Manuel do Cenáculo -Manuel do Cenáculo
|
| |
|---|---|
| Arcibiskup z Évory | |
.png) Portrét Frei Manuel do Cenáculo,
Národní knihovna Portugalska | |
| Kostel | Římskokatolická církev |
| Diecéze | Arcidiecéze Évora |
| Jmenován | 16. března 1802 |
| Termín skončil | 26. ledna 1814 |
| Další příspěvky | Biskup z Beja (1770-1802) |
| Objednávky | |
| Vysvěcení | 4. dubna 1747 |
| Zasvěcení | 28. října 1770 Francisco de Saldanha da Gama |
| Osobní údaje | |
| Rodné jméno | Manuel de Vilas-Boas Anes de Carvalho |
| narozený |
1. března 1724 Lisabon , Portugalsko |
| Zemřel | 26. ledna 1814 (89 let) Évora , Portugalsko |
| Pohřben | Kostel Svatého Ducha , Évora |
| Alma mater | Univerzita v Coimbře |
|
Styly Frei Manuel do Cenáculo | |
|---|---|
 | |
| Referenční styl | Jeho Nejctihodnější Excelence |
| Mluvený styl | Vaše nejctihodnější Excelence |
| Náboženský styl | Frei Manuel |
Dom Frei Manuel do Cenáculo , TOR ( né Manuel de Vilas-Boas Anes de Carvalho; 1. března 1724 – 26. ledna 1814) byl portugalský františkánský prelát, který sloužil jako první biskup z Beja (1770–1802) a jako arcibiskup z Évory (1802–1814).
Jeden z předních intelektuálů země v té době, Manuel do Cenáculo, byl v souladu s neotřelými myšlenkami osvícenství a pombalínských reforem veřejného vyučování v Portugalsku : hrál vedoucí roli v reformě univerzity v Coimbře , řídil královské Cenzurní rada (se kterou vklady poprvé navrhl vytvořit národní knihovnu ) a shromáždila rozsáhlou sbírku knih, starožitností a uměleckých děl.
Po Pombalově pádu z milosti v roce 1777 ztratil Manuel do Cenáculo velkou část svého vlivu u dvora a nasměroval svou pozornost na církevní život, zároveň stál v čele vytváření veřejných škol, knihoven a akademií po celé zemi; hlavní mezi nimi jsou Évora veřejná knihovna , knihovna lisabonské akademie věd a sbírka umění a archeologie, která dnes zahrnuje Frei Manuel do Cenáculo národní muzeum .
Raný život
Manuel de Vilas-Boas Anes de Carvalho skromného původu se narodil v Lisabonu jako syn Josého Martinse, kovotepce z vesnice Constantim ve Vila Real , a Antónie Marie. Byl vychován v duchu převládajících křesťanských zásad a hodnot: matka ho jako první vychovala v náboženství, vštěpovala mu ctnosti lásky a zbožnosti; jeho strýc z otcovy strany, Caetano Jerónimo, byl obeznámen se Svatým úřadem inkvizice . Podle Francisca Manuela Trigosa, který napsal krátce po smrti Manuela do Cenácula, měla tato zdánlivě nenáročná rodina slavné předky. Cenáculo prokázal ve své výchově velkou dávku vynalézavosti: Otec José Agostinho de Macedo se jednou zeptal na jizvu na jeho tváři a upřímně odpověděl, že je to popálenina od jiskry, která vznikla, když jeho otec zatloukal rozžhavenou železnou tyč. na kovadlině .
Číst a psát by se naučil ve svém farním kostele , protože základní vzdělání bylo tehdy obvykle svěřeno faráři. V 16 letech složil sliby ve třetím řádu svatého Františka v klášteře Panny Marie Ježíšovy v Lisabonu. Po prvních studiích humanitních věd získal doktorát z teologie na univerzitě v Coimbře (26. května 1749); brzy začal učit na College of the Arts v Coimbře a později teologii na univerzitě.
V roce 1750 cestoval do Říma v doprovodu Frei Joaquima de São José na generální kapitulu františkánského řádu , která se kryla s jubilejním rokem ; to znamenalo, že Manuel do Cenáculo měl dostatek příležitostí setkat se s několika významnými osobnostmi, mezi nimiž byl přední učenec a historik Ludovico Antonio Muratori . Atmosféra v Římě byla jednou z velkých transformací, protože i papež Benedikt XIV . prosazoval zavádění moderních reforem výuky. Jak sám připustil, tato cesta s mnoha návštěvami knihoven, muzeí, univerzit a přímým kontaktem s mnoha zahraničními mysliteli zanechala trvalý dojem v jeho představách o kultuře a učení; osvícenské principy se plně začlenily do jeho pozdější reformátorské i pedagogické činnosti. V této době se také začal zajímat o orientální jazyky a začal plynně mluvit syrsky a arabsky , stejně jako řečtinu .
_-_Ant%C3%B3nio_Joaquim_Padr%C3%A3o_(Academia_das_Ci%C3%AAncias_de_Lisboa).png)
Na jeho návratu do Portugalska v 1751, on publikoval Conclusiones de Logicæ (“Závěry o logice”), který se stal prvním širokým oficiálním Franciscan esejem vydávaným na venkově, aplikovat moderní filozofické myšlenky k výuce Logic ; jeho úvaha o historii jako propedeutiku filozofie již ukazuje vliv hlavního díla Johanna Jakoba Bruckera Historia Critica Philosophiæ („Kritické dějiny filozofie“).
V roce 1768 byl zvolen provinciálem třetího řádu svatého Františka v Portugalsku. V té době zemi vládl markýz z Pombalu jako osvícený despota , hlavní ministr krále Josefa I. Pombalovy názory na vzdělání jako na záležitost státu znamenaly, že věda a technika by měly být zcela sekularizovány a reformovány. Pombal využil cenné inteligence a inovativních pedagogických nápadů Manuela do Cenácula a jmenoval ho do různých politických a správních úřadů souvisejících se školstvím a kulturou: v roce 1769 jej jmenoval zpovědníkem (a později vychovatelem) králova vnuka a dědice. , Josef, princ brazilský ; v roce 1770 předseda správní rady literární prozřetelnosti ( Junta da Providencia Literária ), vytvořené pro reformu veřejného vyučování; v roce 1772 předseda správní rady literární subvence ( Junta do Subsídio Literário ).
Biskup z Beja
V roce 1770 obnovil papež Klement XIV starověkou diecézi Beja (moderní název Dioecesis Pacensis nebo Diecéze Pax Julia ), která byla potlačena po umajjovském dobytí Hispánie v 8. století našeho letopočtu. Manuel do Cenáculo byl jmenován prvním biskupem nově obnovené diecéze v březnu téhož roku a byl vysvěcen 28. října kardinálem-patriarchou Francisco de Saldanha da Gama v kapli královského paláce Ajuda . Zůstal však u soudu v Lisabonu.
V roce 1777 znamenala smrt krále Josefa I. nástup jeho nejstarší dcery a dědičky královny Marie I .: v období, které se stalo známým jako „turnabout“ („ a Viradeira “), padl markýz z Pombalu a jeho političtí spojenci. od moci — jako vroucně věřící Maria I. byla neochvějně proti Pombalovi a jeho politice. Manuel do Cenáculo byl brzy vykázán na své biskupství v Beja , kde zůstal dalších dvacet pět let. Jako biskup z Beja byl velkým propagátorem kultury a vzdělání: byl vytrvale přítomen v mnoha učených společnostech a konferencích; ve svém biskupském paláci zřídil veřejný kurz humanitních věd a teologie ; sponzoroval vzdělání chudých chlapců z hor v Ourique , aby se mohli vrátit do svých vesnic a podporovat gramotnost obyvatelstva; platil latinské učitele a učitele v odlehlých vesnicích. Zejména podporoval školení Mestras de Meninas („učitelky pro dívky“), které představovalo první krok k institucionalizovanému vzdělávání pro ženy (oficiálně založené v zemi až v roce 1815).
Díky svým stykům s mnoha učenci ve Španělsku, Francii, Itálii a jinde v Evropě během této doby Manuel do Cenáculo značně rozšířil svou sbírku starožitností ; k tomu přispělo také mnoho starověkých artefaktů získaných v jeho průkopnických archeologických průzkumech v Beja. Protože sbírka obsahovala mnoho neskladných artefaktů, které nebylo možné pohodlně vystavit v knihovně nebo kabinetu kuriozit , zvolil Manuel do Cenáculo nedaleký kostel zasvěcený svatému Sisenandovi z Beja a přeměnil jej na muzeum, Museu Sisenando Cenaculano Pacense (odkaz na světec, sám sobě a starořímskému jménu města Beja, Pax Julia ).
Arcibiskup z Évory
V roce 1802, po smrti arcibiskupa Joaquima Xaviera Botelho de Lima, vláda Johna, princ Regent jmenoval Manuela do Cenácula do uprázdněného metropolitního arcibiskupství Évora , což je vše v minulosti, všechny zášti vůči spojencům markýze z Pombalu. V Évoře také pilně podporoval veřejné vzdělávání vytvořením veřejné knihovny a muzea a tím, že měl k dispozici svou vzácnou sbírku starožitností k veřejné realizaci.
Byl v Évoře v roce 1807, kde zakládal kurzy církevní historie , biblické teologie , polemiky a morálky , když tyto byly přerušeny napoleonskou invazí do Portugalska v souvislosti s poloostrovní válkou . Když se Portugalci vzbouřili proti francouzským okupačním silám, Évorovi špatně ozbrojení měšťané a milice byli pobiti v krátké bitvě v červenci 1808 a město bylo brutálně vyhozeno jednotkami Louise Henriho Loisona . Arcibiskup Manuel do Cenáculo ve věku 85 let odmítl návrh španělského plukovníka Frederica Morettiho uprchnout z města, když se ukázalo, že francouzské síly bitvu vyhrály; když vojáci zaútočili na katedrálu (zastřelili kaplana a vrhli granáty , které zabily několik lidí, kteří se tam shromáždili), arcibiskup vstal z katedrály a držen na bajonetu pokorně kapituloval a prosil je, aby ušetřili životy jeho stáda. Poté, co viděl Arcibiskupský palác obsazený a vydrancovaný, zejména jeho přírodovědné muzeum a knihovnu, a mezi násilnými výhrůžkami a urážkami, byl Manuel do Cenáculo zatčen Francouzi a odvezen do vězení v Beja , kde zůstal, aniž by uznal autoritu nového. regentství.
Poté, co bitva u Vimeiro v srpnu ukončila francouzskou invazi, byly vydány pokyny jménem Johna, prince Regenta , aby co nejdůstojněji navrátil arcibiskupa do jeho diecéze: Manuel do Cenáculo se slavnostně vrátil v Évoře dne 17. října 1808, doprovázený čestnou stráží zahrnující Regiments of Estremoz , Évora , Olivença a Moura , a byl přivítán zpět s jásotem, zvoněním zvonů a pyrotechnikou .
V posledních třech letech svého života začal ztrácet zrak a oslabil svou fyzickou sílu a intelektuální schopnosti. Zemřel 26. ledna 1814; krátce poté, 24. června, Francisco Manuel Trigoso pronesl historickou chválu Frei Manuel do Cenáculo ( Elogio Histórico de Fr. Manuel do Cenáculo ) během veřejného zasedání Královské akademie věd , jejímž byl Manuel do Cenáculo čestným členem .
Byl pohřben pod prostým ledgerstonem v sakristii kostela Svatého Ducha v Évoře , připojeného k jezuitské koleji Svatého Ducha, v níž dnes sídlí Univerzita v Évoře . Je na něm napsáno:
Aeternae memoriae sacrum / DD Fr. Emmanuelis a Coe- / naculo Villas Boas ter- / tii Ordinis S. Francisci / absolventi, primum Episcopi / Julio-Pacensis, postremo / Archiepiscopi Eborensis: / qui ob sedulam ac diutur- / nam operam, sive v Serenis- / simo Brasiliae Principe / D. Iozepho instituendo; si- / ve in re litteraria apud so- / dales et concives ad novam / quasi viram revocanda; si- / ve in aliis magnisque Rei- / publicae et Ecclesiae mu- / neribus integerrime obe- / undis; pietate duce ac Doc- / trina, Religionem et Pa- / triam sibi perenniter de- / vinxit. Obiit VII. Kal. únor / CIↃDCCCXIV aetatis suae / anno XC. Pontificatus XLIV. / Desideratissimo praesu- / li bene merenti posuit / Antonius Iosephus Olive- / rius.
Dědictví
.jpg)
Manuel do Cenáculo byl jedním z nejplodnějších spisovatelů své doby na širokou škálu témat. Mezi nimi práce na obranu vzdělávacích reformních doktrín Luíse Antónia Verneyho , velkého nepřítele metod jezuitů ; disertační práce o definovatelnosti dogmatu o Neposkvrněném početí Panny Marie (definované až po Cenáculově smrti papežem Piem IX . v Ineffabilis Deus , 1854); Memórias Históricas do Ministério do Púlpito („Historické paměti na ministerstvu kazatelny“, 1776), jedno z jeho nejslavnějších děl, příspěvek velkého významu k historii náboženského oratoře v Portugalsku; Cuidados Literários do Prelado de Beja em Graça do seu Bispado („Literární péče o preláta Beja jménem jeho biskupství“, 1791), popisující jeho pedagogické zájmy a archeologické snahy na jihu země.
Jako biskup a arcibiskup vydal dvacet osm pastorel na různá témata; jako provinciál třetího řádu svatého Františka v Portugalsku napsal důležité dispozice o pravidelném zachovávání a vyučování (1790) a rozsáhlé historické paměti (1794) této náboženské kongregace. Tyto dokumenty ukazují názory Manuela do Cenácula na důležitost poučeného kléru jako činitele pro modernizaci ekonomiky a společnosti jako celku, myšlenky, které jsou v souladu s jeho osvícenskými ideály.
.png)
Opakujícím se tématem spisů Manuela do Cenácula je, že knihovny představují privilegovaný prostředek k podpoře věci vzdělávání, a snaha o jejich zřízení je proto vlasteneckou povinností, když je toto úsilí vedeno láskou k vědění a veřejné užitečnosti. Cenáculo se dobře orientoval v nejrozšířenějších bibliotekografických pojednáních své doby, jako jsou Pierre Le Gallois ( Traité des plus belles bibliothèques de l'Europe , 1680), Daniel Georg Morhof ( Polyhistor, sive de auctorum notitia et rerum commentarii , 1707) a Johannes Lomeier ( De bibliothecis liber singularis , 1680). Jedním z jeho největších odkazů zůstává jeho úzké spojení s vytvořením některých z nejdůležitějších veřejných knihoven v Portugalsku: byl prvním, kdo navrhl Královskou veřejnou knihovnu v Lisabonu (současnou Národní knihovnu Portugalska ). vybavil klášter Panny Marie v Lisabonu knihovnou condign (toto je nyní knihovna lisabonské akademie věd ) a založil veřejnou knihovnu Évora . Je mu také připisováno, že navrhl Diogo Barbosa Machado , autor první velké bibliografické příručky vydané v Portugalsku ( Bibliotheca Lusitana ) a zakladatel Královské akademie portugalských dějin , aby daroval svou cennou osobní knihovnu králi Josefu I. ztráta královské knihovny při zemětřesení v Lisabonu v roce 1755 .
Důležitá sbírka starožitností Manuela do Cenácula v Évoře byla během napoleonských invazí do Portugalska během poloostrovní války , ještě během jeho života, vážně zbavena pauperů. To Emilu Hübnerovi nezabránilo v poznámce o významu a hodnotě dochované sbírky. Naštěstí Cenáculo nechal Félix Caetano da Silva nakreslit věrné reprodukce každého jeho epigrafického exempláře; ty se dochovaly dodnes ve sbírkách veřejné knihovny Évora.
Manuel do Cenáculo byl velmi dobře spojen s předními intelektuály v Evropě; jeho shromážděná korespondence čítající více než pět tisíc dopisů je uložena ve Veřejné knihovně Évora, kde je také uchováno značné množství návrhů Cenáculových odpovědí. Gabriel Pereira ve své důležité referenční práci o místní historii Évory, Estudos Eborenses (1886–96), píše: „Cenáculova korespondence zaplňuje celý kabinet; mezi těmito hromadami dopisů jsou vzácné autogramy; velký arcibiskup si dopisoval s učenci , umělci, bibliofilové, knížata, pokorní bratři a misionáři; stovky chráněnců ve všech společenských vrstvách ve Španělsku, Itálii, Indii, Brazílii."