Nový textový konfucianismus - New Text Confucianism

New Text konfucianismus ( zjednodušená čínština :今文经学; Tradiční čínská :今文經學) je myšlenkový směr v konfucianismu , který byl založený na Confucian klasiku recompiled na počátku dynastie Han podle Confucians kteří přežili pálení knih a pohřbívání of učenci během dynastie Čchin . Přeživší psali klasiku v současných postavách své doby a tyto texty byly později přezdívány jako „Nový text“. New Text škola dosáhla výtečnosti v západní dynastie Han a stal oficiálním výkladu pro konfucianismu, který byl přijat jako oficiální ideologie od Wu-ti .

Tato škola, zastoupená Konfuciány, jako je Dong Zhongshu , prosazovala holistický výklad konfuciánské klasiky a považovala Konfucia za charismatického vizionářského proroka, mudrce, který si zasloužil nebeský mandát, ale kvůli okolnostem nedosáhl královského postavení. Škola soutěžila se starým textem konfucianismu v pozdější dynastii Han a její dominance slábla, když se z ní stal nový pravoslaví. Škola upadla do zapomnění během chaotického období po pádu dynastie Han a zůstala jím až do pozdní dynastie Ming v 17. století.

Škola byla znovu oživena skupinou vědců, kteří byli nespokojení s populárním neokonfucionismem v té době v pozdní dynastii Ming. Hnutí nabralo na obrátkách v osmnáctém století vznikem Changzhou School of Thought . Stal se hlavním intelektuálním trendem v čínské filologii a politické ideologii. Jak formuloval B. Elman, jeho cílem bylo nabídnout řešení krize důvěry mezi čínským státem a jeho šlechtickým volebním obvodem při přechodu z období Čchien-tungu do období Ťia-čching v dynastii Čching .

Ideologické rysy

Škola New Text se zaměřuje na filozofický a metafyzický význam konfuciánských textů pomocí apokryfního a prognostického přístupu ke čtení. To byla kritizována konkurenční starou textovou školou stejně pověrčivou, jako stará textová škola upřednostňovala jejich čtení z historického hlediska. Škola nového textu považovala Konfuciuse za nekorunovaného krále ( su wang ), zatímco škola starého textu ho považovala za učitele starověkých znalostí.

Dynastie Čching

Učenec Zhuang Cunyu (1718-1788), tajemník císaře Qianlong , byl průkopníkem obnovy školy Changzhou New Text. Zhuang, nespokojený se svými apolitickými kolegy z hnutí učení Han , publikoval studie založené na Nových textech, jejichž cílem je interpretovat Konfuciove spisy jako vládní předpisy, zejména s ohledem na korupci a nezákonnost jeho současníků. Pomocí metod důkazního výzkumu Han učení se tato myšlenková škola snažila interpretovat morální a politické ponaučení z konfuciánské klasiky, aby vytvořila legitimní rámec pro boj s politickou korupcí té doby.

Snižování role Menciuse jako znamení odporu proti konfucianismu během dynastie Song.
Velká pozornost byla věnována Gongyang Zhuan jako textu odhalujícímu skutečnou moudrost Konfucia. Čtení Chunqiu v něm mělo prorocké podtexty, které odpůrci školy odsoudili jako pověru.
Velká úcta k dílu He Xiu (何休), autora komentáře dynastie Han k Gongyang Zhuan (春秋公羊解詁).
Útoky na Zuo Zhuan jako domnělý výmysl Liu Xin, jehož cílem bylo převrátit Gongyang Zhuan .

Zdaleka nejdůležitějším rysem nového textového konfucianismu jako politického hnutí bylo prosazování reformy ( Zhuang Cunyu , Liu Fenglu ), vycházející z ideologie „zvážení okolností“ ve stylu Gongyangského právního stylu. Reformy byly považovány za nezbytné od krize moci související s Heshenem . Podle Wei Yuan魏源 (1794-1857),

„Starověcí měli to, co se týkalo starověku. Donucovat starce k moderním znamená zkreslovat moderny. Používat moderny jako standard pro starověky znamená klamat starověky. Pokud někdo zkreslí přítomnost, pak už nemůže existovat způsob objednání [současný svět] ... Kdyby člověk četl [lékařské] práce Žlutého císaře a Shennonga a používal je k zabíjení lidí, byl by označen za průměrného lékaře. Pokud by četl díla vévody z Zhou a Konfucius a použili je k ublížení na říši, nebyl by někdo označen za průměrného konfuciána? Nejen, že by taková [nekompetentnost] nepřinesla žádný užitek žádnému konkrétnímu věku, ale navíc by to způsobilo, že lidé už nebudou věřit v Cestu mudrci. “

Odborné genealogie

Zhuang Cunyu (1719–1788), dědeček
Liu Fenglu , mentorka
Wei Yuan (1794-1857) a Gong Zizhen (1792-1841);
Kang Youwei

Viz také

Literatura

Elman, Benjamin A. Klasicismus, politika a královský majestát: škola Chang-chou konfucianismu nového textu v pozdně císařské Číně . Berkeley: University of California Press, 1990. [1]

Languages

In other projects