Moken - Moken

Jazyk najdete v mokenštině .
Mokenové , také Mawken nebo Morgan
ဆလုံ လူမျိုး / ชาวเล
Moken girl.jpg
Moken girl
Celková populace
~ 2000 (2013)
Regiony s významnou populací
 Thajsko Myanmar
 
Jazyky
Moken , Thajci , Barmané a další
Náboženství
Tradiční náboženství, buddhismus
Příbuzné etnické skupiny
Malajština , orang laut , balijština
Regiony obývané lidmi obvykle známými jako „mořští nomádi“.
  Moken
  Orang laut
  Sama-Bajau

Posetých (také Mawken nebo Morgan , barmská : ဆလုံ လူမျိုး ; Thai : ชาวเล , romanized :  chao le , Lit.  'mořské lidi') jsou Austronesian lidé z Mergui souostroví , skupina asi 800 ostrovů tvrdil, jak Barmy a Thajska . Většina z 2 000 až 3 000 Mokenů žije polokočovným způsobem lovců a sběračů, který je silně založen na moři, ačkoli toto je stále více ohroženo.

Moken identifikovat ve společné kultuře; je zde 1 500 mužů a 1 500 žen, které mluví mokenštinou , výraznou austronéskou řečí . Pokusy Barmy a Thajska o asimilaci Mokenů do širší regionální kultury se setkaly s velmi omezeným úspěchem. Mokenové však čelí nejisté budoucnosti, protože jejich populace klesá a jejich kočovný životní styl a nevyrovnaný právní status je nechávají na okraji společnosti moderními zákony o vlastnictví a imigraci, programy na ochranu a rozvoj námořní dopravy a zpřísnění hraniční politiky.

Nomenklatura

Lidé se označují jako Moken. Název se používá pro všechny Austronesian mluvící kmeny, které obývají pobřeží a ostrovy v Andamanském moři na západním pobřeží Thajska , provincie Satun , Trang , Krabi , Phuket , Phang Nga a Ranong , přes souostroví Mergui z Myanmaru. Tato skupina zahrnuje vlastní Moken, Moklen (Moklem), Orang Sireh (Betel-leaf People) a Orang Lanta. Poslední, Orang Lanta, jsou hybridní skupinou, která vznikla, když Malajci osídlili ostrovy Lanta, kde žil proto-malajský Orang Sireh. Mokleni jsou považováni za převážně usedlé s trvalejšími vesnicemi v provinciích Phang-nga, Phuket, Krabi a Satun. Tito jednotlivci mají také bližší vazby na země, ve kterých mají bydliště, protože přijímají jak národnost, tak občanství. Jejich děti jsou také vzdělávány prostřednictvím místních škol a jsou vystaveny běžnějším kulturním myšlenkám. Mokenové sídlící na ostrovech Surin si zachovávají své tradičnější metody a životní styl.

Na barmský volat posetých „selung“, „Salone“, nebo „chalome“. V Thajsku se jim říká „chao le“, což může znamenat lidi, kteří „žijí u moře a usilují o mořskou obživu“ nebo ty, kteří mluví austroneským jazykem. Další výraz, který lze použít, je nebo „chao nam“ („lidé z vody“), ačkoli tyto výrazy se také volně používají k zahrnutí Urak Lawoi a dokonce i Orang Laut . V Thajsku se akulturovaným Mokenům říká „thajský mai“ („noví Thajci“).

Kvůli jejich kočovnému životnímu stylu se Mokenům také říká „mořští cikáni“ (nesouvisející s Romy ), což je obecný termín, který platí pro řadu národů v jihovýchodní Asii (viz Sea Gypsies (disambiguation) ). Urak Lawoi jsou někdy klasifikovány s posetých, ale jsou jazykově a etnologicky zřetelné, že mnohem více úzce souvisí s Malay lidí.

Způsob života

Moken loď

Jejich znalosti o moři jim umožňují žít z jeho fauny a flóry pomocí jednoduchých nástrojů, jako jsou sítě a kopí, aby hledali potravu, což jim umožňuje ovlivňovat životní prostředí minimálně než jiné intenzivnější formy obživy. Kromě toho jejich častý pohyb v příbuzenských skupinách mezi dvěma a deseti rodinami také umožňuje zemi odpočívat a zabraňuje nadměrnému využívání. Moken jsou považováni za lovce a sběrače kvůli jejich kočovnému životnímu stylu a nedostatku akumulace dobrého materiálu. Rovněž pevně věří v myšlenku, že přírodní zdroje nelze vlastnit jednotlivě, ale jsou spíše něčím, k čemu má celá komunita přístup bez omezení. Jejich rovnostářská společnost následuje jejich uctívání předků, protože pravidelně předkládají nadpřirozené bytosti s nabídkou jídla. Kromě uctívání předků nemají Mokenové žádné náboženství.

V nedávné době oslovili a začali obchodovat s některými potravinami ( mořské okurky a jedlá ptačí hnízda) a také mořskými produkty, jako jsou perly, pro jiné potřeby na místních trzích. Obchodování a epidemie ( cholera a neštovice ) také vedly k jejich nomádskému životnímu stylu, aby se shromažďovaly různé produkty k obchodování a aby se zabránilo šíření smrtelných chorob. Pokud se začne šířit epidemie, infikovaní členové zůstanou na místě s malým množstvím zásob, zatímco zdraví členové odejdou na nové místo. Doufáme, že tato opatření poskytnou nemocným dostatek času na zotavení a neohrozí svou nemocí zbytek příbuzenské skupiny. Nomádský životní styl může také omezit skupinový konflikt, protože postižené strany mohou opustit jednu příbuznou skupinu a vstoupit do jiné, aby poskytly určitou vzdálenost a umožnily sporu vyhasnout. Poté, co uplyne nějaký čas a hádající se strany se ještě jednou uvidí, intenzita hádky se sníží, což povede k přátelštějším vztahům.

V období suchého severovýchodního monzunu (kdy je moře relativně klidné) žijí Mokeni na svých lodích zvaných kabang , které slouží nejen jako doprava, ale také jako kuchyně, ložnice a obývací prostor. Dříve Moken používal Kabang koman , „ vykopanou loď vybavenou salacca gunwale [kde] Salacca je lehké dřevo s dlouhým stonkem“. Při stavbě lodi jsou jednotlivé části navzájem spojeny přírodními zdroji, které Moken může najít na souši. Použití člunu bylo ukončeno před více než 40 lety, protože slaná voda erodovala dřevo během tří až šestých měsíců, a proto byly navrženy nové techniky pro vytvoření robustnějších člunů. Kabang vydrží déle a jeden antropolog Jacques Ivanoff naznačuje, že loď s rozdvojenou přídí a zádí představuje lidské tělo. V monzunové sezóně, která spadá mezi měsíce květen a říjen, postavili dočasné tábory na pevnině. Během monzunového období staví další lodě a krmivo pro jídlo v lese.

Někteří barmští Mokenové jsou stále kočovnými lidmi, kteří se většinu života potulují po moři; velká část jejich tradičního života, který je postaven na předpokladu života jako outsiderů, je však ohrožena.

Dějiny

O historickém původu Mokenů se hodně spekuluje. Předpokládá se, že díky svému austroneskému jazyku pocházejí z jižní Číny jako zemědělci před 5 000–6 000 lety. Odtud se Austronesianové lidé rozptýlili a usadili různé jihoasijské ostrovy. Předpokládá se, že Mokenové byli kvůli stoupající hladině moře vytlačeni z těchto pobřežních ostrovů do kočovného životního stylu na vodě.

Podvodní pohled

Pro většinu lidské populace je podvodní vidění velmi špatné ze dvou různých důvodů. Zakřivená rohovka i vnitřní čočka člověka selhávají ve vodném roztoku. To představuje dvě třetiny optického výkonu se vzduchem jako médiem. Ve vodě se tato zpracovatelská síla ztrácí, což znamená, že většině zůstává extrémně rozmazané vidění. Mokenové děti však mohou při freedivingu vidět pod vodu , aby sbíraly škeble, mořské okurky a další. Ve skutečnosti bylo zjištěno, že vidí pod vodou lépe než evropské děti, protože jejich „zvláštní rozlišení [je] více než dvakrát tak dobré“. Švédská vědkyně Anna Gislénová se domnívala, že to bylo kvůli zúžení jejich zorniček a akomodaci jejich vizuálního zaměření . Kromě těchto schopností měly děti Mokenů pravidelné zakřivení rohovky, což znamenalo, že se jejich oči nevyvinuly tak, aby byly plošší než mnoho ryb, ani se jejich oči nestaly krátkozrakými, protože jejich vize na souši je stále jasná. Tuto teorii testovala na sedmnácti Mokenových dětech a osmnácti evropských dětech prostřednictvím sezení zahrnujícího testování podvodního vidění. Gislénův experiment potvrdil její hypotézu a ona dále zjistila, že evropské děti se mohou naučit rozvíjet stejný rys. Po jedenácti školeních po dobu jednoho měsíce se u těchto evropských dětí vyvinula podvodní zraková ostrost stejná jako u dětí Mokenových. Gislén zároveň také zdokumentoval, že evropské děti na rozdíl od Mokenových dětí v důsledku svých podvodních ponorů utrpěly dočasné podráždění očí („červené oči“). Gislénova práce zdůrazňuje, že jak environmentální/behaviorální kondice, tak evoluční adaptace jsou zahrnuty do hlášeného fenoménu zlepšeného vodního vidění u dětí Moken.

Zdá se, že členové jiné skupiny mořských nomádů, Sama-Bajau , mají řadu genetických úprav, které usnadňují životní styl zahrnující rozsáhlé volné potápění.

Vládní kontrola

Tyto barmské a thajské vlády dělali pokusy asimilovat lidi do jejich vlastní kultury, ale tyto snahy se setkaly s omezeným úspěchem. Thajské Mokeny byly trvale osídleny ve vesnicích na Surinských ostrovech ( národní park Mu Ko Surin ), v provincii Phuket , na severozápadním pobřeží ostrova Phuket a na nedalekých ostrovech Phi Phi v provincii Krabi .

Andamanské moře mimo Tenasserim pobřeží byl předmětem nadšeného kontrolou od režimu v Barmě v průběhu roku 1990 v důsledku pobřežních ropných objevů od nadnárodních korporací , včetně Unocal , Petronas a další. Zprávy z konce devadesátých let hovoří o nuceném přemístění barmského vojenského režimu mořských nomádů do pevninských lokalit. To bylo prohlašoval, většina Salone (Moken národy) byl přemístěn do roku 1997, což je v souladu s všudypřítomným vzorem nuceného přemístění podezřelých etnických, ekonomických a politických skupin, prováděného v celé Barmě v průběhu 90. let.

V Thajsku se Moken stal terčem záborů půdy vývojáři zpochybňujícími jejich vlastnictví pozemků předků. Ačkoli nomádští lidé pobývají v thajských pobřežních provinciích Andaman po několik století, historicky zanedbali registraci oficiálního vlastnictví země kvůli jejich nedostatku znalostí a zapojení do právního protokolu.

2004 tsunami v Indickém oceánu

Ostrovům, které obyvatelé Mokenu obývají, se v roce 2005 dostalo velké pozornosti médií během obnovy po zemětřesení a tsunami v Indickém oceánu v roce 2004 . Jelikož jsou horlivě naladěni na oceán, Moken v některých oblastech věděli, že tsunami, které zasáhlo 26. prosince 2004, přichází a podařilo se jim zachránit mnoho životů. Nicméně, v pobřežních vesnicích provincie Phang Nga , jako Tap Tawan , Moken utrpěl vážnou devastaci bydlení a rybářských lodí společných s ostatními komunitami Moken.

Viz také

Poznámky

Další čtení

  • Bernatzik, HA , a Ivanoff, J. (2005). Moken a Semang: 1936–2004, vytrvalost a změna . Bangkok: White Lotus. ISBN  974-480-082-8
  • Ivanoff, J. (2001). Prsteny korálů: Moken folktales . Projekt souostroví Mergui, č. 2. Bangkok, Thajsko: White Lotus Press. ISBN  974-7534-71-1
  • Ivanoff, J. (1999). Loď Moken: symbolická technologie . Bangkok: White Lotus Press. ISBN  974-8434-90-7
  • Ivanoff, J., Cholmeley, FN, a Ivanoff, P. (1997). Moken: mořští cikáni Andamanského moře, poválečné kroniky . Bangkok: Cheney. ISBN  974-8496-65-1
  • Lewis, MB (1960). Skryté texty a seznam slov; prozatímní výklad . Časopis federace muzeí, v.4. [Kuala Lumpur]: Museums Dept., Federation of Malaya.
  • White, WG (1922). Mořští cikáni Malajska; popis kočovných lidí Mawkenů souostroví Mergui s popisem jejich způsobů života, zvyků, zvyků, lodí, povolání atd . Londýn: Seeley, Service & Co.
  • White, WG (1911). Úvod do jazyka Mawken . Toungoo: SPG Press.

externí odkazy