyon ) je Vel ( kopí z Murugan), na tygra a strom Venkai . Jejich osady byly známé jako sirukuti a jejich místní jména připojovala přípony kuricci (kopcovitá vesnice) a malai (kopec).

' குறிஞ்சி — தலைவன் கூற்று'

கொங்குதேர் வாழ்க்கை அஞ்சிறைத் தும்பி
காமம் செப்பாது கண்டது மொழிமோ
பயிலியது கெழீஇய நட்பின் மயிலியல்
செறியெயிற் றரிவை கூந்தலின்
நறியவும் உளவோ நீயறியும் பூவே.

—இறையனார்.

Kuṟiñci (Kuṟuntokai-2)
Krásně okřídlená včela,
jejíž život je hledán medem,
se mnou nemluví o touze,
ale řekni mi, co jsi opravdu viděl:

Mohly by i květiny, které znáte,
být tak plné vůně
jako vlasy ženy
s vyrovnaným chrupem a páví povahou,
ke které mě váže dlouhá náklonnost?

—Irayanār

Mullai - lesy

Lesní stanoviště, národní park Mudumalai

Mullai je země lesa. Les je bohatý na jezera, vodopády, teak, bambus a santalové dřevo. V této oblasti roste proso a divoké včely jsou zdrojem medu. Mullai neboli jasmín ( Jasminum auriculatum ) je květ lesů. Obyvatelé byly známy jako kovalar , AYAR a idaiyar, jehož zahrnované hospodářská zvířata , řazení pěstování , chovu a chov dojnic . Tyto kovalars byly cowherder a Ayar byl pastýř . Jejich osady byly známé jako Pati a používal přípon Patti , vati , Katu a ental připojené k jejich místní jména. Jejich představitelé nesli tituly Annal , Tonral , Kuramporai , Nadan a Manaivi.

Téma lesa a pastýřů ve hře, obraz sebevědomého čekání na milovanou osobu, vytvořilo originální odnož; neboť toto je oblast Maayon (starověký tamilský bůh) a téma lásky, které představuje, symbolizuje oddaného čekajícího v naději, že Maayon nakonec přijde a naplní jeho duši, čímž prožije radosti očekávání.

முல்லை — தலைவி கூற்று

சுடர்செல் வானஞ் சேப்பப் படர்கூர்ந்
தெல்லறு பொழுதின் முல்லை மலரும்
மாலை என்மனார் மயங்கி யோரே
குடுமிக் கோழி நெடுநக ரியம்பும்
பெரும்புலர் விடியலு மாலை
பகலும் மாலை துணையி லோர்க்கே.

—மிளைப்பெருங் கந்தனார்.

Slunce zapadá a obloha zčervená, bolest roste ostře,
světlo ubývá. Pak je večer,
když se otevřou květy jasmínu, říkají klamu.
Ale večer je ten skvělý rozjasňující úsvit,
když kohouti chocholati kokrhají po celém vysokém městě
a večer je celý den
pro ty bez jejich milenců.

( Kuruntokai -234) tr. George L. Hart

Marutham - orná půda

Neloupaná pole, Tamil Nadu

Pláně byly dějištěm trojúhelníkových milostných zápletek, ve kterých hrdinovy ​​návštěvy kurtizány nutí hrdinku čelit smíšené show koketnosti a náladovosti, taktiky, jejíž limity jsou popsány v Thirukkuralu („Sulking je jako dochucovat solí; trochu stačí, ale je snadné jít příliš daleko. “). Senon , bůh bouřek, je bohem země Marutham. Obyvatelé byli známí jako ulavar , velanmadar, toluvar a kadaiyar, jejichž povolání byla zapojena do zemědělství . Ulavar byli ploughers , na velanmadar a toluvar na kultivátory a kadaiyars byli Pracovníci na farmě . Jejich vedoucí byli známí jako Mahinan , Uran a Manaiyol . Jejich osady byly známy jako perur a jejich místní názvy často měl přípony Eri , kulam , mankalam a Kudi.

Charakteristickým stromem této oblasti byl strom Marutam ( Lagerstroemia speciosa ).

மருதம் — தலைவி கூற்று

குழீஇய விழவி னானும் மள்ளர்
மகளிர் தழீஇய துணங்கை யானும்
யாண்டுங் காணேன் மாண்தக் கோனை
யானுமோர் ஆடுகள மகளே என்கைக்
கோடீ ரிலங்குவளை நெகிழ்த்த
பீடுகெழு குரிசிலுமோர் ஆடுகள மகனே

—ஆதிமந்தியார்.

Nikde, ani mezi válečníky na jejich festivalu,
ani s dívkami tančícími ve dvojicích,
nikde jsem ho neviděl.

Jsem tanečník;

—Z lásky k němu
tyto náramky z ulity ulítnou
z mých mrhajících rukou -

je také tanečník.

—Marutham (Kuruntokai-31)

Neithal - Mořské pobřeží

Svítání na pobřeží Tiruchenduru

Mořské pobřeží nabízí mnoho příkladů podmanivého kouzla sangamské poezie a mimořádné svěžesti jejího realismu. Za konvenční symbolizací čekání se vynořuje obraz života rybáře; sítě a čluny vytažené na pláž, potopení krabů a kol vozíků zapíchnutých v písku, vůně sušících se ryb, rozřezaná na silné plátky, která přitahuje ptáky, krásné vesnické dívky nakukující živými ploty Pandanus a foukání větru skrz trhliny v nahrubo postavených slaměných chatrčích v noci. V Neithalu je uctíván Kadalon , vodní bůh. Obyvatelé byli známí jako parathavar , nulaiyar a umanar, jejichž povolání zahrnovalo rybolov, pobřežní obchod, potápění s perlami a výrobu soli . Parathavars byli námořníci a rybáři, nulaiyar byli potápěči a umanars výrobci soli a obchodníci . Jejich osady byly známé jako pakkam nebo pattinam , což byly námořní obchodní přístavy . Vůdci byli známí jako Thuraivan , Pulampan a Serppan .

Neithal nebo leknín je charakteristickým květem regionu.

நெய்தல் இருங்கழி நெய்தல் நீக்கி
மீனுநுண் குருகுஇளங் கானல் அல்கும்
கடல்அணிந் தன்றுஅவர் ஊரே
கடலினும் பெரிது எமக்கு அவருடை நட்பே.

Lekníny kvetou
v lagunách,
kde jeřáby rozdělují lekníny, které
hledají ryby, a
poté odlétají, aby zůstaly
ve vonných přímořských hájích
poblíž vesnice mého milence omývané mořem.

Jeho láska ke mně
je větší než moře.

—Neithal (Ainkurunuru-184)

Pālai - suché země

Suchá země ve čtvrti Tirunelveli

V klasické tamilské prozódii není pālai nebo pustina považována za přirozeně se vyskytující ekologii. Ilampuranar ve svém komentáři k Tolkappiyamu vysvětluje, že místo toho se krajina pustiny, se kterou je paalai spojen, vynoří, když se pod žárem hořícího slunce objeví jiné krajiny. Květ palai je identifikován jako Wrightia (Wrightia tinctoria). Lidé obývající tuto oblast jsou známy jako eyiner , maravar a kalvar kteří se podíleli na waylaying, dálniční loupeže a soldiering . Eyiner (od ey - luk) byli lovci, kteří lovili s lukem se maravar (od Maram - chrabrost) byli vojáci a kalvar (od kal - loupeže) byli zloději. Jejich náčelníci byli známí jako mili , vitalai a kalai. Jejich osady byly známé jako kurumpu. Uctívá se zde Korravai , bohyně matky a bohyně války.

Téma pustiny a separace zaujímá polovinu jedné z nejslavnějších antologií, přičemž téma hory je pouze druhotné.

பாலை — கூற்று தோழி நிலந்தொட்டுப் புகாஅர் வானம் ஏறார்
விலங்கிரு முந்நீர் காலிற் செல்லார்
நாட்டின் நாட்டின் ஊரின் ஊரின்
குடிமுறை குடிமுறை தேரிற்
கெடுநரும் உளரோநம் காதலோரே.
—வெள்ளி வீதியார்.

Nevykopou zemi a nevstoupí na ni,
nevylezou na oblohu,
nepochodí po temném moři.
Pokud prohledáme každou zemi,
každé město,
každou vesnici,
mohou nám naši milenci uniknout?

—Pālai (Kuṟuntokai-130)

Reference